怒，竟许某绅家。且疑十一娘有私意于生，遂涓吉速成礼＇35＇。十一娘忿不
食，日惟耽卧＇36＇。至亲迎之前夕，忽起，揽镜自妆。夫人窃喜。俄侍女奔
白：“小姐自经！”举宅惊涕，痛悔无所复及。三日遂葬。
孟生自邻媪反命，愤恨欲绝。然遥遥探访，妄冀复挽。察知佳人有主，
忿火中烧，万虑俱断矣。未几，闻玉葬香埋＇37＇，然悲丧＇38＇，恨不从丽
人俱死。向晚出门，意将乘昏夜一哭十一娘之墓。歘有一人来，近之，则封
三娘。向生曰：“喜姻好可就矣。”生泫然曰：“卿不知十一娘亡耶？”封
曰：“我所谓就者，正以其亡。可急唤家人发冢，我有异药，能令苏。”生
从之，发墓破棺，复掩其穴。生自负尸，与三娘俱归，置榻上；投以药，逾
时而苏。顾见三娘，问：“此何所？”封指生曰：“此孟安仁也。”因告以
故，始如梦醒。封惧漏泄＇39＇，相将去五十里＇40＇，避匿山村。封欲辞去，
十一娘泣留作伴，使别院居。因货殉葬之饰，用为资度，亦称小有。封每遇
生来，辄走避。十一娘从容曰：“吾姊妹骨肉不啻也，然终无百年聚。计不
如效英、皇＇41＇。”封曰：“妾少得异诀＇42＇，吐纳可以长生＇43＇，故不愿
嫁耳。”十一娘笑曰：“世传养生术，汗牛充栋＇44＇，行而效者谁也？”封
曰：“妾所得非世人所知。世传并非真诀，惟华佗五禽图差为不妄＇45＇。凡
修炼家，无非欲血气流通耳。若得厄逆症＇46＇，作虎形立止，非其验耶？”
十一娘阴与生谋，使伪为远出者。入夜，强劝以酒；既醉，生潜入污之。三
娘醒曰：“妹子害我矣！倘色戒不破，道成当升第一天＇47＇。今堕奸谋，命
耳！”乃起告辞。十一娘告以诚意而哀谢之。封曰：“实相告：我乃狐也。
缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再
留，则魔更生，无底止矣。娘子福泽正远，珍重自爱。”言已而逝，夫妻惊
叹久之。
逾年，生乡、会果捷［48］，官翰林。投刺谒范公，公愧悔不见。固请
之，乃见。生入，执子婿礼，伏拜甚恭。公愧怒，疑生儇薄。生请间，具道
情事。公不深信，使人探诸其家，方大惊喜。阴戒勿宣，惧有祸变。又二年，
某绅以关节发觉＇49＇，父子充辽海军＇50＇。十一娘始归宁焉。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇城祭酒：所指何人，未译。字书无“”字。城，疑歘城
之误。城在今湖南省岳阳市。祭酒，国子监祭酒，明清时大学的主管官员。
＇2＇骚雅尤绝：尤工诗词。骚，指《离骚》。雅，指《诗经》的《小雅》
《大雅》。骚雅并称，代指诗歌。
＇3＇上元日：唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下
元。“上元”指农历正月十五日。就下文举行“盂兰盆会”看，此处似应为
“中元”，即农历七月十五日。
＇4＇盂兰盆会：佛教节日，也称“中元节”，后称鬼节。盂兰盆，梵语音
译，解救倒悬的意思。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到母亲死后在地
狱中受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，斋
供十万僧众，可使母解脱。后来佛教徒据此神话，兴起盂兰盆会。中国自梁
武帝始设此斋会。节日期间，除斋僧外，寺院还举行诵经法会、水陆道场等
宗教活动。
＇5＇随喜，佛教用语。原意是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜之心。后指
一般游览寺院。
＇6＇转用盼注：意思是，反面回身对她注目细看。
＇7＇词致：言语情态。
＇8］葭莩亲：喻远亲。见《婴宁》注。
＇9］重（ch
óng虫）九：农历九月初九日，也称“重阳”。
＇10＇羸（l
éi雷）顿：消瘦憔悴。顿，困顿。
＇11＇侍儿：指婢女。窥园：游览花园。
＇12＇东篱：时值重九，以东篱借指种菊的地方。陶渊明《饮酒》之五：
“采菊东篱下，悠然见南山。”
＇13＇下眼觑：瞧不起。
＇14＇飞短流长：说长道短，指流言蜚语。
＇15＇快与倾怀：高兴地尽情地说出心里的话。快，快意、高兴。倾，倾
诉。
＇16＇履舄（x
ì细）：鞋。单底为履，衬以木底为舄。
＇17＇更衣：换衣：此指上厕所。古时入厕，托言更衣。
＇18＇恻恻：心情忧伤。
＇19＇兴居：起居，指日常生活。讯兴居，犹言问好。
＇20＇间（ji
àn见）阔：久别之情。
＇21＇门地：犹“门第”，门户地位。
＇22＇贵介：尊贵。介，大。
＇23＇纨袴儿：指富贵人家子弟。纨袴，绢绢裤，贵族子弟服饰，以之代
指富家子弟；为鄙薄之词。敖不足数（shǔ暑）：傲慢无礼，不足称述。《史
记·游侠列传》：“自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。《集解》：“敖，
倨也。”
＇24＇相（xiāng象）人书：观察人的面貌来推测命运的书籍。《汉书·艺
文志》有《相人》二十四卷。
＇25＇翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以
翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。
＇26＇世情：世态人情；这里指世俗的偏见。
＇27＇魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻
上的劫难。
＇28＇矫命：假托你的命令。
＇29＇更商：再作商量。
＇30＇“妾非毛遂“二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国
时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见
《史记·平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉
人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记·季布列传》。后来遂以“曹
丘生”指代荐引者或介绍者。参见《娇娜》注。
＇31＇倩冰：请托媒人。
＇32＇眷注：关心，关注。
＇33＇终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。
