者，不能枉道而假財也。」
大夫曰：「道懸於天，物布於地，智者以衍，愚者以困。子貢以著積顯於諸侯、陶朱公
以貨殖尊於當世。富者交焉，貧者贍焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，稱其仁
。原憲、孔伋，當世被饑寒之患，顏回屢空於窮巷，當此之時，迫於窟穴，拘於縕袍，雖欲
假財信姦佞，亦不能也。」
文學曰：「孔子云：『富而可求，雖執鞭之事，吾亦為之；如不可求，從吾所好。』君
子求義，非苟富也。故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴，不遇，退而樂道。不以
利累己，故不摺x而妄取。耄Ь有薰潱挥列校什粴厔荨ｋm付之以韓、魏之家，
非其志，則不居也。富貴不能榮，謗毀不能傷也。故原憲之縕袍，賢於季孫之狐貉，趙宣孟
之魚飧，甘於智伯之芻豢，子思之銀珮，美於虞公之垂棘。魏文侯軾段干木之閭，非以其有
勢也；晉文公見韓慶，下車而趨，非以其多財，以其富於仁，充於德也。故貴何必財，亦仁
義而已矣！」
毀學第十八
大夫曰：「夫懷枉而言正，自託於無欲而實不從，此非士之情也？昔李斯與包丘子俱事
荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權以制海內，切侔伊、望，名巨泰山；而包丘子
不免於甕牖蒿彛В缌蕷q之蛙，口非不眾也，卒死於溝壑而已。今內無以養，外無以稱，貧
賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也！」
文學曰：「方李斯之相秦也，始皇任之，人臣無二，然而荀卿謂之不食，睹其罹不測之
禍也。包丘子飯麻蓬藜，修道白屋之下，樂其志，安之於廣廈芻豢，無赫赫之勢，亦無戚戚
之憂。夫晉獻垂棘，非不美也，宮之奇見之而歎，知荀息之圖之也。智伯富有三晉，非不盛
也，然不知襄子之种病＜緦O之狐貉，非不麗也，而不知魯君之患之也。故晉獻以寶馬釣
虞、虢，襄子以城壞誘智伯。故智伯身禽於趙，而虞、虢卒并於晉，以其務得不顧其後，貪
土地而利寶馬也。孔子曰：『人無遠懀В赜薪鼞n。』今之在位者，見利不虞害，貪得不顧
恥，以利易身，以財易死。無仁義之德，而有富貴之祿，若蹈坎阱，食於懸門之下，此李斯
之所以伏五刑也。南方有鳥名鵷鶵，非竹實不食，非醴泉不飲，飛過泰山，泰山之瑐a啄
腐鼠，仰見鵷雛而嚇。今公卿以其富貴笑儒者為之常行，得無若泰山鼑橓t鶵乎？」
大夫曰：「學者所防固辭，禮者所以文鄙行也。故學以輔德，禮以文伲Ｑ运伎傻溃�
行思可樂。惡言不出於口，邪行不及於己。動作應禮，從容中道。故禮以行之，孫以出之。
是以終日言，無口過；終身行，無冤尤。今人主張官立朝以治民，疏爵分祿以褒賢，而曰『
懸門腐鼠』，何辭之鄙背而悖於所聞也？」
文學曰：「拢髟O官以授任，能者處之；分祿以任賢，能者受之。義貴無高，義取無多
。故舜受堯之天下，太公不避周之三公；苟非其人，簞食豆羹猶為賴民也。故德薄而位高，
力少而任重，鮮不及矣。夫泰山母箪陡F澤幽谷之中，非有害於人也。今之有司，盜主
財而食之於刑法之旁，不知機之是發，又以嚇人，其患惡得若泰山之酰俊�
大夫曰：「司馬子言：『天下穰穰，皆為利往。』趙女不擇醜好，鄭嫗不擇遠近，商人
不媿恥辱，戎士不愛死力，士不在親，事君不避其難，皆為利祿也。儒、墨內貪外矜，往來
游說，棲棲然亦未為得也。故尊榮者士之願也，富貴者士之期也。方李斯在荀卿之門，闒茸
