不要相信阿扁的诺言
今天陈水扁说，他当选总统后，要彻查国民党的党产，并且要把它追回来，请问，他作台北市长时，对国民党中央党部大楼都没有办法，我们还能相信他的诺言吗？我举这些例子，就是所有事情都要靠证据才能说明一切。我现在手上拿了一份协议书，是陈水扁与台北市民张忠厚的协议书，张忠厚是台北市办拔河赛时手腕受伤，结果他在陈水扁市长选举前一星期告进法院，阿扁怕事件曝光，就用这份协议书和解，其中最重要的内容是：「陈水扁愿意赔偿五百万元，乙方（张忠厚）因本意外事件伤害，未来一切必要医疗费用及医师指定复健的器材支出，甲方（台北市政府）愿意全额负担，同时甲方愿意协助乙方就业，并保障乙方因复健的请假权益，乙方遵守一般工作规定，甲方保障乙方工作继续到乙方自动离职，或依法令必须离职为止。」
陈水扁如此爱护人民，为什么不公布呢？因为后来有两位高山族因公淹死，一个人只获赔偿一百万，而手腕受伤的却赔了五百万，所以当然不能公布。如果换成是我，会让他请求国家赔偿，怎么可以私下用高价位、不合理的条件来摆平。
不选伟大 就选会做事的人
今天我们选总统是在选台湾的领导人，我可以证明连战A钱，证明阿扁A钱，阿扁在竞选台北市长失败后，福尔摩沙基金会还剩下十六亿两千万，他说花光了竞选经费，剩下的却比宋楚瑜还多。所以我们不谈谁有没有信用、谁规不规矩、谁A不A钱、谁A了多少？重要的是，当你做了中国台湾的领导人之后，你能为我们做什么事？你有没有热心？有没有按照法律办事？有没有偷偷摸摸做事？这才是我们关心的。
所以在这个标准下，除非我们不选，如果要选，当然选李敖。如果不选李敖，就要选一个诚诚恳恳为我们做事的人、上山下海为我们服务的人、遵守法律、依法行政、不私下签不合理协议书的人。日本首相吉田茂死时，他说他为日本培养了四、五十个首相人才，可以作接班人，在美国总统杜鲁门下台时，他说有两百人当总统会和他一样好，换句话说，他们都有造就人才，让人民来选择。今天我们很可怜，蒋介石只留下一个蒋经国，蒋经国只留下几个人，包括林洋港、李登辉等人，李登辉做了十二年，留下连战、宋楚瑜、阿扁、许信良，所以我是和四位国民党在选，可是你们不会选我，因为我太伟大了。（原新党新月刊编辑整理）
·今夕何夕知其所止
刚刚李庆华说我不坐飞机也不坐船，叫我讲出答案，答案就是两个字「怕死」；中国古代有句名言：「千金之子，坐不垂堂」，意思是很有钱人的儿子不待在很高的空屋外面，就是在很危险的场所坐着，怕屋顶掉下来，因为自己以为自己很有身价，万一死了可怎么办？
我不是不相信坐飞机和坐船，而是不相信坐李登辉统治之下的飞机和船；所以我全省走透透，交通工具都是汽车。跟各位讲一个秘密，我坐过一次飞机，那次是三十九年前我从台南到台北，只有四个人在坐，台南飞机场还是碎石子路，所以飞机起飞时还相当困难。我曾经冒险犯难过，但以一次为限，后来再也不坐飞机和船。
陈履安的判断力变差了
陈履安在竞选总统时，前后到过我家七次，他的头脑非常好，可是头脑好的人也会发生故障，因为陈履安的成长过程有一个不幸的意外。过去有名导演刘维斌的夫人孙春华，长得漂亮有气质；她后来离婚后信了佛，可是她信了错误的佛，就是西藏的密宗，她变成别人眼中虔诚的佛教徒。孙春华影响陈履安，陈履安影响了儿子，所以陈履安的儿子如今是出家的状态，而孙春华影响她自己的女儿，也做了尼姑。
我认为陈履安受了孙春华的影响后，他的判断力就比较差了。今天陈履安最大的错误在，他以为连战一个人的转变，违反李登辉的路线，连战就可以成功。我们认为连战也许有这心愿，他想脱离李登辉的魔掌，可是技术上做得到吗？
我的小说「北京法源寺」讲一个故事，就是当一八九八年戊戌政变时，康有为、梁启超和谭嗣同这些人，他们有一个错误的设定：如果我们劝皇帝肯改变、肯变法，我们国家就富强了。他们把大前提设定在光绪皇帝的改变上，他们成功了，光绪的确看了康有为奏折后愿意变法，可是大家想想看，为什么变法没有成功？就是光绪皇帝代表的不是他个人，而是整个满洲统治者的集团，他没有办法摆平这集团，何况集团后面还有一个慈禧太后。
所以不是你一厢情愿要改变就可以改变，那怕你是皇帝都做不到；可是今天陈履安设定在连战本人想走他原来的路，而不走李登辉的路，这个成功性是没有的。现在假设李登辉靠边站（他还有两年的国民党主席任期，他算是手放松一点），可是连战会跟什么人合作呢？他要跟国民党的黑金势力合作。
宋朝王安石变法，当时大臣文彦博就跟宋神宗讲一句话，这句话是千古不磨的真理，他说：「陛下与士大夫治天下，非与百姓治天下也」，皇上你要治天下要透过我们这些统治阶级，要我们和你合作才能治天下，你怎么直接就把好意、力量放在百姓身上，百姓是不能够承接的。
连战绝不可能变沙达特
国民党的结构就在这里，它是黑金结构，即使李登辉靠边站了，连战想统治这个政治集团，必须还继续靠着这个黑金和他合作，黑金的集团、势力是不会改的，所以连战要改是不可能，这第一点是陈履安没有想到的。
