顾醯盟推拮油簟拔颐恰薄６源耍患薄Ｔ缭谒�14岁那年，他就渐渐地、很不情愿地认识到自己的某些特性，例如，痛恨被人超过；凡事总想占上风；内心常有一种因欲望未得满足而引发的难以忍受的痒痛，那痒痛折磨着他；等等。反视自己，发现自己，这让他产生一种恐惧感。他开始慢慢明白，成为那个包括他自己在内的“我们”的一员，未必就明智。
但他又确信自己事实上就是一只狼，一个不安分守己的家伙。
“狼”不是一个好词语。多少年来，特罗派尔一直在与自己的狼性抗争着。与他一起玩耍的孩子哪怕什么也没干，只说了个狼字，也要被他严厉责罚。地球的绅士不得损人利己，而狼却反其道而行之；绅士当知足常乐，不可追名逐利；当知微见著，于平凡中发现美；无论生活怎样变化，当克服困难，改变自己，适应生活。
而这一切都是狼所做不到的。狼从不坐禅，因而不能感悟，不能超度。只有那些远离人间烟火，超凡脱俗，潜心修行，参透“万物相关”，悟尽其中机缘的人，才能功德圆满，超度得救。而狼是永远不可能达到这一境界的。
为了超度得救，特罗派尔一直勤勉克己，在许多狼所不能做到的事情上下了苦功夫。
他的努力功效卓著，尤其是他的专长“临水参禅”方面最富成就。在“万物相关”的参想方面也取得不少局部性进展。
然而他仍然是一只狼，因为他感到那种要取胜、要占上风的强烈欲望如火一般仍在他体内燃烧，让他痛苦难熬。为此，他几乎不能与人们交往相处，不能结交朋友。渐渐地他自己也放弃了这种努力。
特罗派尔一年前搬到惠灵，就时间说，他算较早定居此地的人之一，然而大街上没一个人愿意与他打招呼。
而他却认识他们中的每一个人，知道他们的名字及其妻子的名字；知道随着日头变暗，冰川南侵，这些人一个个都从北方什么州搬来；知道街上各家各店的存货，糖、盐、咖啡各色物品，各是多少斤两，毫厘不爽。当然，人们存储这些东西只为款待客人，并非自己享用，有良好教养的绅士从不为私利而囤积居奇。特罗派尔了解这些，是因为这样可以为自己捞到好处。而让别人认识自己，却不能弄到什么实惠。
不过认识他的人倒也有一两个，其中之一就是银行家杰尔明。
一个月前，特罗派尔找过他，商谈一笔贷款事宜，但那是一次尴尬可怕的会面。特罗派尔有一个简单而颇富见地的想法，就是组织一个探险小组，前去勘探附近的老煤窑，找到煤矿，然后开采出来，运到惠灵来取暖。为此，他需要一笔贷款。然而这个想法在杰尔明听来简直与亵渎神灵毫无二致，他理所当然地拒绝了特罗派尔的要求。特罗派尔当时没被当作狼吼出门去已算他有运气了。
稀粥摊小贩瞪眼看着盐卷碗，大惊小怪地呼作一团。
特罗派尔尽量避免与他对视，这种人只要你随便看他一眼，他立即要对你露出自轻自贱的怪笑，特罗派尔对此不感兴趣。他清楚地知道什么事儿让小贩紧张不安，管他呢，由他自寻烦恼去吧。多拿几只盐卷儿是他特罗派尔的老习惯。现在那几只盐卷儿就在他口袋里，稳稳当当地呆在那儿。盐卷儿怎么少了？让那小贩自个儿好好琢磨去吧。
特罗派尔舔干净勺子，迈步走到大街上。他身着双层毛皮风雪大衣，暖暖和和的，但他知道大衣外正刮着北风，寒冷异常。
有人从特罗派尔身边飞快走过，看上去孤零零的，脸上充满了绝望的表情。
“奇怪，发生了什么事？”特罗派尔想。更奇怪的是那种慌忙，那种梦游般的迷茫与失神，它们让特罗派尔想起了什么。他不禁又回头看了那人一眼。对“他们”那群温文尔雅的羊来说，除一种情况外，绝对不会有此种情形发生。
