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那天下着倾盆大雨，他和一伙人在雨中走着。他们穿着雨衣，却因水势过猛，不觉间两条大腿都淋得湿漉漉的，浑身的水气使他阵阵发冷。为了保持体热，他使劲地走着，其他人也只顾望着脚尖并排走着。运动产生的体热，像塑料雨衣外面的氤氲，弥漫在皮肤表面，与寒气相混，变成了刺人的鸡皮疙瘩。他提的包很沉，加上长时间低头行走，他感到脖子酸痛
；但一抬头就灌水，所以他又不能。突然，一阵鸡皮疙瘩像无往不胜的战慄，横扫他的皮肤，一种不可名状的恐怖猛击他的心脏，吓得他全身收缩，恐怖和战栗完全俘虏了他。这先后顺序的颠倒，使他发愣。他不顾雨道纵横，环视起四周来。他的身体继续瑟缩着。他必须尽快地脱离自身的情感之沼——那里的泥水正在掀起旋涡，那他才能摒除像水母那样贴在身上的恐惧感。但是眼前的世界却是如此可惧可畏以至可称奇，他无法抑制危机感。他的双眼缩得像两颗小冰珠，几乎从眼眶里掉下来。在他看来，他周围是些身披花花绿绿塑料皮衣的畸形怪物，在与他默默同行。
不久，他们来到通往寺庙的路口，站在售票处的屋檐下抖落雨水。正当他数钱准备买票时，那扇大窗“嚯”地打开了，两男一女忙把双手合在胸前，眼望着他身后。他转身一看，一辆黑色轿车溅起雨水，从他身旁一窜而过。他看见后座上一个僧侣的后脑勺，虽有雨水干扰，但那傲然僵直的青色光头，依然是一个亮点。
他转回身来。几个售票员竭力掩饰着愧色，关上了窗。一个男子从小洞口问他共几个人。他一边回答，一边不觉又哆嗦起来。想到刚才他们魂不附体的模样，他重又陷入恐怖之中。但他尽力镇定下来，接过票子离开了。他们沿着颇宽的溪水，走了好一阵才到了寺庙。他们放好行李，到大雄宝殿走动。雨依旧淅淅沥沥地下着，不时有大颗雨珠掉在雨衣上，四处飞溅。他来到一座建于院中的九层石塔前。它单纯朴素，线条大胆简洁，许多破损之处，被石头和水泥勉强维持着。然而，让他注目的不是石塔，而是塔前打坐的菩萨石像。身披各种饰物的石头菩萨支起一条腿，朝着石塔合掌低头祷告。他边走边细心观望。石像背后多有破落之处。但脖子以上，细微的皱纹以至项链的条纹都清晰可见。胸开得很低，不仅刺激感官，且具挑逗性。他的目光下移，朝那光润柔软的模糊臀部看了许久。在他看来，古人对华丽、可爱和感官美的把握几乎浑然一体。他们或许认为这三者的根本及其在人们心中唤起的感应是一致的。换言之，这是一种正直的表现。然而，现代人望着石像却仅仅感受感官的刺激。
石像的后脑平平，戴小冠的头部颇长，从后脑通过两个长耳朵到后颈的部分也很宽。比起其他部分，石匠在此似乎有意不加修饰，所以显得平坦而光滑。正因为如此，后脑勺给予人格外高傲、笔直和端雅的印像。于是，他自然想起刚在售票处看到的车窗中僧侣的后脑勺。他再次感到一种痉孪像毒热症穿过心脏，刹时传遍了全身。他再次陷入恐怖之中，却仍不明白为什么。他脸色苍白，环视周围看到的全是恐怖。人们平平的后脑勺时时遮住了他的视线，他无法想象他们回头看他的样子。终于，他弄不清看到是正面还是后脑勺。他的脖颈感到沉而僵直。他转身就跑，雨珠打在他脸上，顺颈而下，留下寒热的轨迹，流进胸中。他对种种感觉、情感和刺激处于不设防的状态，裸露无遗。不觉间，他已气喘吁吁了。
恐怖令他脸色苍白如纸，幻灭使其头发与浑身的汗毛直竖起来，脚底仿佛踩了碎瓷片，感到尖锐的刺痛。虚无使他的四肢关节格格作响，脖梗像被粗绳勒过，感到阵阵灼痛。这一切异常左右着他的心脏；不仅如此，他心中不曾预料的各色东西，像关在地牢中的恶魔突然复活，踩着他冒了出来。不一会儿，无聊的戏谑感就控制了他。他觉得世上一切无不可笑。他呻吟着，爬上了石与火、黑暗与极刑的陡坡。对自身的蔑视令他作呕，吐出喉头的痰；来自胸膛深处的痉孪摇撼他的全身，一阵酷冷使他的下巴直打战。
待到他清醒过来，他已站在四大天王之中了。他逐一望着身怀天神之威严与勇猛、帮助菩萨护法降魔的四大将军——持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王，心里平静下来。望着他们夸张的五官，他开始嗤嗤地笑起来，然后继续大声笑着跨出门槛，蹒跚地走下了石头台阶。在他的心里，尘世的种种大杂烩，仍像红豆粥泛着又烫又浑浊的泡沫，沸腾着，散发出恶臭。
快乐的地狱生活 上落日眼镜石菩萨故乡（5）
