二十五六岁，长相普通，身材姣好，即使裹着棉服也能看出□的曲线。
魏淑子心想格桑这家伙是打定主意要攀上张良了，一路上殷勤讨好不说，连族妻也用来待客，却不想这马屁真要拍在马屁股上了。
张良果然是满脸嫌恶，连奶茶也不愿接，只对拉姆说：“会说中国话？那方便，马上出去，没喊别过来。”
魏淑子偏要和张良对着干：“入乡随俗，主家一片盛情，当客人的怎好拒绝呢？留下来吧，正好无聊。”
张良瞪向魏淑子，好好的独处时间就被她给断送了。
魏淑子没在意张良的情绪问题，带点玩笑性质地问拉姆：“你打算怎么服侍我们？”
拉姆看了看张良，神情有些慌张，低头说：“那位……那位格桑次仁头领吩咐了，张先生让做什么，就做什么。”
张良笑骂：“狗东西。”
魏淑子接过奶茶闻了闻，顺手搁地上，问：“你和格桑次仁是第一次见面？”
拉姆点头，快步走到门口，掀开帘子朝外张望，再走回来，“噗咚”跪在张良和魏淑子脚前。
“救我，求你们救救我们。”她轻声说着，泪水夺眶而出。
魏淑子把拉姆扶起来，让她坐在身边，对满脸不耐烦的张良说：“良哥，麻烦你站门口把个风，有人来了就咳一声。”
张良不甘不愿地走过去。
魏淑子不会安慰人，听拉姆憋着声音抽抽噎噎的，也觉得烦，干巴巴地劝她：“别哭了，哭也解决不了问题，有话快讲。”
拉姆抹干泪，小声说道：“我原名叫汤敏，另外一个女的叫王欣桐，我们是一起的，根本不是这里人。”
魏淑子有些知觉，先前在堂屋里，她们一句话也没说，只埋着头帮族民倒茶抓菜，族妻地位低是不假，但两个女人的动作很僵硬，表情也带有七分惶恐，最重要的是，她们的五官相貌不像长久生活在高原的人，皮肤也很细腻。
汤敏说：“我们是长江源探险学会的成员，一年半前跟随考察队进入源区进行考察，晚上就在前面的沼泽地露营，那个叫登土的人找过来，说沼泽里有高原鳄出没，会攻击野生动物，露营太危险了，把我们带到这石头房子里来。”
“我们队有十九个人，五个女的，他让我们女人住在一间房里，那晚上我们睡得很死，到第二天中午才醒过来，醒来后发现，我们都被绑在大堂的石墩子上，队里的男同志全都被他们杀了，尸体泡在大缸里。”
说到这里，汤敏捂住了嘴，泪水在眼眶里打转。
魏淑子心想晚上昏睡不醒，八成被人灌了迷汤，不是食物有问题，就是烛火有问题，刚才蜡烛燃着的时候确实头晕脚浮，现在倒好了些，也没有晕眩感了，幸好早把蜡烛给熄了。
“尸体呢？都怎么处理的？”
汤敏哽咽着说：“那些野蛮人当着我们的面生剥人皮，外面堂屋的坐毯就是用人皮做成的，那些没皮的尸体，也不知道被弄去哪里了，我们五个女人无力抵抗，只好留下来当他们的玩物，他们管得也不紧，我们钻着空子逃跑，每次都能被逮回来，捉回来后就是一顿毒打，几次打下来，就再也不敢跑了。”
魏淑子问：“那其他三人呢？怎么没看到？”
汤敏摇了摇头：“不知道她们去了哪儿，突然就失踪的，我们也不敢问，而且……”她停下来，往门口又看了看，贴着魏淑子的耳朵说，“她们都是在怀孕三个月时失踪的。”
魏淑子心一紧：孕三个月正是胚胎完全成形而胆汁还没有分泌的时期，这时候的胎儿被称作“满口香”，在古代食人宴上，是一道只有帝王贵族才能享用的滋补圣品，由于胎儿骨脆，嚼食时鼓鼓有声，又有别称“鼓鼓脆”，可别是拿去当点心了。
