定吉凶”，莫非是真的！于是，老乡就把家住哪，姓氏名谁，媳妇有病，到集上买药等等一一道来，并反复要求相面先生算算他媳妇的转凶。相面先生问了他媳妇的属相，看了老乡的手掌，翻了翻“麻衣相法”，说道：“你是金命，你媳妇是木命，金克木，你媳妇被你克着呢。你左掌生命线过旺，感情线下降下斜，必然对妇人不利。要想避克相，你要往东走，东方甲乙木，你媳妇木命在东方，自然有贵人相助，一个月内包管病会好吉。”老乡掏了看相钱，朝先生指的东方走，一会儿就到了一家药店，照方买药。不到半个月的工夫，媳妇的病果然好了。这很神吧！其实，说穿了一点儿也不神。原来，集市北边有一个北庄，北庄人到集上要经过一个红土岗。相面先生一见这个老乡的鞋上沾有红胶泥，就大胆断定他是北庄的。况且，老乡肩上搭着一个布袋钱褡子，上边写着“槐仁堂”三个字。在旧社会，不少姓氏都有名号，如“槐仁堂”姓王，“三元堂”姓杨，“福顺堂”姓赵，“恒德堂”姓张，等等。就凭这，先生敢断定老乡姓王。他怎么知道老乡家里有病人呢？原来，老乡的耳朵上还夹着一个药方子，露着“麦冬三钱”等几个字，先生根据这张药方和老乡的神色，猜定老乡是来买药的。至于叫老乡往东走，倒不是什么“东方甲乙木”，而是那家药店原本就在东边。他怎么知道一个月内药到病除？是从老乡神色中看出来的，一般的病，吃吃药，过一阵子也就好了。你看，这不都是些假的吗！
再看看骗子“冒认婶母”上演的闹剧。旧社会，天津有个叫罗声百的骗子。某一天，罗氏偶行僻巷，遇见一个５０多岁的老妇向他行乞。他注视许久，故做惊骇的样子，含悲而道：“你不是我婶母邹氏吗？１０余年不见，你怎么穷到这番田地？想当年拳匪之乱，侄儿年方９岁，全家外出逃难，父母被害，婶母也不知下落。幸亏一布商救了我，收我为螟蛉之子。去年布商去世，我继承了一笔遗产，现在，生活还过得去。如今幸遇婶母，真是喜出望外，不如到侄儿家吃碗现成饭吧！”罗氏边说边泣，哀痛不已。乞妇知是误认，乐得将错就错，故作欢颜道：“真是我的侄儿，离别十多年，倒让老身认不出来啦。”遂随罗氏回家。罗氏为她专门打扫一间居室，朝夕殷勤侍奉。老妇感恩不尽。凡有左邻右舍前来，老妇总是娓娓动听地把“侄儿”夸耀一番。数月之后，老妇面转丰润。罗氏便以婶母名义，向保险公司保寿险银３０００两。等一切手续完备，罗氏对老妇完全换了一副面孔，粗活重活都要她干，衣食不周，时受冻馁。一次忽染危疾，罗氏置之不顾。老妇于是辗转床席，旬日去世。罗氏连忙向公司报告，经查证，老妇确系病亡，于是即照规定如数赔偿。罗氏获此巨款，居然娶妻置产，一夜成为富家翁。
总之，骗子习惯于向陌生人下手，因为彼此不知底细，骗子突然袭击，最易得手。骗子得手后，马上散去，为的是既不给自己留麻烦，也不造成社会纷争。
3．骗行以骗术为表，以陷阱为里，以坑人利己为目的
大凡骗子行骗，使出骗人的花招，从表面上看，骗子总是为着对方的利益或者方便着想的，他们是“热心人”，是“好人”。其实，在为他人“谋利益”、“行方便”的背后，藏着难以逃脱的坑人害人的陷阱；等你如梦方醒的时候，你的利益，——生命财产安全就已经丧失殆尽了！对于受害者来说，骗术是迷人诱人的罂粟花，陷阱是吞噬良知良心的魔窟，骗子是吃人的豺狼。