旅游使人，至少在旅行期间，常做冒冒失失的观照。我走了长时间的夜路，刚经过峡谷中灯光密集之地。旅人的忧愁、兴奋和平安一齐涌上心头，我体验到久违的感动。然而，我对感受这番体验的自己，却感到奇怪和疑惑。我不能不意识到，自己仅出于旅人的身份，从极其笨拙鲁莽的观照视角，陡然陷进了极其个人的情感之沼里。有个法国小说家，他曾是个飞行员，却用寓言性的文字登上了文坛。这是他从不固守一处而远眺世界的缘故。我久呆井底，所以新陈代谢放慢、脑血管萎缩、脑神经发疼，使人头脑涨痛，后脑沉甸甸的，太阳穴突突直跳。这些话取自我刚才看到的一则医药公司的广告。
现在我正在想“呐”这个结尾词，不，是语尾。我明知是语尾，却常错认为结尾词。这是因为它具有其独特的语感。“呐”可以表达出对日常琐屑的观照意味。在我看来毫无意义的话语后面，如果加上这一语尾，那种口气就有了对我们生活的醒悟或洞察力之类的色彩。一般而言，人们爱对自己鸡毛蒜皮的私事赋予普遍共存的意义，从而获取难以置信的大实惠。对他们而言，人生不是美丽的，而是美着呐。我认为两者有很大的差异；想靠换个语气这等表皮外壳来改变什么，那本身就是妄想，甚至是自欺欺人。所以，我不相信“呐”字，担
心它会唤起我的虚伪意识，故加以抵制，至少尽可能加以回避。它该是诗人的用语。诗人的口和手，常让我想起章鱼那不分青红皂白、随心所欲的吸盘和触手。这么说似乎有招惹诗人之嫌，但这是误解，关于诗人，我暂且不予置评。
好，言归正传。现在，我想谈的是所谓“根”的问题。在这之前，我想先好好作个铺垫。把自己的根扎在某一具体事物上，是件慎重可畏、需要发挥自我意识的事情。我曾经跟朋友们长谈过关于生活中的故乡问题。当时，我们认为，在如此变换颠倒的世界上，我们受其驱使的心中的故乡观念，按套话讲，是无根或没扎下根的，或是莫名的乡愁吧。然而，我们得赶快改正我们的想法。我的一个朋友说：我们的故乡意识并非无根或没扎下根，只是我们在不断地摸索和寻找真正的土壤，以便扎下根来。我们的乡愁并非无根成了一个徒劳的游物，而在伸出敏感的触手努力寻找扎根之地的行为过程之中。扎根土地的故乡意识，听来颇为悦耳。而且，当时我也莫名其妙地认为悦耳的便是真实。是的，我将马不停蹄地继续前行，朝着悦耳的、赏心悦目的方向信步前行。仅此而已。我就这样离乡背井，走上了旅途。我的问题不是无根的故乡意识，而是扎下根制造故乡。
他有个习惯：睡觉不完全闭眼。当然，他不知道这是否属实，只是听别人说过而已。他们说，即使他熟睡之时，他的眼皮也不完全合拢，所以旁人可以看到他半个黑瞳和眼白。他们的一致印象是：他那睁了半只眼轻声打鼾的模样，不知为什么，叫他们脊背发凉。他就像神话中的三眼怪物，睁着一只眼监视四周，眼角总是凝视着暗处。尽管大家异口同声，但他仍不肯轻易认定自己有这种不正常的怪习惯。首先，这不是他的错，除非照片之类未必可信的证据，则无从证实；其次，要是他整夜不闭眼，早上醒来眼睛肯定会痛，可他却从不。不过，说他张开四分之一的眼皮睡觉，他倒也无法否认。他就是睡前紧闭双眼，也无济于事。所以，他如今已接受了自己睁眼睡觉的事实。他是睁着眼睡，睡着觉看世界，望着世界睡觉的。睡也罢，醒也罢，他总是揪着世界的一角不放，而世界则不管他入睡还是醒着，总把一个大木桩夯进他的心中。
他望着一张扩大的女模特照片。虽然多少有些人为的东西，但她仍不失为有张漂亮的脸蛋。但她脸上的某个地方，有种不和谐音，一种明显的不匀称。为了明确找出这一点，他很久以前就开始紧贴照片一一察看。终于，他的目光停留在某一处。那是她的一双眼睛。与其他部分相比，它们大得不合比例，大得不自然。他终于恍然大悟：原来她面对相机存心把眼睁到极限，像两只一碰即炸的气球，两只白底黑纹的气球。它们必须坚持到闪光为止。现在，她在相片中仍睁大眼睛，像受惊的兔眼睁得滚圆。她是放大瞳孔看世界，她无法改变这一姿态。于是，不觉间她也真地害怕了，变得心惊肉跳，双眼开始发疼，很快充血发红；但她闭不上眼睛，就是有人把它从墙上拆下撕成碎片，也闭不上。他望着她被夸饰强调的双眼皮，眯着眼估算眼睛原来的大小。受到他的注目，她的眼睛开始缩小，回复到原来自然的模样；与此同时，周围的空白变成黑色。那儿是坟地、废墟，是破片残骸，所以是无。然而，她也只能在其中存在。他望着她，渐渐感到自己被吸入其中。他学她的样，睁大了双眼。
他站在林中。不过，那儿算不上是林子，一切都是黑乎乎的。没有一朵花，草、叶子和树，全烧成了灰，只有残留的树桩。他脸带悲伤的神情，踏着颤巍巍的步伐一味前行。他奋不顾身，排除万难。于是他很快从头到脚全抹上了黑。四处的草地和树桩仍飘着细烟，粗大树枝上的白色灰烬随风吹落，淡红色的火星发出依稀的光。他踩着灰堆走过，扬起的灰烬呛得他掩嘴而咳。他感到要哭了，但区区泪水只能使这片干涸的土地更加荒芜而已。其实，他也没法流泪。这时，他听到有人在自言自语：这儿将全变成蕨菜地。听罢，他感到费解。仿佛对他做出解释，那声音继续说道：你不理解是不是？待林子烧光了，在原地最先长