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节育当然首先是社会的需要。人类生存空间在缩小。中国虽有960万平方公里的版图，但对于11亿人口的泱泱大国来说，仍显得过于拥挤。居住、交通、通讯、衣食、保健……都在生活水平高度发达的同时却显得捉襟见肘，甚至大有岌岌可危之势。中华民族发挥着空前的创造力，财富积累当然达到空前的程度，可是以国民生活人均产值与其他国家相提并论时，却排在许多中小国家之后，人口总数雄居世界之首的庞然大国，却由于人口总数本身这一巨大的分母，将人均产值拉向了屈居落后的位置。
生存空间用自己的极限为人类敲响警钟，自然资源、生态平衡、生存环境……也用极限这一最具权威的姿态向人类发出警告。当人类的社会文化生活、物质生活各个领域都感受到极限的强烈震撼时，性生活当然不能例外大自然赋予人类的最美好、最生动的韵律之一，仍然要受到大自然权威的主宰和制约。人类永远不能超越自然环境的制约而无穷无尽地随心所欲，永远不能违背和忘记必然的、客观的自然规律。
有人形象地比喻道：节育，是大自然的客观规律为人类性生活戴上的〃避孕套〃。
不管这种比喻是否贴切，不管计划生育的〃基本国策〃是不是会导致人口老龄化等种种弊端，现实都无可否认：人类必须节育，中国尤其必须节育。
〃洞房花烛夜〃历来被看作千金难买的珍贵时刻；〃红罗帐底卧鸳鸯〃历来是人们梦寐以求的美好境界；〃夫妻一夜百日恩〃历来是人们所推崇和赞美的情愫；〃爱情的结晶〃生儿育女，被人们看作性爱生活美好的成果和标志。然而，这一切都不得不为一种新观念、新的规范所笼罩节育。
当代人比起祖先究竟是活得更自由还是更压抑？究竟是更轻松还是更沉重？在节育要求的制约之下，性生活是更美好还是增添了忧虑和烦恼？在〃一对夫妻只生一个孩〃的家庭结构中，性爱生活的含韵是扩大了还是缩小了？面对形形色色、五花八门的避孕器械、避孕药物、避孕手术、避孕措施，性美之花是更加娇艳芬芳还是枯萎凋谢了？……
其实，在许多发达国家里，节育已不再是靠规范和政策来实现的，而是已成为越来越多的男女发自内心的愿望和追求。在具备了丰厚的经济收入、宽敞的住房、良好的教育机构和设施的情况下，他们反而不愿多生子女。
视线瞄向中国大地，情况迥然不同。城市居民当中的一部分人在抱怨子女的累赘，在庆幸〃幸亏只要一个〃，也有的新婚夫妇之间在犹豫不决中进行关于〃不要孩子〃的磋商、洽谈。有孩子的开始羡慕没孩子的，没孩子的不再没脸见人，或感到〃终生遗憾〃。的确，有一部分人想开了、明白了、彻悟了。
但是，这仅仅是为数极少的在精神上〃先富起来〃的一小部分。而就连这一小部分，也要受到父母、亲友、社会的种种非议，压力重重。在要不要孩子的问题上很难〃清心寡欲〃、坦然潇洒、坚持到底。
更多的中国人，包括六、七十年代出生而在九十年代独领青春年华的少男少女，都从祖祖辈辈那里继承着传宗接代的〃接力棒〃，沿着无休止的血缘关系延续的轨道前进。列祖列宗不可不敬，根苗香火不可不续。违则大逆不道，断则罪不可赦。
于是，在性生活当中，占领主导地位甚至统治地位的，是生育！
