盐铁论- 第14节

　　文學曰：「阻險不如阻義，昔湯以七十里，為政於天下，舒以百里，亡於敵國。此其所
以見惡也。使關梁足恃，六國不兼於秦；河、山足保，秦不亡於楚、漢。由此觀之：衝隆不
足為強，高城不足為固。行善則昌，行惡則亡。王者博愛遠施，外內合同，四海各以其職來
祭，何擊拓而待？傳曰：『諸侯之有關梁，庶人之有爵祿，非升平之興，蓋自戰國始也。」

　　論勇第五十一
　　大夫曰：「荊軻懷數年之侄�事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王憚於不意，列斷賁、
育者，介七尺之利也。使專諸空拳，不免於為禽；要離無水，不能遂其功。世言強楚勁鄭，
有犀兕之甲，棠谿之鋌也。內據金城，外任利兵，是以威行諸夏，強服敵國。故孟賁奮臂，
眾人輕之；怯夫有備，其氣自倍。況以吳、楚之士，舞利劍，蹶強弩，以與貉虜騁於中原？
一人當百，不足道也！夫如此，則貉無交兵，力不支漢，其勢必降。此商君之走魏，而孫臏
之破梁也。」
　　文學曰：「楚、鄭之棠谿、墨陽，非不利也，犀冑兕甲，非不堅也，然而不能存者，利
不足恃也。秦兼六國之師，據崤、函而御宇內，金石之固，莫耶之利也。然陳勝無士民之資
，甲兵之用，鉏耰棘橿，以破衝隆。武昭不擊，烏號不發。所謂金城者，非謂築壤而高土，
鑿地而深池也。所謂利兵者，非謂吳、越之鋌，干將之劍也。言以道德為城，以仁義為郭，
莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。以道德為冑，以仁義為劍，莫之敢當，莫之敢御，湯、武
是也。今不建不可攻之城，不可當之兵，而欲任匹夫之役，而行三尺之刃，亦細矣！」

　　大夫曰：「荊軻提匕首入不測之強秦；秦王惶恐失守備，衛者皆懼。專諸手劍摩萬乘，
刺吳王，尸孽立正，鎬冠千里。聶政自衛，由韓廷刺其主，功成求得，退自刑於朝，暴尸於
市。今盏糜率浚�乘強漢之威，凌無義之匈奴，制其死命，責以其過，若曹劌之茫�齊桓公，
遂其求。推鋒折銳，穹彛�擾亂，上下相遁，因以輕銳隨其後。匈奴必交臂不敢格也。」

　　文學曰：「湯得伊尹，以區區之亳兼臣海內，文王得太公，廓酆、鄗以為天下，齊桓公
得管仲以霸諸侯，秦穆公得由余，西戎八國服。聞得賢拢�而蠻、貊來享，未聞劫殺人主以懷
遠也。詩云：『惠此中國，以綏四方。』故『自彼氐、羌，莫不來王。』非畏其威，畏其德
也。故義之服無義，疾於原馬良弓；以之召遠，疾於馳傳重驛。」

　　論功第五十二
　　大夫曰：「匈奴無城廓之守，溝池之固，脩戟強弩之用，偅龔＇府庫之積，上無義法，下
無文理，君臣嫚易，上下無禮，織柳為室，旃廗為蓋。素弧骨鏃，馬不粟食。內則備不足畏
，外則禮不足稱。夫中國天下腹心，賢士之所總，禮義之所集，財用之所殖也。夫以智钟�
，以義伐不義，若因秋霜而振落葉。春秋曰：「桓公之與戎、狄、驅之爾。」況以天下之力
乎？」
　　文學曰：「匈奴車器無銀黃絲漆之飾，素成而務堅，絲無文采裙褘曲襟之製，都成而務
完。男無刻鏤奇巧之事，宮室城郭之功。女無綺繡淫巧之貢，纖綺羅紈之作。事省而致用，
易成而難弊。雖無脩戟強弩，戎馬良弓；家有其備，人有其用，一旦有急，貫弓上馬而已。
資糧不見案首，而支數十日之食，因山谷為城郭，因水草為偅龔＇。法約而易辨，求寡而易供
。是以刑省而不犯，指麾而令從。嫚於禮而篤於信，略於文而敏於事。故雖無禮義之書，刻
骨卷木，百官有以相記，而君臣上下有以相使。群臣為縣官計者，皆言其易，而實難，是以
秦欲驅之而反更亡也。故兵者凶器，不可輕用也。其以強為弱，以存為亡，一朝爾也。」