记得有种地方鬼也喜欢吃这种“活珠子”，叫多目鼍，后来被收服成为庙里的压脊兽，不知道有没有关联。
正想着，地下又传来水浪声，魏淑子问汤敏：“这地下是不是有储水池？”
汤敏说：“有的，几乎每间房都打了井。”她指向石台子，“那上面有活动板，这石台和水口相连，听登土说，这台子晚上当床，白天就相当于一口井，我们喝的用的都从井里打。”
魏淑子又觉得她这话不协调：“听登土说？你晚上不和他们睡在一起吗？”
汤敏摇头：“他们都是在白天和我们同房，晚上却让我们自己睡，我和小王是巴不得了，他们不找过来，谁想惹上去？只是有一件事挺奇怪。”
魏淑子问：“什么？”
汤敏说：“我们夜里出去方便时，常能听到房间里传出清晰的水声，几乎每个房间都有，都是在快十一点的时候，再晚就没声音了，这石头房子死气沉沉的，尤其到了晚上，一点儿人气也没有，那些族人回到自己的房间就没动静了，我和小王都觉得不对劲，但没人敢去看。”
魏淑子看看时间，十一点零五分，也差不多了，就让汤敏留下来，她和张良出去巡视房间，除了格桑和王欣桐正颠鸾倒凤快活着，其他房间均无人，石台上的皮毯被掀开，木板移位，露出下方的水口，打电筒照下去，能看到盈盈水光。
☆、塔怖八
最令人在意的是石台上的衣物，衣服扣子没解开，外层套里层，上衣和裤子整齐地摊开，不像是脱下来的，而像是人体凭空消失了，只留下这些衣物。
从上衣领子到水口的那段石板上有一条晶亮的痕迹，魏淑子伸手一摸，黏哒哒的，还有股腥臭味，再把手掏进衣服里，果然内层也沾满这种粘液。
“这像是爬行动物分泌的□，保守估计，有某种爬行动物从这衣服里爬进了水口。”魏淑子指着下水口说，“这底下的水应该是河水，而这附近的两条河都和沼泽相接，族民说夜里有高原鳄在沼泽地出没，良哥，你猜那些高原鳄是从哪里来的呢？”
唯一的可能，葛巴尔族的族民在夜里会变身，变成他们自己口中的高原鳄，从水口爬下去，顺着地下暗流进入湿地。
魏淑子额上冒汗：“周坤他们可能有危险。”
张良挥了挥手：“没事，周坤能应付得来，那个田洋也不是什么善茬。”
张良不客气地把格桑从温柔乡中挖出来，先带他去每个房间看一看，然后问：“说说看，你们族人骨骼清奇啊，是能液化还是怎么的？给我说清楚！”
格桑也傻眼了，呆呆地说：“这是怎么回事？我不知道啊！以前从没发生过这种事，不会又是鬼头教那伙人弄出来的把戏吧！”
魏淑子看格桑不像在撒谎，肯定不是族人体质问题，如果是体质上有异，格桑被囚禁那么久，早该发现了。她沿着大堂走了一圈，走到格桑面前，问：“你们有住石头房子的习惯？”
格桑摇头：“以前就是个普通村子，房子是一间间垒上去的，土筑的多，里面家具多半是木制的。”说到这里，他也觉得奇怪，这仿造太阳神庙建造的石房规模不小，单靠葛巴尔族十来个人，那是怎么也造不出来的。
魏淑子摸起下巴：“我记得太阳神庙在苯教寺庙里是用来供奉某位神明的殿堂？”
格桑乖乖回答：“正是我龙苯用来供奉大圆满本尊象雄美日的正殿。”
每座供养殿堂都有一个用来摆放神佛像的主神位，太阳神庙的主神位就在殿堂中央，那座圆形高台本该是供奉大圆满本尊金像的地方。魏淑子走上台阶查看，上面除了石墩子和烛台什么也没有。
魏淑子给石墩点了个数，十七个。
张良紧跟在她身后：“发现了什么？”
