第十三篇路过大峰的僧人误入酒泉乡1461
第十四篇路过四国边地的僧人误入深山被打变马1464
第十五篇北山狗娶人为妻1468
第十六篇佐渡国人被风吹到不知名的海岛1471
第十七篇常陆国××郡冲来巨尸1473
第十八篇越后国冲来小船1475
第十九篇爱宕寺铸钟1476
第二十篇灵岩寺住持凿碎岩角1477
第二十一篇能登国的鬼寝屋岛1479
第二十二篇破坏赞歧国满农池的国守1480
第二十三篇多武峰成为比睿山的下院1482
第二十四篇园成为比睿山的下院1484
第二十五篇丰前大君通晓世务1487
第二十六篇巫女打卧御子1488
第二十七篇兄弟二人种植萱草紫菀1489
第二十八篇藤原唯规死于越中国1491
第二十九篇藏人式部丞贞高暴卒殿上1493
第三十篇尾张国国守××××将濒死的人
弃于鸟部原野1495
第三十一篇在东宫侍卫班房门前卖鱼的老妪1496
第三十二篇有人看见贩妇酒后失态1497
第三十三篇竹取翁收养女婴1499
第三十四篇大和国箸墓的由来1501
第三十五篇勘定元明天皇陵寝的定惠和尚1503
第三十六篇琵琶湖的鲤鱼大战鲨鱼1504
第三十七篇近江国栗太郡的大柞树1505
卷二十六本朝及宿报
《今昔物语》 序内容提要
内容提要：
本平安朝末期的民间传说故事集。总共三十一卷。一至五卷为天竺（印度）部分，六至十卷为震旦（中国）部分，十一至三十一卷为本朝（日本）部分，总计故事千余则。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德，后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺、爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。因每卷开头皆有“今昔”二字，故书名《今昔物语》。
《今昔物语》与《源氏物语》媲美，同被列为日本古典文学代表，这个译本系上世纪五六十年代由北京编译社翻译，并经周作人花了两年时间校订。该书中有的故事原型在丝绸之路上的壁画和残卷里能够找到，有不少发生在中国古代，此外还有波斯、阿拉伯、希腊、罗马等国的故事，因此具有世界比较文学的价值。
《今昔物语》日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共31卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。此物语是了解当时日本社会武士与庶民生活、思想的重要资料，并成为后世“物语”创作的典范，也是日本多位作家的创作素材宝库。
本报讯 （记者曹雪萍）与《源氏物语》同被列为日本古典文学代表的《今昔物语》，近日由新星出版社出版。据该出版社副总编辑止庵介绍，这个译本系上世纪五六十年代由北京编译社翻译，并经周作人花了两年时间校订，今年首次出版。
《今昔物语》是一部取材于佛教传说的短篇小说集，约成书于12世纪上半叶，全书共分天竺（印度）、震旦（中国）和本朝（日本）三部分。因每个故事皆以“古时……”起头，故取名《今昔物语》。有的故事原型在丝绸之路上的壁画和残卷里能够找到，有不少发生在中国古代，此外还有波斯、阿拉伯、希腊、罗马等国的故事。
日本著名作家芥川龙之介曾将《今昔物语》称为日本古代的“人间喜剧”。
又说，“《今昔物语》的艺术生命并不止于‘活生生’一点”，而是充满“野性之美”，是“一种与优美、奢华最为无缘的美”。
芥川龙之介自己创作的历史小说，大约有五分之一直接取材于《今昔物语》，包括《罗生门》、《鼻子》、《丛林中》等。这些作品的成功，使得《今昔物语》备受瞩目。
《今昔物语》 第一部分但马国大雕攫婴儿
第一篇但马国大雕攫婴儿
古时，但马国七美郡的川山乡里住有一人。这人家中有一婴儿，正在院里爬行，适有一只大雕掠空飞过，瞧见院中的婴儿，它便飞扑下来，用爪攫住婴儿腾空飞起奔向遥远的东方。婴儿的父母眼望孩子被大雕攫走，不禁失声痛哭，但是，大雕飞得又高又远，他们虽然有心追捕无耐力有不及，只好作罢。
十余年之后，被大雕攫去婴儿的这个父亲，去丹后国加佐郡办事，在一户人家借宿，看见这家有个小姑娘，年约十二三岁。
这个但马人，后来到大路旁井边洗脚，看见那一小姑娘也在井台汲水，正在这时，村子里的许多小姑娘都集聚到井边汲水，硬把那个小姑娘的吊桶抢去，小姑娘不拾吊桶，便和她们争吵起来。这时，那群小姑娘就同声骂道：“你这个被大雕吃剩的东西！”并打了她一顿。小姑娘哭回家去，但马人也随着回来了。
