一向谨慎自持、恪遵职守的人，也都无法缄然了，我等不是不知大人有为难之处，但为情势所迫，也只好前来请命，实在觉得不安。”
兼时与敦行座位离国守很近，这时，二人的肚子突然咕咕作响，他们怕国守听见不雅，一个用手中牙笏，连连敲打桌子，一个用拳头××××，意在遮掩。国守隔帘一望，听在座之人全都腹鸣山响，那声音就仿佛弹拉弓弦一般。
过了片刻，兼时说声“我先告便出去一趟”，说罢，匆匆离座，其他舍人正难忍受，瞧见这番情景，也都赶忙离座紧跟在兼时身后跑了出去，他们有的下了板地，有的刚一下横板，便泻起肚来。有人刚跑到车房，未容解开裤带已泻了一裤子，也有人仅仅解开裤子撩起衣襟，便水龙头似地泻起来，也有人迫不及待，未等找到僻静之处便随地乱泻。大家见此光景，都不禁苦笑起来，说道：“这件事也没什么可怪的，我们早已料到，这个老头不会干出什么好事来，一定会使些坏招子。不过，我们落到这个狼狈相，也不能尽怨国守一人，也应该责备自己的好酒贪杯。”
过不多时，有人敞开大门说：“请各位出去吧，国守还要请他府官员进府回话呢。”大家一听便说：“这再好不过了，快叫他们进来，也尝尝泻肚的滋味吧。”这时，众官员的裙裤上已然满沾黄水，大家胡乱擦抹一阵，争相跑出府去，等在门外的四府官员便也哈哈大笑，有所畏惧地散去。
原来，这是为盛朝臣定下的计谋，他想：这般炎热的天气，又在帐棚下晒了三四个时辰，这伙东西必然会口干舌燥，这时把他们叫进府来，让他们空肚子吃些李子和咸鱼，然后再喝些牵牛花籽的酸酒，保管个个水泻不止。想到这里，便照计而行。
这位为盛朝臣本是一个善于使用权术、又好诙谐作弄取笑人的人，所以他才用了这个招数。当时人们都嘲笑这些舍人，说他们不该跑到一个诡计多端的人面前去自讨苦吃。
六卫府的官员可能是因为这次吃够了苦头，以后再不去国守府宅坐讨欠发的粮米了。为盛国守也是由于明知无法打发众人回去，才想出这样一个促狭的办法来。
《今昔物语》 第二部分歌人元辅于贺茂节日当众落马
第六篇歌人元辅于贺茂节日当众落马
古时，有一歌人名唤清原元辅，担任内藏日本古代官府名，属于中务省，保管皇室的金银财宝、服饰、祭品、各地贡物以及佳节时的御膳。助官名，即内藏寮的次官。之后，有一年担任奉迎使前往贺茂神社祭祀。那天，通往神社的一条大道两旁早已被看热闹的年轻的殿上官员挤满，当他从这些车前经过时，所骑的那匹彩马突然打了前失，把他从马上颠倒掀落在地。
围观的殿上官员瞧见这样一位老者从马上跌落下来，心中正感十分不安时，就见元辅迅速站起身来。他头上的纱帽已然摔掉，没有发髻，露出瓦缶般的秃头。牵马人惊慌不止，赶忙取过纱帽递给元辅，元辅并不戴帽，却向身后摇手说：“算了，看这乱吵吵的，你且等一时，我有话和那些大人说。”说罢，便走到这些殿上官员们的身边。这时夕阳照在他的秃头上，闪闪发光，样子十分难看。大道上本来就挤满了人群，如同闹市，这时都争着跑来观看，更是吵吵嚷嚷，车上和看台上的人也都伸长脖子连说带笑。
