好的或最坏的3件事；尤其把你的心思专注于最好的3件事之上。
在你入睡之际——也就是进入梦乡之际；西藏上师指出，在许多方面，睡梦阶段近似所谓的“中阴”阶段，即介于人死亡之后、再度轮回转世之前的那段时间。
先想一想隔天早晨闹钟响起的那一刻，先想一想隔天早晨醒来的第一个念头，先想一想你伸懒腰、打哈欠、睁开眼睛的最初时刻。或许你早已注意到，这几分钟静默观照的时间。
事实上，也包括接下来的一个小时左右，是安顿一天，开始一个正面积极的一天的重要关键。而获得一个好的开始的最佳方法，即是花一段时间独处静坐，自我反思观照，以达到安顿身心的目的。
独处静坐有几个基本的技巧。这些技巧是由西藏的上师历经了数世纪发展出来的成果。
如果你知道这些静坐技巧，并且加以遵循奉行，那么即使每一天只花短短数分钟的时间来修持静坐，它都将成为你生命中最重要、最珍贵的一部分。这些技巧始于寻找一个处所，即在你居住的房子或公寓中，寻找一个静坐的地方。
在一个独立的、分隔的地方进行晨间静坐是很重要的。你一觉醒来，就在床上静坐是一个很糟糕的主意。
你刚刚才在那张床上睡眠了好长一段时间；那张床——那个处所，仍然布满了困倦和黑暗的氛围。在你的想法中，床就是一个安安静静，让人进入梦乡的场所。
因此，如果你在床上进行静坐，你就能感到昏昏欲睡。离开你的床，活动活动是很重要的。
辟一方静谧圣地
在西藏，僧侣起床之后，先用水把脸泼湿，然后使劲地擤鼻涕，如此一来，他们在晨间静坐时，就能够极为安静，不发出任何声响地呼吸调息。
在我们的寺院中，每天早晨一大群僧人用力地擤着鼻涕，那此起彼落的声响仿如一曲以鼻子吹奏的交响乐。接着你刷牙，如此在静坐时，就能够保持清新愉悦的口气，也可以避免注意力分散。然后你取来可以补充身体水分的饮料，例如茶、果汁等等。如果你习惯喝咖啡，也可以喝一点点。你一边啜饮，一边清理你即将静坐的一方处所。
这一方处所是你家中或公寓中的一个特别角落，你总是固定在此进行晨间静坐。首先，它必须是一个静谧的处所，而且家中其他成员都达成共识，当你在此处静坐之时，不得受到任何干扰。我认识一些商界人士，在地下室清出一小块地方，好好地整顿安排后，作为静坐的场所。有些人的居住空间较为狭小，则添置了一些精致优美的日式隔帘，隔出一个角落。有些人和家中成员打好招呼，可以在早晨的某一段时间，例如７点至７点30分，独自使用客厅，进行静坐。你可以随意选择一个场地，只要确定其他人将尊重你静坐的空间与时间即可。你也必须移除所有可能造成干扰的物品。
所谓移除所有可能的干扰来源是指：暂时切断电话线；确定其他人不会在附近高音量地收听收音机或观赏电视节；把来自外界的噪音减低到最小的程度，例如关闭迎向喧闹马路或街道的窗户。静坐的时间和空间应该尽可能地保持静谧，散发一种特殊的氛围。如果在７点，家中或外界的噪音太多太嘈杂，那么你可能要把时间再往前挪一点。然而，为了达到理想的静坐成果，良好的睡眠品质也是非常重要的；你可以依照自己的需求，满足自己的睡眠时间。
如果静坐的角落使你产生特殊的感受，几乎如同一方圣地，那么静坐的效果会更好。它必须保持整齐清洁；事实上，每天早晨，我们静坐之前的第一件事，即是清洁打扫，或擦去灰尘，或清理整顿一番。即使它已经非常整齐干净，我们还是得稍作打扫，如此可以活动活动筋骨。西藏智者言道，当你慢慢地干活、清理打扫之际，你应该观想，这是在清净你的事业、你的生活，以及你的心。
如果你把清洁打扫变成一种固定的习惯（你必须如此，否则收不到任何成效），你将发现，没有多少东西是需要清扫的；或许只有一些灰尘或零星的纸屑。
那么我们可以接着进入一个更细微的层次，扫除地面上任何的微小污物。这个过程意味着，你的事业与人生已经臻至如此完善圆满的境界，只需要做一些维护保持的工作即可。当你进行维持的工作时，别忘了思考此举在事业上所象征的意义。
如果你静坐修持的处所干净整齐，将使你的心更加宁静。下一个步骤是寻找一个舒适的座位；在那个座位上，你可以进入宁静的状态。进入宁静的状态，有如进入一场白日梦之中，或倾听着你最喜爱的音乐。你的身体微微后靠，闭上双眼，或凝视着眼前的虚空。在你的身体保持静止不动，完全放松的同时，自由释放你的念头。
要点是，你必须找到一个可以如此“泊靠”（安住）身体的座位，让你深深地进入心的宁静。换句话说，你静坐的处所与姿势，必须使你感到舒适，直到你和你的心决定结束静坐为止。
第一部分 致富之道第26节 把心系于一呼一吸
把心系于一呼一吸
在西藏的古老教授中，如果静坐的姿势能够包含几个要点，那是最好不过的。最重要的一点是，你的背脊必须保持挺直。西藏人说，背部挺直与神经系统的内部运作有关；坐姿挺直，则神经系统的运作较佳，并且能够帮助你专注心神。此外，坐在一个柔软，但稍微坚硬稳固的对象上是有助益的；并且用一块枕头稍稍垫高你的尾椎骨，可以帮助你保持背部的挺直。如果舒适的话，你可以双腿交盘（即呈莲花坐姿）。不过，如果你想要维持平常的坐姿，即双腿下垂，双足置于地面，也是可以的。
