为了补强这一理由，在第二天的联合报「民意论坛」版上，又找来同党，加以呼应说：「何况自从李敖先生代表新党投入总统选战以来，似乎大都只在『骂』某些特定组的候选人，却很少谈及具体政见与国家大政方针。」云云。
以上连战之流所持的理由，可真是怪事！我几个月来口之所谈、笔之所向，无一不是具体政策、政见和大政方针，例如我主张「一国两制」，乃是真正攸关中国台湾前途的大事，因为是邓小平的无线上纲，故可逼中共上谈判桌，以谈判方式取得有利台湾的条件。相对的，其它候选人的白皮书式的中国政策，都是一厢情愿、空中楼阁，根本无法诱使中共坐下来。
结论是，连战连战你瞎了眼，你借口李敖骂而不具体，其实正好相反，只有我的政策、政见才具体可行，只有你们的才该骂。用没有可行性的白皮书骗选票，还不该骂吗？
二０００年二月十六日
·民主政治不能贵族
民主政治是以一般人民为主的政治，不是以贵族为主的政治，以贵族为主的政治，可以进入近古史、可以进入上议院，但在现代史中和现代议会中，贵族要靠边站，要去他妈的贵族！
台湾号称实行民主政治，但却羼进来一小撮贵族，他们有的本来是贵族，像抽鸦片烟起家的连横后人连战；有的本来不是贵族，但官商勾结后平步青云成贵族，像连鸦片烟都抽不起的陈家后人陈水扁。这小撮人涉身民主政治会把民主政治搅得面，目全非，并令人哭笑不得。
以这次总统选举辩论会为例，四年前的辩论会，国民党的李登辉和连战不参加，但民进党的彭明敏、谢长廷和其它各组都参加了，民进党并斥责国民党没有民主风度、胆小怯战。如今民进党的陈水扁声言除非国民党参加否则民进党不参加，比起四年前，可谓判若两党，同一个民进党，变得既不民主也不进步了。原因何在？固然是怕被李敖当场修理，另在心态上，则是以贵族自居，贵族怎么可以同平民同台呢？
回想上次连战从荷兰回来，发表「民主政治不能与庸俗画上等号」，强调「民主政治不能庸俗，民主政治不应与庸俗画上等号。我们总是希望我们国家民主政治尽尽提升。」又说：「庸俗的政治文化，媒体也有责任，不要鼓励这种文化；政府与政治人物也有责任，必须把这层次提升，不要让国外对我们的印象就是『长不大的幼稚国』，那不是我们的资产。」又说：「这项资产，不能把它变成一个笑料，不要成为幼稚的理念。」云云，讲得天花乱坠。可是，一旦坐而言后起而行了，他却联合陈水扁，不但没能「尽量提升」「庸俗的政治文化」，反倒把民主政治「变成一个笑料」，在民主选举中不敢与他人同台辩论，此非笑料而何？难道民主政治还分「贵族组」和「平民组」么？
民主政治不能贵族！
二０００年二月十七日
·阿扁骗选票，敢说不敢做
李总统政权和平转移说，出现两问号
第一、李登辉忘了严家淦。第二、五月二十日还没到，怎么知道会如何呢？
各位苗栗的朋友们，首先向大家抱歉，我来台湾五十年，可是今天第一次到苗栗，另方面觉得非常高兴，多场演讲下来，从未收到这么多的花篮，谢谢。十二月三日，阿扁在台湾时报四版，有一段话讲得很得确「李敖收集资料的功夫世界第一流」；阿扁常常讲错话，这句话他讲对了。譬如，大家看最新的资料（李敖拿出当天剪报），「李总统说，他是首次总统在活的时候和平的转移政权」。
我用红笔打了两个问号，第一个问号是，在蒋经国跟蒋介石中间还有一位总统严家淦，他也是活着时候交出政权的，李登辉把他完全忘记了；第二个问号是，五月二十日还没有到来，我们怎么知道李登辉会如何呢？