特罗派尔穿过街道，跟在那个失魂落魄的人后面。他认识那人，名叫博伊。博伊在面包店前跌跌撞撞与杰尔明抓扯时，特罗派尔正跟在后面，看了个清楚，听了个明白。
博伊的精神就要崩溃了。刚才的见闻证实了特罗派尔的判断。
他猜到那种情况就要发生了——博伊要发疯杀人了。
特罗派尔好奇而鄙夷地看着那个可怜的人。走火入魔的疯子！
温驯的绵羊被逼得无路可走了！这种情形他以前见过，都这个样。
不用说，发生这种事儿特罗派尔也照样能讨到好处。只要你肯用心，凡事都可以占便宜的。特罗派尔注视着，等待着。他选了一个合适的地方站定，把博伊在面包店里的举动看了个清清楚楚。只见他笨手笨脚地拿着刀，从大面包上砍下了自己的半斤。
特罗派尔等着博伊从面包店里冲出来……
“杀人啦！杀人啦！”突然，有人喊起来，声音尖锐刺耳，令人毛骨悚然。
是杰尔明在叫，接着又传来博伊狂怒的嚎叫。他手里挥舞着面包师那把面包刀，刀在空中一闪一闪地发着寒光。大街上的人，除一个外，全都四下里奔逃。
有个人被砍倒了，倒在他自己的刀下，正是面包师本人。砍，砍，博伊在他身上一刀又一刀地砍着。末了，挥着面包刀，风风火火地从里面窜出来，刀在他头顶上呼呼作响。那些平日里温顺惯了的人们，面对这情形，惊恐万状，在博伊前面亡命奔跑。博伊吼叫着，向着潮水般退去的人群一路砍杀过去。杀！杀！杀！
这是绅士们大失体面的情形之一。还有另一情形，他们也是不要体面的。这后一种情形与特罗派尔相关。
特罗派尔眉头紧锁，跨过大街，朝面包店走去。
博伊那个疯子追赶着人群，已经离得很远，冲到街口上去了。
特罗派尔叹了口气，走进面包店，想看看里面有没有什么可拿的东西。博伊自会精疲力竭的，狂怒来得快也去得快，过不了多久，他又会变成乖乖的羊。那时，其他羊会围拢上去，会逮住他。发疯的人都是这个下场。在某一临界承压点上，多增加一克的压力有人的精神便会崩溃，那么这一点便是人类精神的承压极限。这种情形时常发生，前两个月惠灵就发生过两起。特罗派尔以前在匹兹堡、奥尔图纳和布朗克斯维尔等地都见过。
人类有一个精神承压极限。
特罗派尔走进面包店，漠然地看了一眼死在地上的面包师，看见死尸他也不是头一次。
他是第一个出现在现场的人，干什么都无人看见。他四下打量了一番，然后弯腰捡起博伊扔下的半块面包，拂去上面的灰尘，放进自己的口袋里。食物总是有用的，如果有足够的食物，博伊或许不至发疯行凶。是什么把人压垮的呢？饥饿？萨迦—玛塔峰上的金字塔，盘旋的气眼，让人害怕不已又求之不得的超度，还是刻意掩饰造作的生活？追寻原因又有什么意义呢？他们精神崩溃了，疯了，如此而已。而特罗派尔是不会疯的。要紧的就是这一点。
特罗派尔又趴在柜台上，伸手去拿那块分剩的大面包……
突然，他看到一双恐怖的眼睛正盯着自己。是杰尔明夫人。
“狼！来人啦，救命啦！这里有只狼呀！”她尖叫起来。
特罗派尔吓得差点站立不稳，来不及看清那个该死的女人藏在哪里。那人从柜台后面立起来，继续尖叫着：“狼！狼！”