结婚两三年还没有生儿育女，追求〃责任〃便理所当然。是谁的〃问题〃谁当然要低三下四，或者就定要离婚。几个弟兄当中，哪一位的媳妇先生贵子（当然生男更比生女重要），立刻身价倍增，趾高气昂理所当然；哪一位的媳妇〃不会生〃，〃不养孩子〃，不仅全家看不顺眼，自己也抬不起头，忍辱负重罪有应得。
〃我们这辈子算完了，指望孩子出息成才！〃刚刚三十出头的父母已经自暴自弃。孩子成为一切希望和寄托。〃有了孩子，我成了三等公民。〃常有作丈夫的如此感叹。一心扑在孩子身上的母亲把自己的丈夫几乎忘了，而母爱的伟大又有什么情感可及？夫妻性爱算得了什么？比起母爱简直俗不可耐、等而下之。
〃为了父母老人，为了我们家的香火不断，我这独根独苗，实在是没办法，咱们离婚吧，就算是救了我们全家。我家列祖列宗、子孙后代都会感谢你！〃丈夫对未生孩子的妻子这样说，而几年夫妻恩爱、同床共寝又算得了什么？没有孩子就像失去了结婚的意义、性爱的价值。更有甚者，〃问题〃出在丈夫一方，就让妻子与丈夫的兄弟或同性远亲〃借种生育〃；〃问题〃出在妻子一方，就由丈夫和随便什么别的女人专为生育后代而私下性交。
只能是有花有〃果〃或无花而〃果〃，决不能有花无〃果〃这就是性之美吗？
第十一章 性生活之美需要精心保护节育中的性美开发（2）
我们发现一桩典型、奇特的事例：丈夫袁×与妻子顾××的夫妻生活本来和谐、甜蜜。在双方家里的催促下，生育被提上日程，进而迫不及待。性生活开始被罩上阴影互相怀疑对方〃无能〃。在妻子的督促下，袁×先去作了检查，结果果然有点问题，遵医嘱吃药滋补，却久不见效。见妻子满脸愁云不散，袁×只好撒谎说自己经治疗已全好了，竟然托朋友开了一份〃证明〃。顾××将信将疑中自己也作了检查，结果出乎所料，原来自己也有问题。妻子责怪转为自卑，怨愤变作忧虑。性欲减退，打不起精神。结婚纪念日的前夕，顾××接到一份包装精美的厚礼，打开一看，原来是丈夫把恋爱期间的双方情书精心选编，按日期配着照片排列粘贴。最后还有一份〃坦白交待〃的材料，原来，丈夫的〃问题〃并未治好。于是，半斤八两，互相平等，同〃病〃相怜，和好如初。〃我们不用避孕，不必担心，为大胆地阴阳性交，比别人更潇洒！〃重新陶醉于性爱漩涡之中的小两口妙语透露天机。
这也许只是一件十分罕见的巧合事例，但却耐人寻味。
追求生育和追求性交的美感享受，这两种〃价值〃哪一项更重要呢？也许两者难以比较，也许两者互相转化。按照人先天承继的属性来讲，按照人自然属性和社会属性相统一、协调的关系来讲，也许两者应当并行不悖。但是，在现实生活中，两者却矛盾了，冲突了，碰撞了。
也许由于人的传统、愚昧、虚荣，硬是把生育作为最主要的、惟一的价值追求，而一旦不能生育，或生女不生男，就硬是把浓艳香馨一笔抹煞；把那虽无形，却镂骨铭心、丝丝入扣的身心交融看得一文不值。不是用切身的感受去享受已经获得的幸福，非要用有形的〃结晶〃去〃验证〃龙姻凤缘。不是用实际的检验去丰富精神的财富，非要用无形的〃香火〃观念去实现一种古老而空洞的梦想传宗接代。
事情就是如此。看起来是追求〃人〃，而实际上恰恰是对人的不尊重只看重〃作用〃，而忽视生命；只看重〃功〃性，而忽视人性。把性爱看成是自私的享乐，把生育才当成〃无私〃的创造。把性交看作是低级的欲望，把生育才当成崇高的希望这已不是祖先的遗风，而是现代的愚昧。历史上对生态平衡的破坏是基于生存需要而受认识的限制，今天的短期行为已是明知故犯，是毫无崇高和创造可言的自私。