罗马有名的将军凯撒（一般人说「凯撒大帝」是错的，他没做过皇帝），他打胜仗回来，民众夹道欢呼，忽然有人喊他名字，那个人是算命先生，跟他说「你当心三月十五日」，凯撒就点点头；到了三月十五日，凯撒到国会大厦开会，在门口台阶又看到这算命先生，凯撒跟他笑了一下说「今天就是三月十五日」，意思是你叫我担心这一天，今天什么事情都没发生，表示你算的不灵。算命先生就回他一句话，说三月十五日还没过去。结果凯撒就进了国会大厦，立刻被刺死了。我们必须警觉五月二十日还没到，所以李登辉能不能和平交出政权，我们还在怀疑，因为他的信用太差了。
我拿出今天的报纸，民进党主席林义雄写的，「那该跑的路已跑尽，那该守的道已守住，敬祷廷朝兄」，魏廷朝为民主运动多次坐牢，他是一位了不起的客家人。可是看林义雄讲的话，「一九七一年，廷朝兄再度为坦荡的道义承受黑暗力量的压迫，因为不愿透露当时逃出国的彭明敏教授的下落，廷朝兄在恶劣的特务机关面前坚定不屈，被以受叛徒指使扰乱治安的罪名入狱。」
魏廷朝坐牢并不是这个原因，因为彭明敏逃到瑞典，由瑞典发消息回来，他的下落每个人都知道，国民党的特务机关也知道，所以林义雄的说法是错误的，因为他们完全不了解我们当年辛辛苦苦所面对的历史，并且今天很多的历史都被污蔑、改写了。
我在讲演以前收到一包东西，是中研院三民主义研究所一位研究员寄给我的，他知道我要讲演特别提供资料，不过这正好是我所要讲的，我也非常感谢，他写了一篇厚厚的论文「罗福星抗日革命事件研究」。为什么他要把资料提供给我，希望在苗栗特别提出来呢？我给大家看个照片，就是罗福星，他看起来有点像外国人，事实上，在国民党「革命先进」书里写得很清楚，「罗福星先烈是台湾苗栗人」。
我告诉各位，他不是苗栗人，而是广东郑平人；他十八岁从广东到了台湾，然后在台湾进进出出，到二十八岁时就被日本人枪毙了，还有一种说法，是在三十二岁时。重点不在这，而是他前后在台湾不到十年的时间，为了台湾人的尊严和日本帝国打拚，被日本人捉到、起诉判了死刑。
有一点很奇怪，过去教科书都谈到罗福星如何爱台湾、如何为台湾打拚，可是，在最近的「认识台湾的教科书」，就是李登辉下命令说台湾教科书要开始修改，由中研院历史语言研究所所长杜正胜他们主持，这教科书弄得很荒谬，把整个历史都改写了，把日本人压迫我们的历史都改写了。
教科书修改，历史变得很荒谬
英勇抗日「罗福星」三个字不见，族群认同居然以政治需要为标准
当时新党和民进党还曾举办一个有名的辩论会，新党方面是由李庆华主辩。在这修改的教科书里，「罗福星」三个字不见了，这样一位英勇抵抗日本人、表现台湾人尊严的人，被历史出局、整个抹杀掉。显然是为了配合李登辉亲日、媚日的政策，而发生这现象。
虽然如此，我们看到一个有趣的故事，大科学家爱因斯坦今年被时代杂志选出，在二０００年以前，一百年内对世界最有影响力的思想家。爱因斯坦是犹太人，犹太人在以色列复国前是有人名没有国家的族群，到处受排挤，可是有的犹太人很优秀。爱因斯坦推出相对论时讲了一段话，「如果未来相对论证实是正确时，德国人会说我是德国人，法国人会说我是世界公民；如果相对论未来证明是失败的理论时，德国人会说我是犹太人，法国人会说我是德国人。」
