碧的魔法被解体了……
“所以这类事物被刻意地打压，变成你所说的冒渎的事物，是在更后面的时代。当然，这些事物在之前也存在着，但意义不同。单纯的蔑视女性，单纯的信仰扭曲，单纯的先行宗教的仪式——原本只是这样罢了。这些事物后来会融合在一起并归结于反基督这样的形式，只是因为后世的人在解读这些事物的原型时，都以他们当时的常识来判断，并改写历史，如此罢了。因为反基督这种想法要成立，先决条件是基督教本身必须先建构出确实的理论才行。没有圣餐礼，就不可能有反圣餐礼。黑弥撒看似与古代的恶魔，古代的咒术相结合，事实上只不过是弥撒的抄袭罢了。”
“抄袭……”
“它除了讽刺体制以外，没有更大的作用了。”
“黑弥撒才不是那么随便的……”碧微弱地反击。
“你会那么想，是因为身为现代人的我们，用我们的邪恶去予以再解释，而那样的事物，其实都只是一种幻想啊，碧。而且……就算真的有你所说的那种邪恶的神秘力量，在这个时代、这个地点也是行不通的。崇拜恶魔的恶魔崇拜主义者，除了在基督教构筑的世界观通用的时间以及场所以外，是不会发生任何效力的。就如同没有正统就没有异端，没有恶魔就没有神明，没有神明……也不会有恶魔。”
“可是这里是圣域，是基督教坚牢的学校……”
“很遗憾……这里并不是基督教的圣堂。”
——这里并不是基督教的场所。
他刚才在外面也这么说过。
听到这句话，校长忍不住插口了：“不、不许胡说八道……”
“这不是胡说，到处都写着啊。省略法＇注：省略法（notaricon）为一种卡巴拉数秘学，取文章或单字的首字母创造出新单字，或相反地加以复原。＇和数值换算法＇注：数值换算法（gematria）是一种卡巴拉数秘学，用来解读圣经文字中隐藏的意义，将构成希伯来文单字的各字母置换为数字并相加，据信数字相等的单字性质相等。＇，四处都设下了粗略的卡巴拉＇注：卡巴拉（Kabbalah），犹太教神秘学。＇魔法结界。”
“卡巴拉？骗……骗人！”碧大吃一惊似的，环顾建筑物内部。
美由纪也跟着张望。
装饰过度的柱子，墙壁上刻着看不懂的文字。
呈拱形的天花板上垂挂着巨大的吊灯。
正面是扉型的装饰祭坛。
前面则是十字架。
祈祷台。
“没错。你刚才说的《创世之书》、《光辉之书》以及《秘法开显》，都是卡巴拉的入门书籍吧？你不会读希伯来文吗？”
“希伯来文……”柴田战战兢兢地问，“你说这里不是基督教……”
祈祷师断定地说：“这里是犹太教——而且是形式古老的犹太教寺院。不，正确地说，是按照对古老形式的犹太教寺院的想象来建造的建筑物。”
“犹太教？”
“所以很像，但当然不是基督教。更进一步说的话，这应该与犹太复国主义或正统派犹太教都无关，是地下犹太教徒所盖的建筑物。”
“怎么会……”
“碧，是到如今，再摆出那种表情也没用了。你在最根本的地方就搞错了，不，该说你误会了吧。犹太教是一种民族宗教，信仰隐秘的唯一神（Ain Soph），遵守神所赋予的法律，只有与神缔结契约的选民能够被拯救。那里虽然有十字架，但这里并没有基督。”
——这六个点形成了巨大的六芒星。
——和小宇宙的三构成体相互贯通的大宇宙的三构成体，所罗门的封印。或者……
“大卫……之星？”
美由纪想起来了。
中禅寺说，这就是答案。他还说：换言之，不出所料，织作碧是被操纵的。
“没错。喏，那里也写有四字神名＇注：Tetragrammation；即THWH，用来代表上帝之名的四个希伯来文字母。现今普遍被译为“耶和华”，但实际上犹太人并不敢直呼此名，皆以Adonai（主）代称子，故实际发音并不确定。＇吧？是Adonai啊。所以就算在这种地方侮辱基督，也是有点牛头不对马嘴啊。”
“我不信，我不相信！”
碧甩开警官。警官站起来，守在她的两侧。碧看着中禅寺，但并不是在瞪他。
“就算你不相信，事实就是如此，无可奈何。就连你们称之为第十三块星座石的那个玩意儿，也跟所谓的星座——黄道十二宫无关。”
“可是……上面有星座的记号……”
“虽然与星座宫相对应，可是那是地占术的记号印。”
“地占术……”
在星座石那边，中禅寺也曾这么说。
“上面刻着并排的点吧？那原本是读取土地魔力的法则来进行预言的占卜形式。观察石头或小树枝等掉在地上的物体，对照十六个形状来解释，那里只是并排着十六种印记罢了。虽然好像弄丢了三个，但那个估计是重复的处女宫、金牛宫及天秤宫吧。根本没有任何不可思议。”
——什么……什么第三十个星座石嘛！
美由纪开始觉得荒唐无比。那么，之前那种诡谲不详的气氛究竟是怎么回事？
中禅寺说到这里，望向校长，但他可能是受不了校长那崩溃的神情，转向柴田问道：“柴田先生，这里正中央的泉水，本来是天然的对吧？”
“呃，是的。不知道为什么，这所学院里本来就有那个泉水，所以水池就建在那里。喷泉其实只是一种设计，实际上并没有涌泉。我是不清楚为什么要这么做……可是，这有什么问题吗？”
