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“这样啊？那么庇护唐僧的那个真神到底有没有办法教化灭世魔猿呢？”就在星阳偷空暂停间一个声音非常凑巧的传了过来。
带着莫名的微笑，星阳神秘的道：“苦修士唐僧的信条里相信无人不可被救赎，但是人不可以自己救赎自己。因此真神认为世上每一个人都是有罪的，而罪人都需要帮助，需要自我救赎偿赎自己的灵魂。所谓教化魔猿，且莫要再说，魔猿对人世犯下的滔天大罪岂是教化改过就算了的，如今那孙悟空万蚁噬魂真是当年作孽的罪罚。双手的鲜血需要发自内心的善行才能清洗，庇护苦修士的真神不问缘由，只问心灵，只问人们的良知。”
“有权利将教鞭鞭挞向所有异教徒……这庇护苦修士的神也太霸道了吧！还有怎会每一个降生世间的人都是罪人，那么说在场所有的人都是罪人了。”一个反对的声音响起，星阳看见了一个穿着打扮与普通人完全不同的贵族子弟在人群中发问。
“鞭挞异教徒是为了教化异教徒，让他们得到救赎……每个降生世间的人都是罪人，那是因为万物有灵，神看待万物和看待我们都是一样的；不偏不倚。每个生下来的人最后一身都要食尽万灵方能生存，新降生的孩子虽然无罪，但是他的一生必定会犯下诸多罪孽，因为命运无法改变……圣载、圣载，正因为对待万物不偏不倚，所以真神之思、真神之想岂是我等凡人可以窥视。”
一通忽悠下来把那个家伙给搞糊涂了，星阳继续讲述着自己改编的《西游记》当然其中又夹着自己神教的某些概念与价值观。
“思想、道德、概念、价值观”这些东西飘渺虚无，只是人对外界事物的一种认知，正因为如此，一个人怎么可能对这些概念来发起战争呢？这些飘渺的东西它们是绝佳的武器，它们没有具象的实体却依然能够用无数次。人类自己常常用粗暴的方式来改变周遭的世界，但是没人能够杀死一个信条，哪怕你杀死了它所有的拥护者，毁灭了所有文献……这充其量只能将其延缓。某些人，在某些时候，会重新发现它，甚至是重新发明它。
贵族们内部都是有自己的精神信仰的，那是一套上古千年传下来的东西，都是原来祭祀们（巫师、巫医们）所建立的精神体系，古老的信仰体系往往和新生的信仰体系彼此冲突。中国古代儒教就是凭借教授文化巧妙的避开了冲突的可能，最后“合道”搞的儒学文学不像文学，宗教不像宗教。
不久那个贵族回过味来了，他一手指着前面的星阳大喝：“来人，给吾拿下这个妖言惑众的妖人。”
就这样星阳就被残酷的宗教战争镇压变成阶下囚，原本夹杂着各种概念、价值观等内涵的改编《西游记》也就此永远停更。刚刚圣裁了一个罪人，自己也很快的被几个野蛮的武士压着，变成了异教徒们手中的罪人。宗教战争就是如此残酷，不是你从精神肉体上毁灭对方，就是对方从精神肉体上把你野蛮毁灭。遭到旧有宗教如此对待，星阳感叹着要是有神教的护教圣堂武士团就好了，因为那些贵族审判也没审判就野蛮的将他直接定罪，并要在后天吉时……开刀问斩。
被关在牢笼里待了一天，第二天就被脱个精光压上刑场开刀问斩。刑场上开刀问斩的时间是午时三刻，传说这是一天之中阳气最重的时候，这个时候被砍了脑袋连鬼都做不成，要被午时的阳气化个干干净净。
