第十五篇丰后讲师智退海盗
古时，丰后国有位讲师日本古代在各地方的国分寺里，讲说佛经的僧官。名唤××。他在丰后不觉任期已满，为了在这里蝉联下去，便将许多财物装入船中，要带往京中打点。正当启程之时，有一知已对他说：“近来海盗出没无常，如今你携带许多财物，不带兵丁保护，乘船进京，过于大意，我看你还是约请那些本领高强的人们一同前去，方为妥当。”
讲师闻言道：“如果说有什么意外，那是我抢海盗的财物，海盗也抢不了我的东西。”说罢取过三筒箭矢，装入船中，连一个得用的武士也未携带，便动身往京城去了。
讲师的船过了几国，一日，正在张帆行驶之间，忽然前后出现二三艘怪船，有的横在船前，有的从船后围上来，船中的人们知道是遇到了海盗，都吓得魂飞魄散，但是，讲师却声色不动。
为时不久，海盗的一艘船逼上前来，看看来到船边，讲师穿起一件青布方领罩衣，戴上一顶深黄色的绸帽，将身子向舱口挪了挪，稍稍卷起船帘，对逼近船来的海盗说：“逼上前来的是什么人？”海盗说：“我们是受苦的人，特来求告一些粮米。”
讲师道：“我这船里，粮米也有些，绢绸等物也足够人穿用，不管怎样，一切都可听悉尊便。你今既然声称是受苦之人，倒叫人十分同情，本想送你少许礼物，只是怕筑紫地方的人闻听此事会说：‘伊佐道僧在某某地方被海盗缚起，将财物抢劫一空。’因此纵然有此心意，也碍难奉赠了。能观今已八十，自己也不曾想到能活到今日，我在关东屡经大战幸得不死，今在八旬之年，遇到你们，我想也许是命该死在你等之手，所以毫不惊慌。你等可从速上船，将老僧的头割下。船上的家将们听着，你等切切不可与来人动手，如今我既已身入佛门，再不想与人交战。你等赶快划过船去，叫他们上船！”
海盗听了这番话，说道：“原来是伊佐新入佛门的平氏啊，我等快快逃命吧！”说罢，划起船来奔逃而去，海盗的船只造得与众不同，划起来疾如飞鸟。
这时，讲师对手下从人们说：“你等可曾看见，我的财物岂容那海盗劫夺！”结果，将财物平安地带到京城。后来，果然他又连任丰后国的讲师，随同一位官长重返筑紫，对人们讲说途中遇盗之事，人们听后称赞说：“这老僧真是狡猾得像个海盗。”也有人嘲笑说：“这家伙能想起冒充伊佐新入佛门的平氏，他的机警实在比伊佐新入道僧还要高出一筹。”
这位讲师原本是个善于辞令的人，所以遇见海盗，才能从容不迫地打发。第十六篇阿苏史官日本古代朝廷的第四等官，在神官（掌管全国神社和祭祀的官吏）和太政官（即现在的内阁）称“史”，在各省及其他官厅则分别称“录”、“疏”、“主典”、“令史”等。巧计脱强人古时，有位史官名唤阿苏××，这人身材虽然长得不高，却极工于心计。
阿苏家住西京。一天，他因公务到宫中去，直到深夜后才动身回家。他出得东宫门之后，乘车顺大宫大道向南急行，这时，他脱下身上的朝服，随脱随叠，整整齐齐地压在车中的席下，再把铺着的草席照样铺好。史官本人只穿着布袜，戴着纱帽，身上一丝不挂坐在车中。
车子由二条转向西方，路过美福门宫城南面之门，在朱雀门之东。时，“呼啦”一声从门旁闪出一伙强盗，他们上前拉住车辕，殴打车夫，车夫吓得弃牛逃走。跟在车后的两三名仆从，这时也都纷纷逃去。
强盗来到车前，扯开车帘向里一看，只见史官光着身子坐在车中，不禁暗自吃惊，问道：“你为何这种模样？”史官举起牙笏，像对上司回话似地回答说：“方才在东大宫大道上，也有像尊驾的一伙人，把我的衣服都已经拿去了。”