“这所学院的七不可思议的六个点，是围绕着泉水所画出来的巨大六芒星。我认为它原本是为了封印泉水而设下的大规模咒术。喂！益田，还有今川！”
今川被叫唤，答了一声“是”，拿着一个紫色的大包袱，上前来到讲坛。益田好像一直站在入口处等着，他一副迫不及待的模样，跑了过来。
他的怀里抱着巨大的木块——黑圣母。
碧的脸纠结在一块。
中禅寺对益田说：“你这不就好好地搬来了吗？”益田搔搔鼻头应道：“托你的福。”
中禅寺把黑圣母放到祈祷台上。
充满光泽的木制神像，一张脸就像涂了好几层墨汁般地漆黑。虽然称之为圣母，却不是圣母玛利亚像。脖子上戴着玫瑰念珠，胸前挂着十字架，但它看起来实在是与基督教无关。
即使被取出黑暗的祠堂，还是一样诡异恐怖。同时那也是曾经让美由纪为之胆寒的恶魔——杉浦的化身。
美由纪望过去，杉浦一脸不可思议而且悲哀地望着黑色木像。
中禅寺对柴田问道：“柴田先生，这是什么？”
“是黑……圣母像。”
“唔，这个回答也不能说不对…只是它原本并不是以单体来祭祀的，这座像似乎是成对的。”中禅寺说，把今川拿来的包袱摆在黑色的神像旁，解开打结处。
紫色的布往四方摊开。
里面……
是一尊白色的圣母。
大小几乎相同，姿势也相同。是一座垂发像。
从它的外观来判断，就算是门外汉也看得出它们是成对的。
表情较为优雅一些。
“这是这次事件当中，真凶惟一无法预测到的事吧。这座白色的神像，是美由纪同学的祖父吴仁吉先生年轻时在海上捡到的，前些日子呗今川以一万日圆买下来了。”
——爷爷他？
——里面有一万三百零五圆，够吗？
是……那些钱。
“年代有些无法断定。日本的神明原来是没有形体的，御神体不是石头就是镜子之类，被称为依代＇注：依代也称凭代，为神灵降临后俯身、栖身之处，多为树木、岩石等。＇，并不是神明本身。这类神像，是受到佛教的影响所制造，数量相当稀少，所以也没有特定的样式。不过这尊神像并没有在海里漂流太久，涂装脱落的程度以及腐蚀都不多。换言之，这座像是在这所学院成立时，被丢弃到海里的吧。我一开始看到这座神像时，原本以为这是宗像三女神＇注：指宗像神社所祭祀的三女神，为田心姬命、湍津姬命、市杵岛姬命。另，“命”为日文中对神明的尊称。＇，其他还有两尊。但是来到这里后，我总算明白了。”
“知道这是什么了吗？”今川问。
“知道了。这尊白色的，是妹神木花佐久夜毗卖；黑色的这尊……是姊神石长比卖。”
“石长比卖？”
——是日本的神？
听到的瞬间，不祥之感立刻从漆黑的木像消失了。形体和颜色虽然没变，但一直到它属于日本，它立刻就成了神明。
“没错。她们是地袛——大山津见神＇注：日本神话中的山神。＇的女儿，一对姐妹神。其于秀起浪穗之上，起八寻殿，而手玉玲珑织经之少女＇注：此段文字出于日本史书《日本书纪》。是以汉文撰写。＇——她们是最古老的织女，织女的原型。她们嫁给了天孙迩迩艺命＇注：迩迩艺命是日本神话中天照大神的孙子。奉天照大神之命，自神所居住的高天原降临高千穗，统治日本的国土。汉字亦写作“琼琼杵尊”。＇，是神的妻子。”
——织女的原型？
“是怎么判断的？”
“我觉得奇怪，为什么只留下一尊？石长比卖因为容貌丑陋，被迩迩艺命嫌弃，但是她就如同她的名字‘石长’两个字所示，是象征永恒不死的女神。另一方面，木花佐久夜毗卖长得美丽，司掌荣华繁荣，这些特质被分成了白与黑。建造这座建筑物的织作伊兵卫先生对于生命似乎极为执着，在各处调满了祈祷的文字，祈求着不想死，想长命百岁。他丢掉了代表繁荣的妹神，却留下姊神，是因为姊神是象征长寿的女神。他为姊神建造了祠堂，挑选了一个宛如监视着学院的位置祭祀。”
“原来如此，可是为什么这里会有这些女神？”
“这是我的猜测——我想这个地方原本是织作家的圣地，泉水一带是祭祀场，被挑选出来的织作家的女子闭关在那里，等待客人来访……换句话说，那个泉水是机织渊。”
“机织渊？”
“所以才会有蜘蛛涌出来。”
中禅寺说道，望向益田和今川说：“这个问题暂且到此为止。接下来的事，必须等看过敦子的报告之后才能鉴定……”
他接着说下去，“……但是无论那个水池原本是什么，都几乎可以确定，这所学院不是依据基督教的精神所盖的建筑物，而是某人为了封印原有的信仰及风俗，基于犹太教的秘仪及占卜术而建的。不过用的是相当自成一格的方式……”
一直吓软了腿的校长坐在石板地上，竭尽全力抵抗说：“可、可是盖这所学校的织作伊兵卫先生，是个虔、虔诚的基督教徒……对、对吧？”
碧的母亲……
美由纪一直忘了她的存在。
那个坚毅的母亲是用什么样的心情聆听这席话？美由纪如果站在她的立场，一定会无法承受。
妇人的眼神有些阴暗，不过那或许只是因为堂内的光线昏暗所致。
妇人没有沉默太久，开口回答：“家父……虽然是个虔诚的教徒，但包括我只在内，家里没有任何人清楚父亲信仰的究竟是什么。所以如果这位先生这么说的话，或许就是如此，即使如此，父亲的成就也不会因此