特罗派尔厉声说道：“夫人，求你——”但没用，她继续尖叫着。想到她的叫声会把人引来，而罪证就在自己身上，特罗派尔恐慌起来。他冲过去想阻拦她，让她安静下来，仍没用，她仍在尖叫不止，附近已经有人听到了叫声。特罗派尔猛转过身，冲到街道上。但人们已经从刚才躲避博伊的各个旮旯里拥出来。“请——请等一等！”特罗派尔叫起来，愤怒而惊恐。但谁也不听他的。他们只听见那个女人的呼救声，有人或许还注意到了他手里的面包。他们围着他，不，简直就是压在他身上，无数双手在抓他，扯他的皮衣，撕他的口袋，刚才偷的小盐卷散落一地，有人又拽他的衣服，结实的线缝也给撕裂了。特罗派尔束手就擒。
所有的人都在吼叫：“狼！狼！”吼声淹没了远处追赶博伊的声音，淹没了一切。
他们捉住了“狼之子”。这是他们丧尽体面的又一场面。
第三章
很久以前人类就停止工程技术的运用与研究了。
只有在满足下面等式的一定条件时，工程技术才有可能运用发展：可利用热量（卡）／人口=生活方式如果热量／人口比值很大时，比如5000卡或更多，即每人每天热消耗量在5000卡以上时，生活方式值也很大。这种情况下，人类精力过剩，他们会在拉什莫尔山①上凿造出硕大无比的石刻雕像，建造超大工厂，生产出宽大的汽车把主妇运到一英里之外去购买一支小小的口红。总之，就会出现这类精神追求粗俗而物质享受富足的生活。另一种极端情况是热量／人口比值太小，无所谓生活方式，因为地球上生命都已经不复存在，饿死了。
【①位于美国南达科他州西部，山石上雕有华盛顿、杰弗逊、林肯和西奥多·罗斯福等4位美国杰出总统的巨大头像。——译者注。】
实验表明，当上面公式左端的热量值微量增加时，一段时间后，右端的生活方式值将猛增，但在1000一1500卡的热量范围内，生活方式值将表现出稳定状态，不作较大变动。这个热量范围内的热量／人口比导致一种重精神追求而轻物质享受的生活。此时，艺术纤巧精致，人类重视内在生活的追求；而由于物质匮乏，基本生活用品必须平均分配，这又产生出一种尊重传统美德的微妙人际关系。在幕府①黑暗统治下的日本就是如此。日本人在山边地角的泥土里获取维持生存所需的食物，在地衣和破纸片上获取美感享受。
纤巧贫弱的低下艺术是这个时期的典型特征。而这个时期日本人的人均热消耗量正好就在1000一1500卡的范围内。
地球被其对称行星盗走后，人口只剩一亿，而地球村民在这个时期的人均热消耗量也在1000一1500卡的范围内。
尽管还有个别人在用笔头纸片演算着，但科学研究已极端衰微。科学研究用的回旋加速器早已关闭。电站大坝蓄水不多，所发电能仅能维持百万家庭照明及为婴儿烹煮食物所用。曾经有一个献身科学的拜占庭人编过一部权威性的工程百科全书（尽管他本人并不是工程师），共420卷，详尽无遗地记述了古往今来著名的建筑物及其建筑师们，包括吉萨②金字塔及其不知名的承建者，秦始皇万里长城，哥特派建筑大师们，改变英格兰面貌的布鲁内尔③，布鲁克林大桥的设计建造者罗布林父子④，五角大楼⑤的设计者格罗夫斯：美国防核掩体（热量／人口比下降到战争消失前的产物）的设计者达根，等等。然而这位百科全书编纂者就连正确使用计算尺也做不到。
【①日本明治维新以前执掌全国政权的军阀，统治时期为公元1192—1867年。——译者注。】
【②埃及东北部城市，与开罗隔河相望，南郊8公里处的沙漠中有著名的金字塔、狮身人面像和大理石陵庙等古迹。——译者注。】
【③英国土木工程师、机械工程师（1806—1859），设计了第一艘横渡大西洋的轮船和许多著名的铁路、桥梁工程。——译者注。】
【④父J·A·罗布林（1806