强盗瞧见这番情景，也觉得好笑，随即丢开他匆匆离去。史官见强盗已走，便高声喊叫车夫，众仆人闻声，也都走了出来，安然返回家去。
史官把途中遇盗之事对妻子学说一遍，妻子闻听嘲笑说：“我看你用心之深，真是甚于贼盗了。”
史官之心诚然令人可怕，他能把袍服事先脱掉收藏起来，准备好如何对答强盗，这种心计绝非一般人所能想到的，并且由于他的口才出众，所以才能想出这番话语来。第十七篇左大臣府诵经僧食菌原文云“平茸”，乃是“担子菌”科的一种菌类，原本可以食用，因为味道有点像鲍鱼，所以又名鲍鱼菌。致死古时，当关白大臣藤原道长任左大臣，住在枇杷殿时，府中有个诵经僧人名唤雅静，本是福田院里的和尚。
枇杷府院内的南面，有一小屋，僧人雅静就住在这间房里。一年秋季，僧人身边的道童，看见小一条神社里的紫藤树上长着许多菌子，便摘了一些献给师父，他对师父说：“您看我摘来这么些东西。”雅静一见高兴地说：“这东西实在不错。”立刻命道童煮熟，弟子道童三个人吃了一顿。
三人吃罢，过了片刻，就觉得腹中难过，接着便呕吐不止，他们痛得实在无法忍受，倒在地上来回翻滚，结果，师父和道童双双死去，剩下那个弟子也大病了一场，几乎丧命。
这时，有人向左大臣禀报了此事，左大臣闻言不胜悲叹，想到僧人贫穷，便赏下许多绢绸、布匹和粮米作为安葬费用。雅静在府外的那些弟子和门徒，这时都集聚而来，把师父的尸体运走埋葬起来。
后来，东大寺里有个僧人到府中诵经，他也住在府院附近中毒身死的那个僧人的房间里。有一天，同室僧人见东大寺这个僧人呼唤侍僧前来，耳语半晌，侍僧便领命出门去了，看光景是差他出去办事。为时不久，就听见那个侍僧从外边回来，袖中满满装着东西，他用另一只袖子掩盖着偷偷走进房来。及至放下之后，才看出满袖筒都是菌子。同室僧人心想，不久前已经发生这般可怕之事，如今还要这些平菌来何用，担心地在一旁观看。
稍过片刻，就见侍僧把菌子烧熬端过来，东大寺的僧人也不用饭，只是一个劲地吃菌，同宿僧人瞧见便问：“你为何突然吃起这平菌来了？”僧人说道：“这个毒死雅静的平菌，我取来是为了自己吃的。”同宿僧人闻听惊呼道：“这是为什么，难道你疯了不成？”东大寺的僧人回答道：“因为我很想吃它。”
同宿僧人见他毫不在意地吞食，自己也无法拦阻，便赶紧来到府中，报告说：“如今又出了一桩大事，特来禀报。”于是原原本本禀告了。左大臣听罢说：“真是一件怪事。”正在叹息之间，东大寺的僧人因为已到诵经时间，便也来到府中。
大臣问他：“你吃这种平菌是何用意？”东大寺僧回禀说：“我见大人赏赐雅静埋葬费用，感到他十分光荣，心中羡慕，暗想等到自己死后，一定会被弃尸道旁，倒不如也吃菌死去，或许和他一样得蒙赏赐，因此，才吃了它，不成想到现在还是活着。”左大臣听罢不禁好笑，说了声：“真是一个狂僧！”
由此看来，这个僧人是明知道自己吃了剧毒的平菌也不会中毒，所以才故作惊人之语。当时，世人把这件事传为笑谈。人吃菌中毒立刻丧命，也有人不死，看来这一定是和吃法有关。
《今昔物语》 第二部分金峰山方丈食毒蕈不死
第十八篇金峰山方丈食毒蕈不死
古时，金峰山寺有位年迈的方丈。在早年，金峰山寺的方丈，必须由全寺选修行年限最久的老僧担任，直到后来，才改变了这种习惯。