这家主人向小姑娘为什么啼哭，小姑娘十分委屈，只是哭泣，也不回答。但马人便将所见的情形，告诉了这家主人，然后问道：“她们到底为什么要责骂这姑娘是大雕吃剩的呢？”主人回答说：“某年某月某日，我瞧见树上大雕巢中落下一物，接着就听见婴儿的哭声，于是我就上树看鸟巢，发现有个婴儿在那里啼哭，我就把她抱回家来抚养，这个小姑娘就是那个婴儿。村里的姑娘们知道这件事，所以这样骂她。”但马人听说此事，提起早年自己孩子被大雕攫走的事，而主人说的年月日，又和雕鸟攫去自己孩子的年月日恰好相符，于是心中暗想：难道这就是我的孩子不成！想到这里，便对这家主人说：“你后来可弄清这是谁家的孩子？”主人说：“始终没有找到。”但马人便道：“原来如此，我倒想起一件事来。”便把大雕攫去自己孩子的事叙述一遍，然后说：“这个姑娘就是我的孩子！”主人闻言，惊讶不置，仔细对看了这两个人的相貌，只见小姑娘长得和借宿人一模一样。
主人看罢，确信这人是姑娘的生父，心中感伤。借宿人说偶然借宿，父女相逢，必是前世的因缘，也是悲喜交集。主人被这种机缘巧合的事情所感动，慷慨地叫姑娘认了亲父。他只提出自己已抚养姑娘多年，无异亲生父母，今后应由两家共同抚养才是，这样约好之后，姑娘有时留在丹后，有时也住在但马，对他们二人都以亲父相待。
这确实是件世间罕见的奇事，难得的是大雕攫去婴儿，未即啄死，却养在鸟巢。由此看来，一切都是命中注定，不然父女怎能重逢。
《今昔物语》 第一部分某人下关东与蔓菁交合生子
第二篇某人下关东与蔓菁交合生子
古时，有一个京中人前往关东，当他走到一个不知名的国度里，路过某郡一个村子时，突然想起了女人，淫欲勃发，不可遏止。这时，他见道旁有一篱笆围墙，墙里的青菜长得非常茂盛。
当时正是十月天气，蔓菁已经长得很粗，这个人跳下马来，走进篱笆墙中，拔了一个粗大的蔓菁，把它挖个窟窿，当作淫具，发泄淫欲，临行时扔进墙内。
后来，这块菜园的主人，领着许多女仆带着自己的幼女来到园中摘取青菜，那个年仅十四五岁从未接触过男人的幼女，随着人们采摘青菜的时候，漫步来到篱笆墙边，她瞧见被那人扔在园内的蔓菁便说：“这棵蔓菁怎的会刻着个窟窿呢？”说罢用手玩弄半晌，就把折皱的地方撕下来吃了。摘菜已毕，主人领着仆妇们一齐回家。
姑娘回家后，总觉得心里有些烦闷，从此不思茶饭，恹恹地倦怠不堪。父母看见这番光景，惊慌不安地说：“这到底是怎么回事呢？”过了数月之后，才知道姑娘已经怀有身孕了。父母觉得事出离奇，便追问姑娘说：“你究竟干下了什么丑事？”姑娘回答说：“我绝没接近过男人。奇怪的是从那天吃了那根蔓菁之后，便觉得身体有些反常。”尽管姑娘这样说，他的父母还是疑信参半，盘问家人时，仆人们都说：“我们的确没瞧见小姐接近过男人。”这样更使父母大惑不解。过了数月，姑娘怀孕期满，平安地生了一个可爱的婴儿。父母知道再追问必是无益，便将婴儿抚养起来。
且说那京中人，在关东住了几年之后，又想回转京城。当他和许多旅伴路过这座菜园时，恰巧又是十月，姑娘的父母也和往年一样，正等着一些仆人在菜园里摘菜。京中人从篱笆外经过时，和旅伴们谈起当年那件事，就听他大声说道：“哎呀！那年我从京城东下，行到这里时，忽然想要女人，便进墙内，拔了根蔓菁，挖成窟窿，发泄了性欲，后来我又把那根蔓菁扔进墙里去了！”由于他说的声音很高，姑娘的母亲已在墙里听得清楚，想起女儿的话，心中有些奇怪，赶忙走出墙来，问道：“怎么回事？怎么回事？”京中人心想这必是要责问偷菜的事，连忙说：“我说的是笑话。”说罢，就要跑开。姑娘的母亲追赶着说：“这里面有桩大事，我得问个清楚，你一定要告诉我！”说着几乎要哭出来的样子，京中人一见知道其中必有缘故，于是说道：“如此我也不隐瞒了。”接着就把那事重说一遍，又说：“我想这也不是什么大罪过，只不过是个俗人的常情吧，所以在闲谈之中，就和他们提起了这件事。”姑娘的母亲闻听此话，双目落泪，拉住京中人，要他到她家去，这个人虽然疑虑交加，也只得随她同去。
到家后，妇人把女儿怀孕产子的事说了一遍，接着她说：“既然实在有这样一桩事，叫那个孩子和你比比吧。”说罢，将幼儿领出，仔细观看，原来孩子的相貌长得和这人一模一样。这时，京中人深受感动地说：“看来，这必是前世因缘，这件事该当怎么办才好呢？”妇人道：“事到如今，只看你的心意如何了。”说罢，将女儿唤出：“叫他观看。”京中人看见这个二十左右的女人，虽说是农村姑娘，倒也长得十分俊秀，那个五六岁的孩子，也非常可爱。他不由得心中盘算说：“我在京城也没有爹娘可靠。既是前世有缘，倒不如娶她为妻，留在这里。”他想定主意之后，便娶了这个姑娘，留在那里了。这确是桩罕见的奇事，这个姑娘并未接触男人，但是精液进到身内，竟生下了一个儿子。
《今昔物语》 第一部分美浓国因幡河泛滥冲走百姓
第三篇美浓国因幡河泛滥冲走百姓
古时，美浓国里有条大河，名叫因幡河，每逢大雨，山洪暴发，河水必定泛滥成灾。因此，住在河边的人们，为了能在河水泛滥时登高避难，便把房顶修盖得十分牢固，平稳得如同地板。每遇河水成患，人们便登上屋顶，屋顶上可以烧火作饭。涨水时，因男人们会驾船、浮水，依旧可以到别处走动，至于那些妇孺们，便被安置在屋顶上。人们把这种屋顶称做“水屋”。
二十年来，因幡河不断泛滥，这年发了一次特大的洪水