元辅走到殿上官员们的车前说道：“我想列位大人见元辅落马，摔掉纱帽，必定会感到愚蠢可笑。但是，我却不以为然。试看连那些小心谨慎的人，还有时不免绊倒在地上，何况一匹马，它原本就是个无知之物，加上大道的石头高低不平，人又在它头上套上缰绳牵着它走，便它不能随意行动。所以我想绝不该怪这个身不由主因而摔倒的畜牲，而且，在马被石头绊倒的时候，我又有什么办法呢。这副震旦式的鞍鞯，光滑如盘，四下都无抓手，因此当马猛地一跌我就从马背上掉了下来，这也不能去责备鞍鞯不好。至于我的纱帽所以掉在地上，是因为没有帽带，单凭头发来卡住它，可是，我的头发已然脱落，因此，也不能责备这顶落地的纱帽。况且，从马上跌落下的并不止我一个人，××大臣在大尝祭古时，日本天皇每年于阴历十一月中旬的卯日向天地荐新谷，并自己尝食，称新尝祭，新天皇即位后第一次举行的新尝祭，则特别称为大尝祭，是最隆重的祭典之一。祓除的日子就曾落马，××中纳言，当年扈从圣驾在郊外观看放鹰时也曾落马，××中将也曾在贺茂神社祭第二天，走在紫野路上落马，诸如此类的事数不胜数。所以说，初入仕途不知前例的新贵们，不该以此取笑。我看愚昧无知的倒是讥笑此事的列位大人。”元辅每到一辆车前，就是这样列举事实，不厌其烦地数说一番。
元辅说过之后，来到大道中间，挺身站立，高声喝道：“把纱帽拿过来！”说罢，取过纱帽戴在头上。当时瞧见这番情景的人，俱都捧腹大笑。那个拉马的仆人听见呼唤，连忙递过帽子，随后便近前问道：“老爷落马之后，为何不立即戴上纱帽，而要长篇大论地向他们发一些无谓的议论呢？”元辅见问说道：“你休说傻话，我讲这篇道理，为的是以后不叫那些人再讥笑我，不然，这件事就将成为那些口齿伶俐的老爷们的永久笑料了。”说罢，上马从大道扬长走去。
清原元辅本是一个惯于诙谐、专门喜欢逗人发笑的老翁，因此，才能毫不惭愧地说出这番话来。第七篇近江国矢驰郡司误以田乐田乐是日本古代的一种民间演技，据说起源于插秧时节的田间娱乐，击鼓吹笛，演出种种杂技，如高跷和变戏法，其后也有转变，用于寺庙，但在作者的平安朝时代却还是纯然的俗乐。作舞乐古时，比睿山的西塔院里住着一博学的僧人名唤教圆方丈，善于诙谐，经常借着说笑，讲经说法，度经世人。
教圆年轻时候，住在西塔，人们都称他为供奉。当时，近江国粟本郡矢驰地方，有一位郡司，多少年来对教圆十分尊崇，他见山中生活困苦，便经常赠些东西，教圆处境贫苦，今得郡司照顾，心中很为感激。
一天，教圆见郡司特意前来拜访便问道：“不知施主为何事而来？”郡司闻言道：“我本着多年誓愿，修盖了一座佛堂，准备虔诚地举行一次法会，请师父看在这几年相交的份上，前去主持。一切所用之物，只要吩咐下来，必当遵命诚意照办，如今我已然上了年纪，只有一心一意为后世积福了。”教圆听罢，说道：“这是一件容易的事，请在供养当日天亮以前，派一只船到三津附近来接我。另外，再备好二三匹马，在矢驰河畔等候就可以了。如果为了虔诚修积功德，最好能用舞乐供养，因为这是象征极乐世界的。但有一节，如果请山上的乐师前去奏乐，恐怕不易办到。”郡司闻言说：“乐师在我住的码头上多得很，此事不劳分神，极易办到，到时，我们就舞乐供养吧。”教圆供奉听罢说道：“果能如此，必将功德无量，你赶快回去，到了当天清晨，我一定去往三津河畔等待船只。”郡司闻言大道：“谨遵师命，届时定派船只恭候。”说罢起身而去。
到了这天，天光还未大亮，教圆供奉就由西塔院赶忙下山，当他来到三津附近时，才见曙光，这时船只早在那里等候，教圆上船之后，不消一个时辰就开到矢驰，船靠岸时正是巳时光景。