　　大夫曰：「魯連有言：『秦權使其士，虜使其民。』故政急而不長。高皇帝受命平暴亂
，功德巍巍，惟天同大焉。而文、景承緒潤色之。及先帝征不義，攘無德，以昭仁拢�之路，
純至德之基，拢�王累年仁義之積也。今文學引亡國失政之治，而況之於今，其謂匈奴難圖，
宜矣！」

　　文學曰：「有虞氏之時，三苗不服，禹欲伐之，舜曰：『是吾德未喻也。』退而脩政，
而三苗服。不牧之地，不羈之民，拢�王不加兵，不事力焉，以為不足煩百姓而勞中國也。今
明主脩拢�緒，宣德化，而朝有權使之郑�尚首功之事，臣固怪之。夫人臣席天下之勢，奮國
家之用，身享其利而不顧其主，此尉佗、章邯所以成王，秦失其政也。孫子曰：『今夫國家
之事，一日更百變，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原廣牧，鼓鳴矢流，雖有堯、舜
之知，不能更也。』戰而勝之，退脩禮義，繼三代之跡，仁義附矣。戰勝而不休，身死國亡
者，吳王是也。」

　　大夫曰：「順風而呼者易為氣，因時而行者易為力。文、武懷餘力，不為後嗣計，故三
世而德衰，昭王南征，死而不還。凡伯囚執，而使不通，晉取郊、沛，王師敗於茅戎。今
西南諸夷，楚莊之後；朝鮮之王，燕之亡民也。南越尉佗起中國，自立為王，德至薄，然皆
亡天下之大，各自以為一州，倔強倨敖，自稱老夫。先帝為萬世度，恐有冀州之累，南荊之
患，於是遣左將軍樓船平之，兵不血刃，咸為縣官也。七國之時，皆據萬乘，南面稱王，提
珩為敵國累世，然終不免俛首係虜於秦。今匈奴不當漢家之巨郡，非有六國之用，賢士之�
。由此觀難易，察然可見也。」

　　文學曰：「秦滅六國，虜七王，沛然有餘力，自以為蚩尤不能害，黃帝不能斥。及二世
弒死望夷，子嬰係頸降楚，曾不得七王之俛首。使六國並存，秦尚為戰國，固未亡也。何以
明之？自孝公以至於始皇，世世為諸侯雄，百有餘年。及兼天下，十四歲而亡。何則？外無
敵國之憂，而內自縱恣也。自非拢�人，得志而不驕佚者，未之有也。」

　　論鄒第五十三
　　大夫曰：「鄒子疾晚世之儒墨，不知天地之弘，昭曠之道，將一曲而欲道九折，守一隅
而欲知萬方，猶無準平而欲知高下，無規矩而欲知方圓也。於是推大拢�終始之撸�以喻王公
，先列中國名山通谷，以至海外。所謂中國者，天下八十一分之一，名曰赤縣神州，而分為
九州。絕陵陸不通，乃為一州，有大瀛海圜其外。此所謂八極，而天地際焉。禹貢亦著山川
高下原隰，而不知大道之徑。故秦欲達九州而方瀛海，牧胡而朝萬國。諸生守畦畝之懀В�閭
巷之固，未知天下之義也。」
　　文學曰：「堯使禹為司空，平水土，隨山刊木，定高下而序九州。鄒衍非拢�人，作怪铡�
，熒惑六國之君，以迹�其說。此春秋所謂『匹夫熒惑諸侯』者也。孔子曰：『未能事人，焉
能事鬼神？』近者不達，焉能知瀛海？故無補於用者，君子不為；無益於治者，君子不由。
三王信經道，而德光於四海；戰國信嘉言，而破亡如丘山。昔秦始皇已吞天下，欲并萬國，
亡其三十六郡；欲達瀛海，而失其州縣。知大義如斯，不如守小計也。」