骗子骗人取财，当然不会向受骗上当者坦陈心机，说“我要骗你”，他们总是借用了人们的好奇心和某种物质的、精神的需求。明明这里边有陷阱，骗子却可能以伪善者的面目出现。据载，民国时期，有个乡下人偶至上海，到城隍庙赶热闹。忽见一男子手持一镯，似黑非黑，似红非红，古意盎然，煞是可爱。乡下人不知为何物，就站在那里看稀奇。不久，就有一人来问价钱，男子答要２０元，那人摇头说，不值不值，至多１０元。乡下人大疑，问道：“这东西有什么用处？值这么多钱？”那问价的人郑重其事地告诉他：“此名琥珀镯，能治肝胃气痛，无论多年不治之症，或痛不可耐，只需以此镯锉末少许，和以陈酒饮服，无不立愈。”此时那个男子以琥珀镯吸灯芯，对那人说：“先生请看，货色不是假的吧？”那人道：“我也知道货色是真的，只可惜价钱太贵了。”说完，掉头而去。乡下人心想，我也有胃痛病，既遇此物，不可当面错过。于是问道。“你至少卖多少钱？”男子答道：“１４元。”乡下人即倾囊与之，买镯而归。他的一个朋友看到了，告诉他：“你受骗了！
这镯子哪里是琥珀？是松香做的！你如不信，用火一烧就可知道真假了。”乡下人果然将镯子放到火上，一触即燃，须臾成灰。乡下人这时才知道自己真是受了骗。
在骗子手中，骗术与陷阱从来就是一对孪生兄弟，互相依靠，谁也离不开谁。
陷阱的大小、深浅、宽窄，一般说来，既由骗子的贪欲决定，更由受骗人的物质实力限制。大体上说，大陷阱、深陷阱是靠“局骗”来布置的。何谓局骗？它是暗设圈套诱人中计，以达到诈取或者窃取他人财物的目的。它和赌棍、窃贼以及江湖上卖卦算命之流兼行骗术有所不同，局骗以设计周密、程序连环、行为“雅致”而又不留形迹为特征。骗之成“局”，一般来说都成规模，出场串演的角色得有好几个。大的局骗，骗外有骗，骗中有骗。专以局骗为生者，统称棍骗或骗棍。
当然，骗子在行骗中的行为方式远比任何文字的描述和所谓的理性思辩要无限生动、丰富得多。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中说得好，在人类理性终止的地方，人类的主体实践还有无穷的活动空间；思想者的思辩，在主体实践面前又是多么的苍白！正是在这个意义上，我们只能在形态、原则、精神、文化的角度认识和研究骗子的行为方式。而这种理性认识的深入性，还有待于理论与实践结合的紧密性。
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第555章
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骗子的危害
【案例导读】
中国社会史：骗子的历史
中国文史出版社出版，作者：张艳国 任放 刘保昌
第一章：总论骗子 骗术与骗文化
第二章：传统骗术
第三章：近代骗术
第四章：骗子的思维方式与行为方式
第五章：骗子的危害
第六章：传统社会主流文化与骗子文化
【案例正文】
余风流绪
当人们还停留在对康乾盛世的美滋滋劝杯的时候，历史的车轮无情地驶入了近代社会。秦皇汉武的功勋、唐宗宋祖的荣耀，都在1840年英军的轰轰炮声中变成了雨打风吹下的飘萍。中国已然变成了一个老态龙钟不堪一击的“老大帝国”。领土被割占，主权遭贱踏，生灵受涂炭，国家处于风雨飘摇之中。时代大背景既然如此无序，政治、社会生活的规范与秩序也便无从谈起。列强入侵，纲纪混乱，更给了行骗者以“混水摸鱼”的大好时机。中国近代社会骗术的混乱，首先是因为时代的混乱；其次则是中国骗术经过自身漫长岁月的发展，已然积淀了自身的发展潜力，传统社会的骗术在近代社会的外在宽松、混乱的社会条件下泛滥成灾。因此，近代骗术手段更为多样化，操作技巧也更为精致，行骗主体与受骗客体也更为广泛地分布于三教九流、社会各个阶层之中，从而呈现出色彩更为斑斓、繁更无序的骗术景观。