那天和郡司约定的，是派二三匹马，可是现在岸上有十几匹备好鞍鞯的马等候在那里，还有十几个身穿白衣的汉子，站立一排，连同其他仆从足有四五十名之多，黑压压地站满岸边。供奉一着这番情景，心想这可能是看什么热闹的闲人，可是回顾周围又没有新奇的事物。这时，船只已然靠岸，供奉下船后，有人拉过马请他骑上，陪同前来的两位法师，也随着骑上了马，在前面引路。只见身穿白衣的十几个人也都纷纷骑上了身旁的那十几匹马，供奉这时才明白原来这些人都是郡司派来迎接自己的。
这时已经红日高悬，教圆法师催马赶路，只见骑在马上的白衣人，有的从袖中伸出两手挥动着鼓，敲着拴在腰中的一面黑色腰鼓。有的口吹横笛，手敲梆子，还有举着类似竹刷和木耙的乐器，合奏了几支田乐的曲子，一时连吹带打很是热闹。供奉看罢，暗自纳闷，心想到底要做什么呢。可是路上又无人可问，只好闷在心里。
后来，供奉见这些田乐的家伙，有的跑在自己的马前，有的随在马后，也有随在左右两旁的，心想，乡里今天莫非举行什么灵会日本古代民间祭祀瘟神怨鬼的庙会。不成，自己来得实不凑巧，如今被这些家伙围在中间，真是不成体统，一旦碰到熟人，如何是好。想到此处，便以袖掩面，避免被人看见。后来好容易望见了郡司的府宅，就见门前站着成百上千的人在那里观望。供奉心中恨不能立时赶到，谁知这伙奏乐的家伙，又朝着供奉一齐敲起鼓来，对面还有人用木耙挑着草帽，举在头上摇动，这一来，供奉被挡得欲行不能，心中甚是愤怒。
好容易来到郡司府门，未等供奉下马郡守父子出来相迎，二人分在左右拉着马嚼，直入府内。尽管供奉口中说：“且莫如此，就让我在这里下马吧。”但郡司仍不听从，只是说：“那如何使得！”
且说这些奏乐的家伙，也随在供奉坐骑的两旁，敲敲打打地走进府来。郡司刚刚夸奖了一句：“你等吹打得不错。”就见三个打鼓人又在马前对着供奉得意地敲打起来。供奉恨不得一时到达庭前早些下马。可是，这些人却在马前边跳边走，马也无法迈步，只好缓缓前行。这时院内早已拥挤不堪，吵杂之声乱成一片。供奉骑的马总算挨到了廊下，他欢喜地下了坐骑，被拥在××坐下。
供奉心中纳闷了好半天，所以在坐下之后首先向郡司问道：“请问施主，演奏田乐，是何用意？”郡司答道：“下官去西塔院时，师父曾吩咐说若要诚心修积功德，必须准备音乐，所以才遵命照办。同时，也有人说，必须以鼓乐迎接法师，故而就派遣他们去了。”
供奉闻听，才明白原来这个蠢才把田乐当作了法乐，心中虽觉好笑，但也无人可讲。供养已毕，教圆返回山中，便把此事讲给那些年少好事的小和尚听，小和尚们听后俱都捧腹大笑。教圆供奉原来就是一个能说会道的人，这桩事不知要被他讲得如何可笑呢。
哪怕是一个穷乡僻野的愚夫也都懂得这些事情，而身为郡司竟会无知到这种地步，所以听说此事的人都嘲笑不已。
《今昔物语》 第二部分木寺僧基增出言挑剔换来绰号
第八篇木寺僧基增出言挑剔换来绰号
古时，一条摄政指藤原伊尹，曾任摄政、太政大臣，人称一条摄政，死后赐谥谦德公。把自己的桃园府改为女尊寺，每年春秋两季在这里举办讲经法会，邀请比睿山、三井寺，以及奈良佛寺的各有道高僧前来讲经。有一次，众僧都已经到齐，只有夕座在法华八讲会、最胜王经会等讲经法会上，分朝夕两班，夕座即指下午的一次讲经。的讲师尚落后未