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西湖学院草创时，诸子诵经义，辩得失，朝夕不释卷。潮独早出诣市楼酒肆，与诸妓笑谑唱和，至晚方归。治平尝面责之，潮略敛迹，然交接释道，多谈性理空寂之言，终不能安治六经。
潮自矜文章敏捷，又慕苏轼为人，愿从之游。轼笑曰：“子甚大才，然流于滑稽。轼为人虽少检点，诗文上需放荡不得。”潮亦笑云：“愚性好之，竟不能改。”终不得入苏门。
居一年，潮自往谢苏轼曰：“吾非学究，不能老于书院。生气索然。”遂辞诸子，遍游天下。所至处多与优伶为朋友，自持檀板说书于瓦舍。又与市中说书山人不同，多讲史传所不载者，其描摹至微，声口毕肖，迥出众上。而男女老幼闻听而至，忘饭摒事，驻足侧耳，目注心随。每一段毕，人皆不去，坚请续之。要其曲折开阖，关节紧峭，情不能舍耳。往往连宵至旦而不能罢。偶有旧识相逢，大讶异，潮恬然不以为意，语笑自若。人有诘其书中故事，云书传所载若此，何公之改窜大也，理有是乎？潮曰：“当时理之未有，何必情之所无？设柄政诸公如此，则国事如何如此！余特为古人哀耳。”又云：“若是不才当时生，并肩长，一把拖住，则宇内乾坤大不同矣！”人皆不能对，或有怪其狂悖者。
潮游历三十余载，北至契丹，西通西夏，南入大理、安南诸国。年六十结庐金陵，后十八年卒。自书墓志铭曰：“生常作十七字诗，死足为百千世法”。人不晓其意，然哀之，共醵钱葬于安国寺之东北桧柏林中。
潮著作甚杂，多小说家言。有评话本《熙宁变法评话》三卷、《东京旧事》三卷、《安南故事》一卷、《平辽传》四卷、《大理逸趣》一卷、《上古神仙评话》三卷、《三代盛事》四卷八书传世。《三代盛事》由石燕公《三代之治》敷衍成书，多莫测之言，诡诞之事，然流传遐迩，世人多信之不疑。《熙宁变法评话》述石燕公左辅星下凡中兴事，一时传遍九州。新党目为“邪书”，屡请毁板。然书肆口耳相传，竟不能禁。
潮另有《张氏游记》三十卷、《九州地理志》十卷传世。
桑充国言：“潮遇人清简阔达，内实激烈。”
潮自负才学，而一挫于科举，三赴场闱，二十有八不得举进士；二挫于白水潭之狱，入学一载即因言获罪；三挫于苏门，不能从苏子学文章以知名天下。其迹虽不以为意，心实耿耿，乃疾世自放，甘没于倡优之流。潮居白水潭仅一年，于石学沉迷甚深，自以为怀才抱璧，而终不能获一职，方壮而废，遂借评话以伸己意。其《三代盛事》、《熙宁变法评话》首述政事，切切拳拳，虽多凿空之言，而情出于至诚，感通天下。《东京旧事》、《平辽传》诸书，烂漫骇怪，于言论自由多有鼓吹，以为民权至上，君权为次。以村夫愚妇不能解经国之奥义，遂托于神仙星宿，宿命因果。至《张氏游记》、《九州地理志》，述山川风物甚详，存《禹贡》之意，足以传之千古。
注1：人名暂未定
注2：即《变法为名，聚敛为实——王莽改制与本朝变法之比较》一文
阿越按：《张潮传》称不得文言，不过前有读者讥《陆少杰传》半文半白，就特意请朋友较订，交一篇像样子的东西出来，博大家一笑。（肯定有读者在大摇其头了，呵呵……）这一篇，加第七节（中）里一段真正可以称为“文言”的奏章，算是阿越少年心性吧。下次再发篇现代版的《英杰传》出来，做为给现在正在摇头的读者的补偿。
卫朴传