魏淑子问：“他们族有多少人？除了格桑。”
张良没在意，格桑知道：“连那两娘们儿在内一共十九个人。”
十九去掉两个外来女人，不正好是十七个人吗？
魏淑子从腰囊里拔出穿甲刀，刀尖往砖石缝隙里戳，塞进去后再拔出来一看，刀刃上沾满了红褐色的泥巴。
魏淑子说：“这石墩子只有外面一层是石块，里面用土填上了。”
张良接过刀，把最上层的石块撬开，一个被涂成红色的骷髅头赫然出现在眼前，原来这石墩子上的烛台正是骷髅头的顶骨部位，由于露出的部分少，又被镶上莲花瓣底座，一扫而过很难窥出玄机。
以头骨做法器在苯教里不稀奇，稀奇的是这石墩里竟有座土塑人象，人象没有四肢，头部只是个五官模糊的扁球，塑造得非常粗燥。魏淑子一不做二不休，把土象铲破，从里面掉出个六角形的石盒子来。
盒面斑驳发绿，刻有经文，不足巴掌大小，打开一看，里面装了一颗牙齿。
魏淑子又仔细观察盒子，有些吃惊：“这是出境巡展时遭窃的佛牙石函，一套二十三件，原本收存在兴隆寺。”
格桑拈起牙齿，对着电筒仔细察看，说：“这不像是佛牙舍利。”
魏淑子眯着眼睛观察牙齿形状，用尖头镊子从牙缝里挑出食物残渣：“是人牙，食肉的，不是吃素的和尚，如果我没猜错，这十七座石墩子里都埋了一颗牙，是十七个死人的牙齿。”
张良一不做二不休，把其他石墩子也撬开，果然像魏淑子说的一样，每座石墩里都有个土人像，里面都埋着石盒子，盒子里除了牙齿，底部还刻有天干地支的字样，是人的生辰八字。不过魏淑子算错了一点，没有十七颗牙齿，只有十六颗，还有一座石墩子里是空的，什么也没埋。
张良若有所思地低语：“难道这是借犊？”
魏淑子斜眼瞟向他：“借犊？你是说活人向死人借阴寿？”
张良说：“也有死人向活人活物借阴寿延阳寿，不过借犊不光是指借寿，也有借魂气一说。”
魏淑子皱起眉头：“借魂气？人能借到魂气，那不是成了人魔吗？”
人魔通常是指和鬼神同化的人类。最典型的一个例子就是日本的酒吞童子，据《草方集》等怪谈书籍记载，酒吞童子原是平安时代的一个少年和尚，因年轻俊美遭人嫉恨，被残忍杀害，尸体弃于一个山洞里。
小和尚因怨念太重，死后还魂想复仇，无奈身体和灵魂离散，不能正常活动。恰逢洞内有妖魔盘踞，感受到小和尚的怨念，便提出要做交易，只要小和尚愿意替他塑金身终生供养，他就借神通力给小和尚报仇。
小和尚照妖魔的指示塑金身像，把写有生辰八字并涂上血的名牌埋进金身当中。妖魔也依约把神通力分给小和尚。小和尚借此神通得报大仇。但人毕竟是人，难以承受鬼神的神通，小和尚的形貌日渐改变，最终化成了恶鬼的形态，只在每日特定时辰才能回归人形。
小和尚化妖后，心性大变，变得凶残暴虐，四处为恶，其恶劣行径震撼整个京都，多少阴阳师、退治僧人都拿他没办法，不管怎么杀也杀不死。最后大将军源赖光在三神人的指点下，找到塑有妖魔金身像的洞穴，筑破金像，烧掉命牌，才把酒吞童子给消灭掉。
诸如酒吞童子这类由人化成的妖魔，在日本被称为“妖鬼”，在中国则被统称为“人魔”。并不是每个人在借了妖魔神通后都能化为人魔，这毕竟是稀有现象，人的血肉之躯很脆弱，没有特殊环境和辅助条件，是不可能承受得住外侵邪气。
所以才有了借犊的概念，利用犊作为中间媒介，让妖魔把元神托身在犊上，再传递给