为单爪。
十八般兵器——棍殳（棍）之由来已久，古人山居穴处，不免为毒蛇猛兽之侵凌，又无锐兵利刃以禦敌；山间树木丛杂，随处皆是，往往折之以为自卫之器；故别种兵器，或全用铁制，或铁器而以木为柄，惟殳则完全木质，且搆造亦异常简单，自首至尾，并无机括，不过一浑圆坚质之木桿耳；于此可见古时各事之简单，而原人之无机械心也。殳长约一丈二尺，粗细不等，盖亦视人力而为标准者；其实多用檀枣栗桧等木为之，或取其坚实，或取其柔韧，总以不易损折者为上品；若白蜡桿等，后已嫌其太軮矣。
殳法初无一定之组织，任意扑击耳，后人实创之，惟嫌其太长，使展不甚便利，故改为八尺，易名为棍，后又以人体之长度为准，使殳及其人之眉间而止，名之曰齐眉棍，始有棍之传世。按棍之有法，实始于魏；孝文时沙门跋陀入少林寺，始以棍法传入，惟非僧不授；唐之昙宗，宗之明性，又继其宗派而阐发之；故少林寺僧，至今以棍法为护教之袓，秘而不传，而世之言棍者，亦莫不崇少林，于此可见殳法乃出自禅家与拳术有相击之关系矣。且今之人，皆知有棍而不知有殳，盖因其更名巳久；而长短又绝不相同，即虽知有殳，而疑为与棍非一物，其实棍之制，则由于殳，殳之法创于棍，一而二，二而一者也。至于矜奇眩异，而必谓之二物，而殳另有其法，则我又不知殳法之果何在而创自何时也。
十八般兵器——叉叉之由来，较各种兵器为后，宋元以前，初不见用诸战阵，或谓汉时蛮人，皆以此为利器；又谓叉为古时猎兽之器。如上说，则叉实创自南蛮；如后说，则叉创于猎户；孰是孰非，亦未能断定，始自何时，亦无从稽考，姑置不论。
至飞叉之法，宋代以前，迄无所闻，相传创之者为宗泽偏将张纯。纯为花县人，力猛侞虎，善使飞叉，能于二十步外取人，发无不中；时行伍中从而习者，颇不乏人。据此说，则叉始于南宋，以法之创始而推诸叉，即谓为叉亦创于是时，亦无不可；惟其法初甚简单，不过抡、盘、飞、掷、打击、抢接诸法而巳；其后代有增减，然皆从以上各法中变化而出；即今日所传之飞叉法，虽分路甚多，皆跳不出此六法，但就此六法杂乱而复叠行之耳。惟习此者，以南人为多，北派武术中习此者甚少；岂发源之处，视为不足贵乎？抑以南渡之后，其法流南方，北方反不得其真传乎？
十八般兵器——钯钯头本为农具之一，并非兵器，乃神农之遗制；其来历亦甚悠久，与弓弩矛盾，无分前后，盖即今日农家用为翻盼米麦之具也。本用木质，其更为铁质而为兵器，则不知始于何时，因年代过远，实无从考究。虞喜志林载，贺齐好军事，兵甲器械，极为精好，钯爪叉棍，咸取上材，此即古人用钯之明证，而亦见钯之在武艺中，为不可缺者也。
至西游记载猪八戒用钉钯事，虽属小说寓言，不足为据，然钯头盛行于当时武艺中，概可想见。良以钯有齿，可以筑击，齿上有盘接柄，形略如镋，可以冲击，反手则如用斧脑，击捶等法，无所不宜；柄又能挑格肘击，实较他器为便，其盛行于铁器时代也，亦固其宜；惜乎铁器进为火器，人都视武艺为不足重轻，其法随至失传，今无论南派此派，恐擅此法者，百无一人，亦可见国人之不能保存国技也。
十八般兵器——索套绵绳套索，不知始于何时，亦并非兵器，临阵时用者绝鲜，盖一寻常之绵绳，两端结作锤形，长约一丈二尺，搆造至为简单，用法亦止九势，为一种暗器，似飞镖袖箭之一类也；若用为架格攻击，则非所宜。