　　論菑第五十四
　　大夫曰：「巫祝不可與並祀，諸生不可與逐語，信往疑今，非人自是。夫道古者稽之今
，言遠者合之近。日月在天，其徵在人，菑異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時之敘，水火
金木，妖祥之應，鬼神之臁�，祭祀之福，日月之行，星辰之紀，曲言之故，何所本始？不知
則默，無苟亂耳。」
　　文學曰：「始江都相董生推言陰陽，四時相繼，父生之，子養之，母成之，子藏之。故
春生，仁；夏長，德；秋成，義；冬藏，禮。此四時之序，拢�人之所則也。刑不可任以成化
，故廣德教。言遠必考之邇，故內恕以行，是以刑罰若加於己，勤勞若施於身。又安能忍殺
其赤子，以事無用，罷弊所恃，而達瀛海乎？蓋越人美蠃蚌而簡太牢，鄙夫樂咋唶而怪韶濩
。故不知味者，以芬香為臭，不知道者，以美言為亂耳。人無夭壽，各以其好惡為命。羿、
敖以巧力不得其死，智伯以貪狠亡其身。天菑之證，禎祥之應，猶施與之望報，各以其類及
。故好行善者，天助以福，符瑞是也。易曰：『自天祐之，吉無不利。』好行惡者，天報以
禍，妖菑是也。春秋曰：『應是而有天菑。』周文、武尊賢受諫，敬戒不殆，純德上休，神
祇相況。詩云：『降福穰穰，降福簡簡。』日者陽，陽道明；月者陰，陰道冥；君尊臣卑之
義。故陽光盛於上，眾陰之類消於下；月望於天，蚌蛤盛於淵。故臣不臣，則陰陽不眨�，日
月有變；政教不均，則水旱不時，螟螣生。此災異之應也。四時代敘，而人則其功，星列於
天，而人象其行。常星猶公卿也，眾星猶萬民也。列星正則眾星齊，常星亂則眾星墜矣。」

　　大夫曰：「文學言剛柔之類，五勝相代生。易明於陰陽，書長於五行。春生夏長，故火
生於寅木，陽類也；秋生冬死，故水生於申金，陰物也。四時五行，迭廢迭興，陰陽異類，
水火不同器。金得土而成，得火而死，金生於巳，何說何言然乎？」

　　文學曰：「兵者，凶器也。甲堅兵利，為天下殃。以母制子，故能久長。拢�人法之，厭
而不陽。詩云：『載戢干戈，載橐弓矢，我求懿德，肆于時夏。』衰世不然。逆天道以快暴
心，僵尸血流，以爭壤土。牢人之君，滅人之祀，殺人之子，若絕草木，刑者肩靡於道。以
己之所惡而施於人。是以國家破滅，身受其殃，秦王是也。」

　　大夫曰：「金生於巳，刑罰小加，故薺麥夏死。易曰：『履霜，堅冰至。』秋始降霜，
草木隕零，合冬行誅，萬物畢藏。春夏生長，利以行仁。秋冬殺藏，利以施刑。故非其時而
樹，雖生不成。秋冬行德，是謂逆天道。月令：『涼風至，殺氣動，蜻停�鳴，衣裘成。天子
行微刑，始貙蔞，以順天令。』文學同四時，合陰陽，尚德而除刑。如此，則鷹隼不鷙，猛
獸不攫，秋不蒐獮，冬不田狩者也。」

　　文學曰：「天道好生惡殺，好賞惡罪。故使陽居於實而宣德施，陰藏於虛而為陽佐輔。
陽剛陰柔，季不能加孟。此天賤冬而貴春，申陽屈陰。故王者南面而聽天下，背陰向陽，前
德而後刑也。霜雪晚至，五穀猶成。雹霧夏隕，萬物皆傷。由此觀之：嚴刑以治國，猶任秋
冬以成穀也。故法令者，治惡之具也，而非至治之風也。是以古者，明王茂其德教，而緩其
刑罰也。網漏吞舟之魚，而刑審於繩墨之外，及臻其末，而民莫犯禁也。」

　卷第十
　　刑德第五十五
　　大夫曰：「令者所以教民也，法者所以督姦也。令嚴而民慎，法設而姦禁。罔疏則獸失
，法疏則罪漏。罪漏則民放佚而輕犯禁。故禁不必，怯夫徼倖；誅眨�蹠、蹻不犯。是以古
者作五刑，刻肌膚而民不踰矩。」
　　文學曰：「道逕眾，人不知所由；法令眾，民不知所辟。故王者之制法，昭乎如日月，
故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。幽耄нh方，折乎知之，室女童婦，咸知所避。是以法令
不犯，而獄犴不用也。昔秦法繁於秋荼，而網密於凝脂。然而上