当人们不能充分珍视自己生命的时候，创造生命的愿望并不真正包括让新生命享受幸福和生命。正像在当媳妇时自认恶婆婆的虐待是天经地义而自甘低下，不愿珍视自己的权利，一旦自己当了婆婆，也会同样虐待自己的儿媳。
节育就是如此地神奇：当〃基本国策〃在维护人类生存空间的同时，也在维护着人性的尊严和性爱的崇高；当她限制着生育行为的同时，也在限制着传统的和现实的观念中的愚昧。
避孕措施的有效采取，其实包含着一种心理效应：对性交活动其他因素的排除。这种心理效应不言而喻地使夫妻双方心领神会：戴上避孕套、避孕环性交，作了节育手术后性交，还会是为了什么？纯粹就是为了性交！那么为什么不把性交的幸福增加到最大程度？
一位不太懂事的小女孩向妈妈提出了难以回答的问题，幸而妈妈是一位颇有教养的教师，于是出现下面一段对话：
〃妈妈，为什么结了婚的叔叔阿姨要计划生育？我们小孩子为什么不要计划生育？〃
〃因为人只有结了婚，一男一女在一起才能生孩子。〃
〃妈妈，既然人口这么多，叔叔阿姨结了婚，只作好朋友，不在一起不就行了吗？干吗非要避孕呢？〃
〃夫妻在一起还要生活上互相照顾，这和好朋友不一样。〃
〃互相照顾就能生小孩儿吗？就要避孕吗？〃
〃……。这些，还要等你长大以后才懂得。〃天真烂漫往往触到真谛。大人总是在回避中陷入模糊的问题，被儿童率真的问话捅破了：避孕是在保持性生活前提下的行为，为避孕而避免性交，是因噎废食。那么反过来，为什么性交非离不开生育呢？
在某种意义上，可以说：节育中的性交才是更纯粹的性交。
排除了生育因素的性交，感情更浓烈更集中，更注重即时即景的感受效果。双方都在潜意识当中接受着暗示：他或她不是为了孩子，是为了我，为了我们，这是属于我们两个人的时间的一瞬和空间的一隅！
伟大的母爱与父爱在于爱子女的一切情感和行为，但不在于单纯为了生育而性交！
节育不会影响性爱之美。尤其在有了一个孩子之后。多要孩子，或为传宗接代，或为寄托希望，或为养老防老，或为虚荣面子……此刻的〃父母之爱〃，距离〃伟大〃何其远！
至于性交过程中，会因耽心怀孕而影响心理感受，那则是避孕方法、措施上的问题了。采取科学的、有效的、严格的避孕手段，恰恰也是性美的开发手段。严格有效的避孕措施，只能促使安全感的产生，从而当性交帷幕启动之时，更加放心〃大胆地往前走〃。
第十二章 性爱之美会枯萎或衰竭吗？性爱美离不开安全感（1）
恩爱的夫妻生活诞生了性爱美和安全感这一对孪生姊妹，他们几乎是不可分割的。在这一对姊妹当中，性爱美又显然是妹妹，它依赖于安全感。可以说，没有安全感，性爱美的衰竭和枯萎是不可避免的。性爱生活当中涉及到安全问题的因素是很多的，任何对安全的担忧，都会使娇嫩的性爱美之花难以开放。而且，如果真的在安全上出了问题，哪怕是并不严重的问题，也会使性爱之美在很长的时间里受到严重的挫伤。
有人把女性在月经期间与之性交看成是双方爱情至深的表现。男方会把女性同意有经期与之性交看成是一种无私的奉献；而女方会觉得男方能在月经期与自己性交是〃不怕脏〃的表现。因而月经期的性交，对许多人来说，是一件快事。他们往往感到这一阶段的性交比平常更能达到心理的满足。但是，月经期的性交本身就包含着许多危险因素。从女性来说，会出现以下几种情况：
（1）很多妇女会在月经期感到格外