＇34＇嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。
＇35＇涓吉：选定吉日。
＇36＇耽卧：卧床；嗜睡。
＇37＇玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。
＇38＇（s
è色）然：恨恨的样子。
＇39＇漏泄：泄漏消息。
＇40＇相将：相伴；相送。
＇41＇效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和
娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见《列女传》。
＇42＇异诀：不同寻常的法术、秘诀。
＇43＇吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。
＇44＇汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书，
处则充栋宇，出则汗牛马。”
＇45＇华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿
效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。
见《后汉书·华佗传》。差：比较。
＇46＇厄逆症：气逆打嗝。
＇47＇升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天，
指达到道家修持的最高境界。
＇48＇乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。
＇49＇关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。
＇50＇充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原
县境。
狐梦
余友毕怡庵＇1＇，倜傥不群＇2＇，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。
尝以故至叔刺史公之别业＇3＇，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传
＇4＇，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮＇5＇。
时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑＇6＇，
而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。”
毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有
小女及笄，可侍巾栉＇7＇。明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。至夜，
焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有夙缘
＇8＇，即须留止＇9＇。明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事
已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。
既夕自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”问：“何所？”
曰：“大姊作筵主，去此不远也。”毕果侯之。良久不至，身渐倦惰。才伏
案头，女忽入曰：“劳君久伺矣。”乃握手而行。奄至一处，有大院落。直
上中堂，则见灯烛荧荧，灿若星点。俄而主人至，年近二旬，淡妆绝美。敛
衽称贺已，将践席，婢入白：“二娘子至。”见一女子入，年可十八九，笑
向女曰：“妹子已破瓜矣＇10＇。新郎颇如意否？”女以扇击背，白眼视之。
二娘曰：“记儿时与妹相扑为戏＇11＇，妹畏人数胁骨，遥呵手指，即笑不可
耐。便怒我，谓我当嫁僬侥国小王子＇12＇。我谓婢子他日嫁多髭郎，刺破小
吻，今果然矣。”大娘笑曰：“无怪三娘子怒诅也！新郎在侧，直尔憨跳＇13＇！”
顷之，合尊促坐＇14＇，宴笑甚欢。忽一少女，抱一猫至，年可十一二，雏发
未燥＇15＇，而艳媚入骨。大娘曰：“四妹妹亦要见姊丈耶？此无坐处。”因
提抱膝头，取肴果饵之。移时，转置二娘怀中，曰：“压我胫股痠痛！”二
姊曰：“婢子许大，身如百钧重＇16＇，我脆弱不堪。既欲见姊丈，姊丈故壮
伟，肥膝耐坐。”乃捉置毕怀。入怀香耎，轻若无人。毕抱与同杯饮。大娘
曰：“小婢勿过饮，醉失仪容，恐姊夫所笑。”少女孜孜展笑，以手弄猫，
猫戛然鸣。大娘曰：“尚不抛却，抱走蚤虱矣！”二娘曰：“请以狸奴为令，
执箸交传，鸣处则饮。”众如其教。至毕辄鸣。毕故豪饮，连举数觥。乃知
小女子故捉令鸣也，因大喧笑。二姊曰：“小妹子归休！压杀郎君，恐三姊
怨人。”小女郎乃抱猫去。大姊见毕善饮，乃摘善子贮酒以劝［17＇。视髻仅
容升许［18＇；然饮之，觉有数斗之多。比于视之，则荷盖也。二娘亦欲相酬。
毕辞不胜酒。二娘出一口脂合子，大于弹丸，酌曰：“既不胜酒，聊以示意。”
毕视之，一吸可尽：接吸百口，更无干时。女在傍以小莲杯易合子去，曰：
“勿为奸人所弄。”置合案上，则一巨钵。二娘曰：“何预汝事：三日郎君，
便如许亲爱耶！”毕持杯向口立尽。把之腻软；审之，非杯，乃罗袜一钩＇19＇，
村饰工绝。二娘夺骂曰：“猾婢！何时盗人履子去，怪足冰冷也！”遂起，
入室易舄。女约毕离席告别。女送出村，使毕自归。瞥然醒寤，竟是梦景；
而鼻口醺醺，酒气犹浓，异之。至暮，女来，曰：“昨宵未醉死耶？”毕言：
“方疑是梦。”女曰：“姊妹怖君狂噪，故托之梦，实非梦也。”
女每与毕弈，毕辄负。女笑曰，“君日嗜此，我谓必大高着。今视之，
只乎平耳。”毕术指诲。女曰：“奔之为术，在人自悟，我何能益君？朝夕
渐染，或当有异。”居数月，毕觉稍进。女试之，笑曰：“尚未，尚未。”
毕出，与所尝共弈者游，则人觉其异，咸奇之。毕为人坦直，胸无宿物＇20＇，
微泄之。女已知，责曰：“无惑乎同道者不交狂生也。屡嘱慎密，何尚尔尔！”
怫然欲去。毕谢过