被捕后第二天中午，星阳披头散发裸着身子被两个士兵压上，看着彪悍刽子手布置的刑场，人渣小声吐槽道：“耶稣哥的成功就是一条很好的成功案列，有时候丑闻也是提升知名度的捷径，不过就是要被砍掉脑袋太灿烂了。……耶稣多命好被钉了十字架让信徒有十字架可带，可是哥为什么就会这么倒霉，难道让以后的信徒们带哥的脑袋当护身符吗？……神迹，一定要展现一场神迹来震慑这些泥腿子。”
看了看身后的刽子手哥，星阳脸上带着异样的微笑道：“行刑的人，当神把我带走的时候会施展神力，我拜托你将神力化作的花瓣带给你年老的母亲，她需要帮助。”
面无表情的刽子手死死盯着一脸欠揍的星阳，他手中的青铜斧已经微微斜了斜，表示：“等会老子会更加利索的送你去见真神。”
慢慢的走上宫殿前的行刑台，一片粉红色蔷薇花瓣随着微风轻轻飘落在犯人的脚下，接着大风起兮花飞扬，上帝要被砍头兮天哀伤。生如樱花般绚烂，死如樱花般静美，日本武士对死亡如此深究，让他们于“死亡美学”之追求已臻何等化境，当然这种化境也被某人渣当场剽窃了。
在万众瞩目下缓缓走上刑台，大风将一大片粉红色的花瓣从远处的天空吹来，将厚重而血腥的刑场衬托的犹如仙境一般。
星阳穿着最简陋的麻布裤兜，赤裸着排骨一样的上身，披头散发下所有人看见的是一张年轻却坚毅的脸。无尽的蔷薇花瓣从天空中飘来，将这个爱装比的恶劣混蛋衬托得充满悲壮的圣洁。
某混蛋以《孔子》这朵奇葩的烂片为反面教材；将艺术追求，教育启蒙，警世感人，视听震撼，娱乐消遣等等内涵的东西融进了自己的死亡之中，化成了一场自导自演的死亡美学表演。
星阳这个恶劣的混蛋跪在刑台之上等待着行刑，同时嘴里还像是圣徒一样念着请真神饶恕刽子手的祈祷声，一个人装比装比到这种水平也是一种境界了。
跪在行刑台前等待着最后时间，漫天圣洁的飞花中，看台下无数被忽悠的酱油众们被这悲壮而圣洁的死亡刺激不知为何心中涌出了哀伤，一些长了年岁的老妇人直接捂住脸面失声痛哭。就在这时，一只只漂亮的蝴蝶追寻着花瓣的轨迹飘落在星阳肩头，接着越来越多的蝴蝶在他头上、肩上、背上停留，最后越停越多。每一次刽子手抬手驱散了蝶群，蝶群又会重新聚集在星阳身上，怎么赶都赶不走。
“放了那学子……那学子说故事给我们听犯了哪条律法，放了那学子……”
“放了那学子……放了那学子……放了那学子……放了那学子……”
“放了那学子……放了那学子……放了那学子……”
“放了那学子……放了那学子……”
“放了那学子……”
“放了那学子……”
……
……
……
死亡美学带来的悲壮激化了酱油们的内心情绪，无数苦逼们被这悲壮而圣洁的死亡撬动了心中正义感，一个人喊起放人的声音后酱油众们一时间响起了排山倒海般的共鸣声，人们开始推推嚷嚷，最后一个壮汉推开士兵的拦住向刑台冲了上来。
“杀了他……赶紧杀了他！”看着场面失控，刑场后监刑的贵族执法官立即竭斯底里的大喝了起来。
看台上企图营救星阳的平民与维持秩序的士兵们拉拉扯扯绞在一起，一个刽子手也一把拉住星阳头发将他放倒在刑台砧板上，最后手拿利斧的刽子手毫不犹豫手起斧落。
“呼……！”斧头砍在刑台上溅起了无数粉红而洁白的花瓣，刚才还人声沸腾的行刑广场上鸦雀无声，所有人都不明所以看着无数溅起的花瓣与四处飞舞的蝴蝶，人们都不明白这是怎么了。