與之齊軫，及其奮翼高舉，龍昇驥颍^九軼二，翱翔萬仞，鴻A騮且同侶，況跛牂燕雀
之屬乎！席天下之權，御宇內之眾，後車百乘，食祿萬鐘。而拘儒布褐不完，糟糠不飽，非
甘菽藿而卑廣廈，亦不能得已。雖欲嚇人，其何已乎！」
文學曰：「君子懷德，小人懷土。賢士徇名，貪夫死利。李斯貪其所欲，致其所惡。孫
叔敖早見於未萌，三去相而不悔，非樂卑賤而惡重祿也，懀Щ歼h而避害謹也。夫郊祭之牛，
養食？年，衣之文繡，以入廟堂，太宰執其У叮詥⑵涿环酱酥畷r，願任重而上峻阪，
不可得也。商鞅困於彭池，吳起之伏王尸，願被布褐而處窮鄙之蒿彛В豢傻靡病＠钏瓜嗲�
，席天下之勢，志小萬乘；及其囚於囹圄，車裂於雲陽之市，亦願負薪入枺T，行上蔡曲街
徑，不可得也。蘇秦、吳起以權勢自殺，商鞅、李斯以尊重自滅，皆貪祿慕榮以洠渖恚瑥�
車百乘，曾不足以載其禍也！」
褒賢第十九
大夫曰：「伯夷以廉饑，尾生以信死。由小器而虧大體，匹夫匹婦之為諒也，經於溝瀆
而莫之知也。何功名之有？蘇秦、張儀，智足以強國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而
天下息。萬乘之主，莫不屈體卑辭，重幣請交，此所謂天下名士也。夫智不足與郑鴻嗖�
能舉當世，民斯為下也。今舉亡而為有，虛而為盈，布衣穿履，深念徐行，若有遺亡，非立
功名之士，而亦未免於世俗也。」
文學曰：「蘇秦以從顯於趙，張儀以橫任於秦，方此之時，非不尊貴也，然智士隨而憂
之，知夫不以道進者必不以道退，不以義得者必不以義亡。季、孟之權，三桓之富，不可及
也，孔子為之曰『微』。為人臣，權均於君，富侔於國者，亡。故其位彌高而罪彌重，祿滋
厚而罪滋多。夫行者先全己而後求名，仕者先辟害而後求祿。故香餌非不美也，龜龍聞而深
藏，P見而高逝者，知其害身也。夫為烏鵲魚鱉，食香餌而後狂飛奔走，遜頭屈遰，無益
於死。今有司盜秉國法，進不顧罪，卒然有急，然後車馳入趨，無益於死。所盜不足償於臧
獲，妻子奔亡無處所，身在深牢，莫知恤視。方此之時，何暇得以笑乎？」
大夫曰：「文學高行，矯然若不可卷；盛節絜言，皦然若不可涅。然戍卒陳勝釋輓荨�
首為叛逆，自立張楚，素非有回、由處士之行，宰相列臣之位也。奮於大澤，不過旬月，而
齊、魯儒墨縉紳之徒，肆其長衣，─長衣，容衣也。─負孔氏之禮器詩、書，委伲鼮槌肌？�
甲為涉博士，卒俱死陳，為天下大笑。深藏高逝者固若是也？」
文學曰：「周室衰，禮樂壞，不能統理，天下諸侯交爭，相滅亡，并為六國，兵革不休
，民不得寧息。秦以虎狼之心，蠶食諸侯，并吞戰國以為郡縣，伐能矜功，自以為過堯、舜
而羞與之同。棄仁義而尚刑罰，以為今時不師於文而決於武。趙高治獄於內，蒙恬用兵於外
，百姓愁苦，同心而患秦。陳王赫然奮爪牙為天下首事，道雖凶而儒墨或干之者，以為無王
之矣，道擁遏不得行，自孔子以至於茲，而秦復重禁之，故發憤於陳王也。孔子曰：『如有
用我者，吾其為枺芎酰 皇鼛壮蓽⑽摹⑽渲Γ瑸榘傩粘龤埲ベ，豈貪祿樂位哉？」
大夫曰：「文學言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過高瞻下視，絜言污行，觴酒
豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。趙綰、王臧之等，以儒術擢為上卿，而有姦利殘忍
之心。主父偃以口舌取大官，浮畽嘀兀劢H宗室，受諸侯之賂，卒皆誅死。枺剿纷苑Q辯略
，消堅釋石，當世無雙；然省其私行，狂夫不忍為，況無枺剿分冢漯N無可觀者也？」