此物法虽简单，用之者非功力充足不可；古人云：断钢易、而断水难，用硬器只须力足以举其器，即可指挥如意；用軮器者须贯其力，使軮者亦变如钢条，然后始可以临敌，故軮鞭流星锤等之不易习也。习軮器者，须能将两臂之力，运入其械，此则非精于軮功者不能也。绵绳套索为器中之尤軮者，较诸軮鞭流星锤为更难。
十八般兵器——白打“白打”一名、始自隋唐，王建诗云：“寒食内人（作府中人解）尝白打，库中先散与金钱”，盖其以表演搏击为度节之余兴也。又事物绀珠云：“两人对踢为白打，三人角踢为官场，胜者有采”，可知白打之风，自古有之。但就字义而解，白打乃空手打斗之谓，亦即仅恃空拳，不持器物，“徒手搏击”之艺；就国术范畴而言，乃运用拳套以应战，而成为实用之拳术，盖其既可凭手脚功夫以禦敌，亦能藉其精练技术以伤人。观于古今之擂台比武，泰皆以徒手较胜负，足证白打为诸艺之首。况乎学习其他器械，其用法均不出“劈、剁、扎、拿、滑、压”等六字，如欲使此六字功夫运用融通，精妙入化，必先于白打痛下功夫，盖一切技击来源，均由拳中化去，由熟生巧，变化无穷，因之白打为武术之基。
白打虽即拳术，但亦非“赤手空拳”，乃系包罗足、膝、臀、肩、背、肘、掌、拳、指、头在内，故有拳术家周身均是拳头之说。因既其练就一身功夫，则无处不可以当拳用也，即一鼓大腹之劲，亦足顶人后退寻丈。白打在技术上固为拳套之活用，但其内涵则包括功力之施展，故国术行家常谓“练拳不练功、到老一场空”，当此本理。练拳要领，重在训綀手、眼、身、心、步之联合动作，而其运用方式，有打、踢、点、拿、跌等。至于练功，一般分为内功、外功、气功、硬功、软功、轻功等。初学武术者，必须拳术和工夫同练并进，以牶术为用，以工夫为体，两者缺一，不足以言武艺。
抑有进者，无论何门拳术，要不离“上下左右前后浑然一劲”之秘诀。以“精、气、神”为内三合，“手、眼、身”为外三合，是为六合，始可以克敌制胜。动手要老辣，意志要和缓。攻击要“准、稳、狠”，应敌要“顾、伴、定”，此六字互用，始可以稳操胜算；所谓“进打中、退打肢”，“手似两扇门，全凭腿打人”，要皆提示于动手于毋忘用腿，于攻击上身时，毋忘攻其下肢之要诀。脚不可站死，要松动灵活，手不在出呆力，重在用之技巧耳；苟不注意一手一足之熟练，并常作实地对打练习，到后来必将劳而少功。故谓欲使功夫臻于“巧、妙、化、虚、神”之境界，须以熟字为基础。俗说“拳打千遍，身手自然”，即此之理。
第一章 初到汉末 第一回 穿越涿县
杰伦是黑大中文系的大三学生，一次见义勇为，让他献出了年轻而宝贵的生命。
临死前，杰伦不禁有些懊悔：为什么自己总是喜欢强出头呢？
而在朦胧之中，杰伦却觉得自己还有意识，觉得自己在飞，在飘。飞了很久，飘了很远，太累了，又睡着了。
当他再一次醒来的时候，发现自己躺在一个古式的房间里。虽然是冬季，但房间却不是很冷，因为床边放一盆很旺的碳火。房间里几乎没有什么摆设，只有地上放着两个蒲团。窗户是木头的，由一个又一个的小方格子拼成。床也是木头的，很硬，尽管铺了厚厚的被褥，可依然感觉不舒服。
“这是什么地方？我怎么到这里来了？我不是已经死了吗？”见到眼前的场景，杰伦的脑海里便立刻涌现出了这样的几个问题。