更新时间2004…8…11 15：01：00 字数：0
袁景文阿越著
卫朴，淮安人也。少时以目疾失明。治平中，寄居楚州北神镇神庙中，以卖卜为生。其人有过耳不忘之能，又精擅算学。乡人有好事者难之，使人以筹算与之相较，朴口诵乘除，须臾即毕，顾筹算者，尚未及其半也。沈括偶过楚州，闻其名，往见。与语天文历算，朴识见精奇，多有发前人之未发者。春秋日食三十六，所得多者不过十七八，朴独得三十五。
熙宁初，沈括提举司天监。以前代历法之弊，颇欲更张。而日官皆市井庸贩，苦无人可行其事，乃欲以书召卫朴，议未定。适逢燕公草创白水潭学院，乞上允沈括为教授，括乃荐朴于桑充国，遂入格物院教授。朴出身卑贱，以卜者入学院，不为士林所重，朴亦谦退不言。邵康节初至，颇自矜，偶于讲演堂讥之，朴诺诺而已。诸生或然康节，或服卫朴，交相辩驳，其词渐出于常度。朴不得已，乃与邵康节论天文，以心算推知古今日蚀，一座皆惊。康节折节谢曰：“今日乃知先生之能。”
朴为人常慕神仙玄怪之说，多务高远，不以尘务为念。熙宁四年，石燕公提举虞部胄案，议建兵器研究院，欲得白水潭诸生之助，朴从容谢曰：“不欲为杀人之术。”燕公为之敛容嘉慰。其节多有类于此者。白水潭初建，以石学七书惟《算学初步》颇不如人意，故颇置意古今算经校订刊印，朴与贾宪、刘益辈共为此事，不一年即有十余书行世，及白水潭狱起，士夫哗然，宪等亦不能安，朴独曰：“桑长卿以算经托我等，彼既去，吾当成其志。”乃与数生安坐白水潭，校订算经，日夕不辍。五年初白水潭刊印诸算经，卫朴犹有力焉。充国既释，执其手叹曰：“非先生不能成此事。”朴又仿燕公算学初步之体，会诸书之要，折中于一书，整齐故术，芟夷杂乱，抉微发隐。书成，沈括览其书叹曰：“古今算术，尽集于此。”乃名之曰《算学菁华》。世之习算学者，几家置一编。
卫氏所学，常在天文算学之间。初，石氏七书行世，卫朴得之，叹曰：“不世之奇材矣！”尤许燕公地圆之说，作《石氏地圆说旁证》，以天文力证其说。其后《白水潭学刊》多有详论《七书》得失者，朴开风气之先也。
五年，西湖学院草创，以燕公之意，多译塞族天文几何之书，凡有译本，必抄录急送京师，朴颇置意，日夕揣摩，叹赏有加，又颇能纠其谬误，有《校书手记》传世。逮燕公知杭州，遂请同行焉，沈括送别，叹曰：“吾道南矣。”《白水潭学案》以为石学南宗之兴，自此始。
既至杭州，与诸生讲学不辍，天文地理，算术几何，皆多所发明。尝于海滨立高台十余丈，测日出之时差，推算地球径长二万五千六百里弱，又造为器具，以天文测算经纬，其术具见《地学广义》。此外尚多著述，以注疏塞人托勒密天文学与塞族几何学者为要，《艺文志》详列书目，数以十计。
燕公柄政，修订历法，朴与沈括共主其事，数年乃成，谓之《奉元历》。括以官职日高，事务日烦，挂名而已，朴来往于汴杭之间，又遣人于各地置天文台，不畏劳烦，务求精密，历法之成，朴最有力。事成，赐天文博士。
年六十有三，以疾辞教席，结庐海滨，少见外人。但偶言燕公日心说。又两年，疾笃，一日梦海潮如雷，曰：“吾命尽矣。”起而复算天象，未完而卒。袁景文等收其稿百余页，论次其编，名之《七曜细行》，刊于《西湖学刊》。