把你的双手轻轻地放在大腿之上，掌心向上，试着放松全身。进行一连串缓慢但深层的呼吸是放松全身的好方法。这种呼吸调息的方法，有一个滑稽古怪的藏文名字，叫做“乌炯固”（ookjoong…ngoop），至少在16个世纪以前，就已经出现在一部名为《俱舍论》的经典之中。这种呼吸调息的作用在于，把心系于一呼一吸之上，阻绝其他的念头和感受，使内心专注。
只不过，我们呼吸调息的时候，必须先呼气，再吸气！你把心集中于两个鼻孔的深处，想象自己是一个站岗的哨兵，在这两个小小的洞穴之中，监看是否有闲杂人等进出。当你一呼一吸之际，努力试着去觉察在鼻内流动的空气的感触：吸进的空气比较凉爽干燥，呼出去的空气则温暖湿润。
切记，你必须紧守岗哨：你的心必须专注于鼻子内部，以及呼吸空气的触感；你的心不可偏离。如果有人猛地关门，或大声喧哗，你可能因而稍微分心，但你必须尽快地收摄自己的心思，重新专注于一呼一吸之间。
依据古老的惯例，你应该重复数息10次（一呼一吸算作一次，数到10）。如果你大大地分心而乱了数目，你必须从1再开始数起。例如，你呼出一口气的时候，你数“1”，吸进一口气的时候，你再数“1”，算作一次，以此类推。
据说，这种数息方式（它恰恰与我们平常的呼吸方式相反。例如，我们游泳的时候，我们先吸气，然后屏气，最后呼气，算作一次）具有额外的力量，可以把我们的心带入内在的层次，专注于内在的念头。如果你经常发现自己在数到10之前，就乱了数目，表示你很难凝神专注。这个现象将影响你事业各个层面的表现。因此，你应该更加固定地于每天早晨，特别留心地静坐修持。
你可以闭上双眼或睁开眼睛，只要你不被分心，睁眼或闭眼都无关紧要。如果你闭上眼睛，你可能发觉自己感到昏昏欲睡；同样地，这也是一睡觉，眼睛就闭起来的习惯的缘故。如果你睁开眼睛，你或许发现自己东张西望，心思散乱。
古老的西藏经典指出，如果你睁开眼睛，你应该努力尝试，不要把眼睛专注于任何事物之上，只要凝视面前的虚空，仿佛大做白日梦一般，不去看任何地方。不过，如果你的眼睫毛能够稍稍下垂，眼睛微微往下注视，是很好的。每天，同一时间
此刻，你正保持着正确的坐姿，接下来该如何静坐呢？该静坐多久？我们先回答第二个问题。如果你每天能够静坐15至30分钟，对你将会十分有益。“每天”是一个很重要的部分；诸如此类的修行，如果不是每天持之以恒，从不间断地修持，根本无法发挥作用。确保自己每天静坐修持的最佳法宝，即在每天的“同一个时间”静坐。
在过去，我每天早晨都在同一时间，从新泽西州中部通勤前往纽约曼哈顿；在最后半个小时的车程中，公车在高速公路上直驶前进，最后几分钟绕行环路之后，进入林肯隧道（LincolnTunnel），然后抵达曼哈顿。在通勤途中，我总是打盹片刻，而且每一天都在同一个时间，就在公车驶入林肯隧道之前醒来，打上领带，穿上西装。
在返回新泽西州途中，我先小睡一番，借以从忙乱异常的一天中恢复体力，并且补充前一天晚上的睡眠不足。而我几乎总是在相同的时间——６点15分，开始打起盹来。这种习惯持续超过10年，因此即使我休假不上班或在度假期间，无论置身何处，只要６点15分一到，我便昏昏入睡。同样的情况也发生在中午用餐时间。许多年来，我们都在下午1点开始用午餐，因此无论我在世界的哪一个角落，无论我在从事何种工作，只要美国东岸的下午1点一到，我就开始觉得饥肠辘辘。相同的原则也适用于静坐。
每天在同一个时段，为自己挪出一些时间，例如每天早上７点。刚开始，静坐对你来说有点困难。你既不习惯静坐，对静坐也一窍不通。但是，如果你持之以恒，每天在同一时间静坐修持，它便开始成为一种反射动作，如同吃饭或睡觉一般。然后，你静坐修持的功夫越来越成熟，过了一段时间之后，它就会成为你一天中最喜爱的时光。
从开始静坐一直到结束静坐，你经历了一连串非常特殊的心智锻炼活动，很像一名足球选手每天上体育场训练一般。到了你娴熟静坐修持的境界，你的心，以及经营事业的反应能力，都将如同职业运动选手般强健、敏捷、坚定。
当你坐定之时，务必感觉舒适。如果你不是真正地感觉舒适，静坐的时间一久，你必定开始不断地扭动身体。调整你的坐姿，背脊务必挺直，然后坐一两分钟、让自己习惯周围的静谧。
尽可能地让身体保持安静，试着不要乱动。你慢慢地把心带到呼吸之上，开始深呼吸，慢慢地数息至10。
当你深呼吸之时，不要屏住气，或做不自然的呼吸。有意识地关闭所有的感官：眼睛不注视任何物体，耳朵不听任何声响，鼻子不闻嗅在餐桌上等着你享用的早餐等等。当你数息至10，你便已经准备就绪，可以开始把心专注于当天所选择的问题之上。
在整个静坐过程中，如果你单单只是观察自己的呼吸，是没有任何助益的，因为观察呼吸只能暂时平静你的心，一旦你面临了当天工作上的头号棘