由这个例子告诉大家，一个人的籍贯随着政治行情在变化，罗福星就是这么一个例子。他是广东郑平人，还到过广东参加三月二十九日的起义，七十二烈士打死了，他只是没被打死。请问这种人物怎会忽然变成台湾苗栗人？因为在历史上或感情上，大家愿意认同他；因为你是一个爱台湾的人，所以我们认为你是苗栗人。
就好象古希腊文豪荷马，活着时候到处流浪，没有人要他，死的时候，希腊有七个城说荷马是他们城的人。中国的西施也是，在大陆有两个籍贯要认她，事实上，西施是哪里人，目前还不能明确知道。换句话说，这个人有头有脸的时候，大家愿意认同他，所以罗福星在政治解读上，他不是外省人，他是台湾人。
民进党口口声声说台湾独立建国之父是郑南榕，他是福建人，并且是外省第二代，他的父亲是抗战时到台湾来的；但是他们一谈郑南榕，他就算是台湾人，而不是外省人。今天台湾的族群认同，居然以政治上的需要为标准，政治上需要你是哪里人，你就是哪里人，政治上不需要你时，你就不是这里的人。这种认证方法不是很可笑吗？
我一开始讲了这么多就是告诉各位，要求得一个真相是多么难，因为台湾地区的是非、历史和正义，统统给扭曲了；这时最重要的是我们要听到一种声音，就是一个勇敢的、正确的、敢说真话的声音，今天发出这种声音的人，就在你们的眼前。
面对压力，阿扁不敢做
我都是用最新的新闻事件为你们解读，今天报载，「美国议员转述唐家璇的谈话，李总统如再有台独言论，中共可能动武」，因为李登辉忽然提出七块论、两国论，破坏了两岸和谐谈判的气氛，两国论为台湾惹来麻烦，而李登辉喊半天却不敢进入宪法。陈水扁每天一个白皮书，现在又有新的中国政策，提到了类似两国论的作法，他说如果当了总统，要把台湾独立正式进入宪法。
如果台湾独立入宪，就发生了两国论的现象，中共一样会打过来；陈水扁的理论会惹来麻烦，可是到时他会不会这样做？以我的判断，他跟李登辉一样「敢说不敢做」。我们清楚知道，美国压力来时，他不敢这样做，但是为了骗取选票，他会这样说，因为大家都爱听「勇敢的台湾人」、「有尊严的台湾人」、「台湾是主权独立的国家」。现在真正勇敢的人、真正的台独分子已经死掉了，那个人就是郑南榕，他是外省第二代、了不起的客家人。
台湾之子划小圈圈，见鬼说鬼话
陈水扁以约书亚自居，李登辉会下达「弃连保陈」指令，牺牲连战
戏剧「游龙戏凤」描写明武宗到民间玩，在梅龙镇碰到卖酒的女孩，女孩问他住哪里、做什么的，他说是住在北京城大圈圈里的小圈圈，小圈圈里的黄圈圈，这女孩听不懂，事实上代表皇帝的权力是黄圈圈。报载「建国党表态挺扁」，事实上不是建国党，那群人有李镇源、郑邦镇、彭明敏、蔡同荣等人，他们支持阿扁我没话说，可是他们的理由「台湾人大团结」我要批评，那句话意思是台湾岛上有一种人不是台湾人，划清了族群的界线，这是「大圈圈」。
再进一步看，吕秀莲说「台湾总统要选台湾之子」，因为陈水扁最近写一本书「台湾之子」，这话就是开始划「小圈圈」，要选的话要选台湾人，表示有特定的人像陈水扁；然后，陈水扁到台南演讲时说「一定要让台南人做总统」，他是台南人、连战是台南人，意思是选阿扁也可以，选国民党的连战也可以。所以宋楚瑜、许信良、李敖不是台南人，这些人都不要选，这就是「黄圈圈」。
苗