1．行骗术在政治舞台上大伸触角
在政治生活中，近代骗术上承古代，下启现当代，不仅种类繁多．而且往往是在人们最不防备的情况下施行，故而总让人猝不及防，收到奇效。
①“神箭手”。
清朝建国初年，皇帝每年都要到热河打猎，以寄寓讲武习兵之意，用心良苦。后来，此项活动便废除了，尤其是道光以后更是如此。同治初年穆宗有意发愤图强，以振奋国人斗志，便来自率文臣武将一起到南苑围猎。当时有个御前侍卫姓魁的，射箭常不能中靶，而又想邀功行赏，便花钱买通了皇帝左右随从，预先购买了獐鹿鸡兔之类野物，在它们身上插上了箭，在穆宗行猎时献给了皇帝，皇帝很高兴，便慷慨地赏给魁某人一枝花翎．以奖励他的功劳。当时的市井小儿知道了他的骗术，便往往趁他外出时，用雉毛插在兔子身上，高举着游街串市，以嘲笑他的无耻行径，魁某人也无可奈何。
②穆彰阿行骗。
道光末年，中英即将签订《南京条约》，大学士王鼎主张与英拼一死战，卖国条约决不能签订。因此，与主和派穆彰阿产生冲突。王鼎看到道光皇帝听信穆氏之言，便决定采取“尸谏”手段，以借此触动道光皇帝。他自缢之后，留下遗书，立陈穆氏党派之专权擅私、营私舞弊等诸多劣迹与罪恶行径。穆彰阿极为恐慌，便花千金收买了王鼎的儿子王伉，威胁利诱相结合，将王鼎的遗书骗走了。事后，穆彰阿又另外伪造了一份王鼎的遗书呈传给了朝廷，用以逃避罪责，将满朝文武百官欺骗了个通。
③假冒皇上。
在中国古代史上，曾发生过多次伪装太子的事件，史书上记载的像汉朝、明朝，经常有这样的事发生。而清朝庚子年间，在武昌则发生过一次假冒当今皇上行骗的事件。
事情起源于一年前，当时湖北省巡检大人赴京城入内阁办事，出东华门时因马受惊误撞了侍从宦官的车，双方争执起来，一时难以和解。恰当其时，有一骑者跨着高头大马，气宇轩昂，神采潇洒地过来，左右宦官见之皆毕恭毕敬，骑者挥手说了几句，宦官们都自觉散开了。巡检大人深以为奇。
一年后，湖北省黄州府衙，忽然有一青年男子前来，态度骄横，举止高傲。黄州知府大人问他话也不回答。知府惊异得不知如何是好，便将他押送到武昌。适逢光绪皇帝被慈禧太后困禁在瀛台，民间谣传有光绪帝逃到了民间的说法。当时武昌住着总督张文襄公张之洞，他自光绪初年镇守一方执掌大权来，一直没有入朝见驾，因而也不认识当今皇上，所以也迟疑着不敢贸然断定此人身份，暗中却叮嘱看守官好生款待，同时又遍召各地官员前来辨认。巡检大人前来观看辨认，一见此人当即大惊失色，认出他就是昔日东华门外的骑者，于是急忙奔告张之洞。于是，武昌城内各官员纷纷前来，想瞻仰当今圣上的风采。这个男子也含糊地示意他就是光绪皇帝，为躲避慈禧太后的陷害而被迫逃离了京城。巡检、典史二人对此深信不疑，每天穿了朝服去请安。这男子便写了两张手谕：“巡检可任职武昌，典史可任职汉阳。”两人便拿着纸条到张之洞处去传达皇上的命令。张之洞是何等精明之人，当下便起了疑心。不久，这个男子又写了一张纸条，命令张之洞，说：“我在狱中甚是贫困，速送银子三千两