确实，杰伦确实已经死了。可惜死的只是他的，但他的灵魂，却回到了古代，回到东汉末年。这就是所谓的穿越。
正当杰伦在百思不得其解的时候，门被推开了，从门外走来一个人，看装束很象古装电视剧里面的书童，年龄约莫十三、四岁。那人满脸愁苦，蹑手蹑脚的走到杰伦的床前。当他看到杰伦正挣着眼睛满脸疑惑的望着他时。他先是一楞，接着马上抱住了杰伦，痛哭起来。
“少爷！少爷！你醒了？你真的醒了？”
杰伦被他抱得很紧，很不舒服，不由得呻吟了一声。
这时，那少年马上放下了杰伦，让他平躺在床上。自己则飞似的向外跑去，一边跑一边喊：“水伯！水伯！少爷醒了！少爷醒了！”
“少爷？我什么时候成了少爷了？水伯又是谁？”杰伦心里更加迷惑了。
不一会儿，就从门外进来一个人，年龄大约在四十岁左右，看来，这人可能就是水伯。他一把就扑倒在了床边，很认真的看着杰伦。
良久，他忽然跪倒在了床下，失声痛哭起来。
“少爷你终于醒了，你真的醒了！”
那小书童也跪在了地上，痛哭起来。
面对这两人如此奇怪的行为，杰伦心里更加迷糊了。愣愣的，好半天也不知道该说什么。
良久，两人止住了哭泣。只见他对小书童说：“快去请大夫！”
话音未落，那个小书童便飞一般的跑了出去。接着，他又对杰伦说：“少爷，你说一句话呀，你怎么样啊？”
“我——”
杰伦张口又止，确实，他不知道该说什么，也不知道怎么说。而水伯就是这样焦急的等着，两个人就这样干耗着。
过了一会儿，那个书童终于把大夫请来了。又是一个老头，背着药箱，气喘嘘嘘的。看到大夫来了以后，那人便从地上站了起来。
当大夫看到杰伦的时候，很是惊奇，赶忙过来给杰伦把脉。半晌，大夫的脸上写满了疑惑。
“怎么可能，必死的人居然复活了？奇怪！真是奇怪！”大夫喃喃自语。
最终，大夫确定杰伦确实是活着，转过脸来对二人说道：“真是奇迹，令公子居然没有死，那么严重的伤寒病居然没有死，真是奇迹！”
这时，二人大喜，赶紧给大夫作揖打躬，连声道谢。
“这不是我的功劳，可能是令公子福大命大，受上天庇佑吧，你们不用谢我。”看见他二人如此这般，大夫赶紧解释说。“不过，令公子的身体还很虚弱，我给他开一些滋补的药，静养几天就无大碍了。”
“如此则有劳先生了。”水伯赶紧过来陪着说。
“不敢，不敢。”大夫谦让着。
“陆安，快随先生去抓药。”他说道。
送走大夫以后，他又跪在地上哭了起来，“老天啊，少爷真的醒了！老爷，夫人，一定是你们的在天之灵保佑了少爷！陆家复兴有望呀！”
此时的杰伦，也不知如何是好，只能无奈而又疑惑的看着他。
半晌，那个叫陆安的小书童抓药回来了。于是，他对陆安说：“你在这里陪着少爷，我去煎药。”说着便出去了。
房间里只剩下了杰伦和陆安两个人，杰伦躺在床上，陆安垂手站在地下。其实，杰伦心中有很多问题想问陆安，却不知道怎么开口。而陆安也很奇怪，他是少爷的书童，跟着少爷五六年了，少爷无论什么事都会和自己说的，而今天，少爷怎么这么一言不发呢？莫非是一场大病烧坏了脑子？他也在心里胡乱的猜测着。就这样，两个人一个在床上，一个在地下，谁也不说话，屋子里静极了。
良久，杰伦说：“你先出去吧，我一个人静一静。”
陆安走后，杰伦又开始了思考的马拉松。
看样子，自己好像没死，还回到古代了，还成了