第二点，过去一直有个说法，李登辉可能变成埃及的沙达特，后来又说连战可能变成沙达特。沙达特在做埃及的副总统时，纳赛是强势的总统，这沙达特整天穿漂亮衣服、什么事都不做，不让纳赛怀疑他；等到纳赛心脏病突然死掉，沙达特立刻做了总统，大家才发现他是有为有守的人，能够给埃及带来前途。
在蒋经国时代，大家说李登辉会变成沙达特，又说李登辉死了或让位后，连战会变成沙达特，有没有可能？没有可能，因为他们的性格和处境都不是沙达特。沙达特的处境是，当时埃及被英国统治，他是反抗英国的英雄，是领袖级的人物；他被抓走后，他的小老弟们像纳赛这些人卡位上去，等他放出来后，纳赛不肯把权力还给他，就给沙达特做副总统。原本沙达特就是这个圈子的老大哥，本身就有革命的性格，是强悍能干的人物，所以纳赛死后，他可以重新把埃及整顿起来。
可是李登辉和连战都不是革命的人物，他们是拍马屁起家的，他们都不可能变成沙达特。水浒传中，石秀被抓起来，骂说「你这个给奴才做奴才的奴才」；基本上李登辉和连战就是这样，这批人不可能做好的转变，所以陈履安的判断是错误的。结论就是，听了陈履安的讲法，我很遗憾，我这位朋友的头脑由于信了怪模怪样的宗教以后，变得越来越糟。
是制造悲情，还是制造笑话？
今天是二二八，五十三周年了，有的人还在炒作；有人口口声声告诉我们要走出悲情，走出悲情就要把二二八的眼泪擦干才对，他并不这么做，而是在鼓动二二八，这两者是冲突的。看到今天报上的画面：一些女孩子在这里绑着黄丝带，说「台湾之耻二二八」；请问这些小女孩跟二二八有什么关系？这黄丝带又跟台湾有什么关系？
黄丝带是美国电影、歌曲里的习惯，跟我们完全不相干的，台湾把它生吞活剥过来，由这些小女生挂黄丝带，请问这是制造悲情，还是制造笑话？人的感情本身就会淡化，五十三年后还硬要把它炒作起来，这什么意思呢？
台湾什么人开始提倡注意二二八？是我李敖，是我和我的好友孟绝子先生；过去在蒋介石统治之下，白色恐怖时代不许谈二二八事变（件）五个字，文章写出来是「×××××」，意思一看就是二二八事变，所以任何文件都看不到这五个字。后来是我办「万岁评论」杂志，公开孟绝子写的文章「台湾苦难反省日」，我们才正式提出我们要面对二二八问题。可是面对并不表示要炒作族群问题，意思是二二八是历史问题，我们不要把它「×××××」。（待续）
·李敖的四点书面谈话
一、一百七十四年前，美国第三任总统杰佛逊死了，在他墓碑上，刻的是：「美国独立宣言起草人，维吉尼亚宗教自由法令作者，维吉尼亚大学创办人托玛斯？杰佛逊安葬于此。」以三行履历，概括一生，但绝口不提他曾做过美国总统。连做过美国总统都不值得一提，做个残山剩水只有宪法上两百六十六分之一领土的「中华民国」的所谓总统，又算什么呢？
二、严复译「天演论」，中有英国诗人丁尼生的诗说：「挂颿沧海，风波茫茫，或沦无底，或达仙乡。」两千多万的人，他们下堕「无底」，或上达「仙乡」，都在他们明智的一择。在选举中，部分选民无此明智，而要害明智的选民同归于尽，此正英国史家汤恩比所谓「一个民族的自杀」，我们只好奉陪。
三、在一起没有好下场之前，我们一息尚存，绝对揭竿而起、挺身而斗，以「鹦鹉救火」的精神，挽救「飞蛾扑火」的愚昧，我们绝不灰心。
四、在汉朝光武中兴的战斗里，他们也被打败过，大家沮丧的时候，只有吴汉将军意气自若、磨刀擦枪，实时准备下一次的战斗。现在，我们要团结所有明智的选民，大家笑嘻嘻的联合起来，组成新的党，实时准备下一次的战斗。
二０００年三月十八日，在草山（阳明山）
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以上四点谈话，是我在选举结果底定后写的，它最能代表我对台湾所谓「总统」选举的态度。
早在半年前，我就在「明报月刊」去年十月号，发表「民国定义和总统定义」，我坦白指出，台湾根本不是一个国，正因为发生国不国的问题，所以它的总统定义，也不宜拘泥在政治学上的定义，而该有它特殊声明下的定义，事实上，它只是「中国台湾的领导人」的别名而已。
正因为真相如此，所以这次选举结束，在国际和中国大气候上，台湾的所谓「总统」，并无「关门做皇帝」的余地，而在台湾小岛上的我们，即使在小气候上坐着「沐猴而冠」，我们也不会怀幽丧志，别忘了他们虽然当选，其实只获得百分之三十九点三的选票，而反对他们的人，却占百分之六十点七的选票，只不过因为选票分散了，才让他们得手而已。所以我以四点谈话，做为大家今后的指向，特别写给「明报月刊」的朋友。
二０００年三月二十一日，在中国台湾
·今夕何夕知其所止
这事件被我们炒作起来，果然二二八被大家注意，后来我们编了三本书「二二八研究」、「二二八研究续集」、「二二八研究三集」；我还和陈境圳合写「你不知道的二二八」，这本书列举了一千个问题，我们都追究资料，提供了答案，譬如说二二八到底死了多少人？有各种说法：五千人、一万人、二万人，还有说十万人，在我看起来，死了八百到一千人的本省同胞，外省同胞死了八百