就在所有人围观者震惊之中，手拿行刑青铜斧的刽子手哐当一声丢掉了手中斧头，然后双眼失神的望着天空。一群群蝴蝶在花雨中扇着翅膀随风而去，只留下漫天飘舞的飞花与阵阵带着香味的微风还在述说着这场融合了死亡美学的神迹表演。
……
“嘢……完美的表演！”面无表情的伸出一个V字手势，城市远处某个混蛋彻底展示了自己的闷骚品性。
饭要一口一口吃，路要一步一步走，穿着麻布衣、背着竹简星阳回头望了望“丰洛台”这座城市。脸上带着一丝坏笑，他犯贱着吐槽道：“神爱世人，今天如此完美的表演想必人们口口相传后，哥的名气会被抬到天上去了吧！……哎……古代人真是太好忽悠了，刚才我还想着会不会看见舞着馒头野蛮人大叔等刑场引发了血案，然后他们正好拿馒头蘸了哥的人血治病呢！……可惜这个时代比满清遗毒的后时代要文明的多，没让哥看见所谓的‘优良传统’。”
吐槽完毕，看见道路不远处有一群赶着马车的人也打算离开丰洛台，这个混蛋屁股一扭对着身后的城市比划了一个中指道：“异教徒们，你们等着……哥还会回来的。哥会带着具有80后特色的圣堂武士和特色宗教裁判所回来的……你们这些异教徒、异端全都要被审判，被唾弃，被罚罪……”
第二十章 收女奴—收仆从
……为丰洛台表演了一场华丽的神迹，星阳拍拍屁股离开了这座古代宗教势力残余的城市，然后拔腿向一伙旅行者队伍走去。因为和别人结伴而行的话，正好去宣教，作为一个无赖上帝他是不会放过任何一个宣教的机会的。
背着竹简堆、穿着麻布袍、踩着木底罗马鞋，星阳跟上了旅行的队伍。一打听原来是丰洛台城外的一个商队要去沪国，所以大部分想要去沪国的人都跟在那个商队的后面，凭借着大商队的武力保护结伴而行。
走货的商人们有的背着货箱，有的挑着扁担，有的拉着人力车一样的手推车，稍为富裕的商人牵着几头拉货驴子，更加富裕就赶着牛车拉动一堆队货物。逐利而行的人们根本没有后世那完善的野营装备，比较富裕的就带着皮革缝制的帐篷，贫穷的干脆就一身衣服任凭风吹雨打，但是人无遮雨衣货有遮雨布；人就是如此着紧自己维持生计的货物。
做无本买卖的星阳也跟在队伍里风餐露宿，饥一顿、饱一顿、走一阵、停一阵。有时靠说故事被商人们接济，有时住店宿营时在水边捞鱼捕虾度填饱肚子。这个时候星阳就显出了自己在莫纳哥罗与监狱星长大所具备的彪悍本性，从来也不讲究自己嘴里的食物；野兔、毒蛇、鱼虾、野菜、蘑菇、草根，只要能吃的都被他用利石开膛破肚烤成肉串。
有钱人有时吃着苦也要去野外野营露宿，而所谓的野营在古代只不过是一种旅行的生活方式而已。有得人吃不惯没有盐的食物，睡不惯露天燃起的火篝边，殊不知这是一种灵魂品质的锻炼，被温室保护着的懦弱者是没有办法离开温室在大自然生存去的。
众人一路走走停停，十多天的时间之后星阳在队伍里渐渐有了名气，这天晚上他来到队伍最前面的营地之前为众人讲故事，顺便饱餐一顿喝点米酒，故事当然是当初改编的《三国演义》。三国演义不愧是四大名著，整个故事不管怎么改编也是荡气回肠：桃园三结义、三英战吕布、关云长过三关斩六将、张翼德喝断当阳桥、赵子龙单骑救主、刘玄德三顾茅庐、诸葛孔明舌战群雄、借东风、火烧赤壁……等等，期间英雄辈出斗智斗力，那真是何其精彩。
就这样随着商队旅行了整整20多天，当商队进入沪国境内之后，星阳也换换讲完了整个三国的故事脉络；蜀国被灭、吴国被灭