文學曰：「志善者忘惡，謹小者致大。俎豆之間足以觀禮，椋T之內足以論行。夫服古
之服，誦古之道，舍此而為非者，鮮矣。故君子時然後言，義然後取，不以道得之不居也。
滿而不溢，泰而不驕。故袁盎親於景帝，秣馬不過一駟；公孫弘即三公之位，家不過十乘；
枺较壬f聽言行於武帝，而不驕溢；主父見困厄之日久矣，疾在位者不好道而富且貴，莫
知恤士也，於是取饒衍之餘以周窮士之急，非為私家之業也。當世囂囂，非患儒之雞廉，患
在位者之虎飽剩肚笥＇無所孑遺耳。」
卷第五
相刺第二十
大夫曰：「古者，經井田，制廛里，丈夫治其田疇，女子治其麻枲，無曠地，無撸恕�
故非商工不得食於利末，非良農不得食於收穫，非執政不得食於官爵。今儒者釋耒耜而學不
驗之語，曠日彌久，而無益於治，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣，巧偽良民，以奪農妨政
，此亦當世之所患也。」
文學曰：「禹慼洪水，身親其勞，澤行路宿，過門不入。當此之時，簪墮不掇，冠挂不
顧，而暇耕乎？孔子曰：『詩人疾之不能默，丘疾之不能伏。』是以枺髂媳逼呤f而不用
丙，然後退而修王道，作春秋，垂之萬載之後，天下折中焉，豈與匹夫匹婦耕織同哉！傳曰
：『君子當時不動，而民無觀也。』故非君子莫治小人，非小人無以養君子，不當耕織為匹
夫匹婦也。君子耕而不學，則亂之道也。」
大夫曰：「文學言治尚於唐、虞，言義高於秋天，有華言矣，未見其實也。昔魯穆公之
時，公儀為相，子思、子柳為之卿，然北削於齊，以泗為境，南畏楚人，西賓秦國。孟軻居
梁，兵折於齊，上將軍死，而太子虜，西敗於秦，地奪壤削，亡河內、河外。夫仲尼之門，
七十子之徒，去父母，捐室家，負荷而隨孔子，不耕而學，亂乃愈滋。故玉屑滿篋，不為有
寶；詩書負笈，不為有道。要在安國家，利人民，不苟繁文眾辭而已。」
文學曰：「虞不用百里奚之侄鴾纾啬掠弥灾涟匝伞７虿挥觅t則亡，而不削何可得
乎？孟子適梁，惠王問利，答以仁義。趣舍不合，是以不用而去，懷寶而無語。故有粟不食
，無益於饑；睹賢不用，無益於削。紂之時，內有微、箕二子，外有膠鬲、棘子，故其不能
存。夫言而不用，諫而不聽，雖賢，惡得有益於治也？」
大夫曰：「橘柚生於江南，而民皆甘之於口，味同也；好音生於鄭、衛，而人皆樂之於
耳，聲同也。越人子臧、戎人由余，待譯而後通，而並顯齊、秦，人之心於善惡同也。故曾
子倚山而吟，山鳥下翔；師曠鼓琴，百獸率舞。未有善而不合，斩粦咭病Ｒ馕凑與？
何故言而不見從，行而不合也？」
文學曰：「扁鵲不能治不受鍼藥之疾，賢拢荒苷皇持G諍之君。故桀有關龍逄而夏亡
，紂有三仁而商滅，故不患無由余、子臧之論，患無穆、威之聽耳。是以孔子枺鳠o所遇，
屈原放逐於楚國也。故曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。
』此所以言而不見從，行而不得合者也。」
大夫曰：「歌者不期於利聲，而貴在中節；論者不期於麗辭，而務在事實。善聲而不知
轉，未可為能歌也；善言而不知變，未可謂能說也。持規而非矩，執準而非繩，通一孔，曉
一理，而不知權衡，以所不睹不信人，若蟬之不知雪，堅據古文以應當世，猶辰參之錯，膠
柱而眨潭y合矣。孔子所以不用於世，而孟軻見賤於諸侯也。」
文學曰：「日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。夫為不知音者言，若
語於瘖聾，何特