自燕公订礼改制，以孔庙、先贤、英烈三祠供奉国之贤者。或谓朴亦大贤，可配享孔庙，难者以为孔庙非宗师大儒、有可为百世法者不得入，袁景文等虽力争，终为所沮，遂入先贤祠，然亦足荣矣。
论曰：先生起于寒微，初则困穷潦倒，未有异于人者也，而终乃名显当时，声播后世。其读七书而叹，已知之乎？奇矣！而华夏之大，俊杰之士，代不乏人，而老于户牖之下者，亦已多矣。而先生乃独能如此。其传愈久，而名愈显，衣被后学，非一代也。盖人生遇合之迹，荣枯之理，多出人所意料之外，亦奇矣哉！
１
更新时间2007…3…19 11：32：00 字数：0
“你叫什么名字？”石越的目光停在一个十二三岁的小男孩身上，温和地问道。那孩子有一副好容貌，清俊中带着倔强，让石越心生好感。
“回公子，小的叫旺财。”那男孩恭敬地回答，声音甚是清澈。
石越笑，心想旺财这名字倒是如雷贯耳，只是……糟蹋了这样灵秀的一个孩子！想来乡下人家，也想不出什么好名字。便道：“你父母呢？为什么卖了你？”
那男孩低下头，黯然道：“我父母都去世了。”
石越也是一愣，他只道是哪个贫苦人家日子艰难，不得已卖了孩子救命，却没想到这孩子竟是个孤儿！他心中生出一股怜惜，柔声道：“那你还有没有别的亲人？若你愿意，我可以赠你些银两，送你去投亲。”
那男孩大是惊讶，不知道眼前这个看起来并不糊涂的年青公子是不是傻了，自己卖给了他，生生死死便是他的人了，哪有倒贴银两又把自己送回去的？他心中思索，满脸狐疑，不知如何回答，倒把石越逗笑了。石越道：“我说真的！若你愿意，我便送你返乡，虽然你父母过世了，别的亲人总也还是亲人……”他想到自己无缘无故地被送到这个世界，父母亲人、同学朋友再无相见之日，不由黯然神伤。
那男孩自幼受人牙子训练，察颜观色自是在行，他看到石越神情，又想起桑府流传的这位石公子的种种传闻，才终于相信石越不是开玩笑。这位石公子真是个好人呢！他心中一暖，顿觉鼻酸，眨眨眼睛将流泪的冲动努力逼回去，强笑道：“小的……已想不起家乡在哪儿了……小的既被卖给公子，便是公子的人了，便请公子发发慈悲留下小的，小的愿意一辈子跟着公子，忠心不二！”他一面说着一面跪下，深深地叩下头去。
石越微微一叹，轻道：“起来吧！别跪来跪去的。既然如此，你便跟着我吧，若你想起家乡在什么地方，便跟我说，我自会把卖身契还你，放你自由！”
他话语中的抚慰关怀之意，再次令那男孩眼中泛起一层泪光，那男孩又磕了一个头，道：“谢公子成全！小的必定肝脑涂地，报答公子。”他站起来，冲着石越甜甜一笑。
石越忍不住微笑：“你既跟着我，便须守我的规矩。第一，跟我说话的时候，自称‘我’便可；第二，有事说事就行了，肝脑涂地这些话不用再提，我听着头晕；第三，不要跪来跪去的，须知男儿膝下有黄金，你虽是书僮，却并不低人一等，你可明白？”
那男孩笑着点头：“小的明白了——啊，‘我’明白了！”他口里答应，心中却在思索：书僮也是奴仆，奴仆还不低等？
石越点点头，想起这孩子的名字，轻笑道：“旺财这名字……我一听便想笑，给你另起个名字如何？”
那男孩道：“但凭公子做主。”却不明白旺财这名字有何可笑。
石越沉思片刻，方悠悠一叹，似在自言自语：“莫谓书生空负剑，迎风立雨障狂澜……从此后，你就叫侍剑吧！”
侍剑留在了石府，他按照大婶的多年训练，严格地履行一个奴仆的职责。石越身边没有丫环，他自然而然便主动担起了照