当时，这位修道最久的老僧在寺中担任方丈已经多年，而资历居第二位的僧人，却一心盼望方丈早死，自己好来继任。尽管他朝夕盼望，但这位长老方丈却身强体壮，毫无半点死的象征，那位僧人很为此事苦恼，暗自盘算道：“方丈虽已年过八旬，但身体却异常康健，看来还像不到七十之人，我如今已经七十，说不定等不到继任方丈就得死去。有心打死这个老方丈，又恐怕事件败露，为今之计只有想法把他毒死。”于是，便打定主意谋害老方丈。
这僧人想起三宝，对于自己的恶念，虽然也有些恐惧，但又觉得除此别无他策。他想起有一种名叫“和太利”的毒蕈，人吃了之后可以毒死，于是便心生一计，打算取来毒蕈，加意烹调，然后说是香蕈，送给方丈吃，那时必会置他于死地，自己岂不就可以当上方丈了。
当时正是秋季，僧人独自到山中采来大量的“和太利”，等到将近黄昏的时分，才回到房中，背着人把所有毒蕈都切碎放入锅中，加意烹炒，味道十分鲜美。
第二天清晨，天刚刚发亮，僧人便差人去请方丈，请他“急速前来”，方丈马上拄着拐杖来到，僧人和方丈对面落座后说：“昨天有人送给我新鲜香蕈，我已把它煮得，所以请你来尝尝，我想你已年老，必定想吃些美味。”
方丈心中欢喜，坐在那里点首称是，僧人给方丈盛了些软饭，把炒好的毒蕈又炖了炖，炖好的咸汤菜拿给他吃。这位老方丈果然饱餐了一顿，僧人本人吃的却是事先准备好的无毒香蕈。
方丈吃罢，连汤也没剩，僧人心想，这回可算大功告成。当他正在提心吊胆等着方丈呕吐翻腾的时候，不成想这位老方丈却一切如常毫无变化。僧人心中有些惊疑，就见老方丈咧着豁牙的大嘴，微笑着说：“老僧多少年来也未曾吃到这样美味的‘和太利’了！”僧人听方丈戳穿他的诡计，知道老方丈早就认识此物，所以又惊又愧，一时说不出话来，只好转回房去，老方丈也独自回房去了。
原来，这位老方丈多年来专喜爱吃“和太利”，不怕中毒，那僧人不知此情，竟准备用它来毒害他，结果，事与愿违，只好作罢。
由此看来，毒蕈纵然有毒，也有人不怕它，吃后可以安然无恙。这桩事由该寺的一个僧人传说出来，所以人们都知道了。
第十九篇比睿山横川院某僧食平菌中毒往佛堂诵经
古时，比睿山横川院住着一位僧人。一年秋天，房中的僧人到山中砍伐树木，顺便在树上摘了些菌子回来。众僧人瞧见，有人指出：“这不是平菌。”但也有人说：“这才是真正的平菌呢！”于是，这僧人将它煮成汤菜，放了些榧子油，饱吃了一顿。
僧人吃后不多时，就觉得腹中难过，呕吐不止，但也无法医治，他披上道袍便到横川院中堂去诵经。
到了那里，便由××僧人担任主持佛事的首席，在佛前祷告祈禳。首座僧人祷告已毕，便说法道：“师兄虽然身居一乘指比睿山而言，延历寺最初曾被称为一乘止观院，故此处曰一乘。之峰，但因未习六根佛教语，指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六者而言，认为人之欲望皆由此六者而生，故曰六根。五内指心、肝、脾、肺、肾五脏而言。××之位，以致误将耳根用于舌根而身染重病。纵然辗转寻访登上灵鹫这里喻僧人贪口腹之欲。据佛教传说，释迦牟尼说教于灵鹫山。，都以为是不知名的山岳日语中山岳的“岳”和平菌的“菌�
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