在少林遇见他们（全文阅读） … 李阳泉
第1节：序言
序言
释永信
几年前，还是《中国青年》杂志记者的李阳泉先生提出要来少林寺体验生活，进而提出想对少林僧人进行一次较为全面的采访。
我答应了他的第一个要求。那时候，我们相识时间很短，我并不了解他，在我的印象中，他对佛教也是刚刚有所接触。因此，我没有建议他马上开始采访，而是希望他多了解少林。
之后，他成了少林寺的常客。每年都会来几次，而且每次来，都会停留一段时间。他常常住在挂单僧人的禅房中，和我们僧人一起过堂吃斋饭，在殿里，或者在禅房里，和一些僧人交流。久而久之，和寺里僧人都熟悉了。印象中最深的一次，那年春节前，寺里正在准备过年，他来了。他拿出自己写的几篇文章给我看，我大略翻了一下，全是与少林寺和少林僧人有关的，是这几年他在少林寺与僧人们交往后的感受。他的文字已有一种宗教的情怀，我很喜欢。觉得他〃全面采访少林僧人〃的机缘已经成熟了。
其实，对一个特定时期一个寺院中的众多僧人进行全面的生活记录，是一个很不错的想法。想想看，如果我们现在能够找到一本记载五十年前少林寺僧人群体生活的书，它的价值应该是很大的。但是，这项工作做起来并不容易。从事这项工作的人，除了具备一定的文字水平、交流水平以外，还需要有把握相似人群不同点的能力，更需要对佛教有所了解，要有善意。
半年之后，李阳泉先生把写好的40多位少林寺僧人的采访文章给我看。我认真阅读了他的文章。那些我非常熟悉的同修在他的笔下异彩纷呈。文章由一个又一个小故事穿起来，很好读，有些故事尽管就发生在我身边的同修身上，但我还是第一次听说，读来亲切又别有韵味。
去年，少林寺禅堂打七，他来体验。解七后，我问他感受如何。他说，感觉自己好像前世曾在这里修行过。其实，他这几年在少林寺的采访，就是一种修行。他用坚定的信念，树立正信，融入其中，终有所成。如今，《在少林遇见他们》马上要付梓了，作为他在少林遇见的人之一，我深表祝贺。
是为序。
2007年9月
释永信
第一次见到永信大和尚，是在2000年6月的北京，职工之家。
那天中午，职工之家的大堂，一个身体有些微胖的和尚被几个记者围着，吸引了不少人的目光。有人说了一句，〃这就是少林寺的方丈！〃立刻又围上来几个扛摄像机的人。
这有些出人意料，印象中方丈大和尚一般都是上了年纪的，可是眼下的方丈看上去不过三十几岁。怀着极大的好奇，晚上便去他住的房间找他，想好好聊聊，可是他有约在先，便不好继续打扰，只简单聊了几句，了解到他1981年就去了少林寺，而且，在1987年就开始担任少林寺的住持了。匆匆和大师交换了名片，临别，大师说，有时间欢迎去少林寺。
只当是一句客套，之后一年也没有联系过。2001年10月，我决定探访少林出家人的生存状况时，拨通了大和尚的电话，原本心中没有多少底，可大师在电话那头轻轻说了两个字：〃来吧〃。
少林寺方丈室，永信方丈正坐在桌前用笔记本电脑浏览着互联网。他的身边围了几个小和尚，大家你一言我一语地评论着什么。引我们进来的小和尚正要通报，大和尚已然站了起来，冲我们双手合十，我们赶紧〃入乡随俗〃地还礼。
谈话从他来少林寺开始。
那是1981年，他告别了父母，背着一床旧被子，带了20斤粮票、30块钱，来到了少林寺，不久便拜当时的方丈行正长老为师了。〃说起来，我的佛缘真是不浅，那一天，师父正要为我在立雪亭前举行皈依仪式时，正好白马寺海法方丈来到少林寺。我和海法方丈也认识，他便做了我的引进师，行正大师则做了我的剃度师，并赐我法号为永信。两个名寺方丈为一个年轻人举行皈依仪式，这样的机缘实在是不容易获得的。当年的少林寺一片破败，只有孤零零几个大殿，香火也不旺盛。因此，我们必须得种地养活自己。那时候，我们几个年纪稍轻的便承担起了挑粪、担水、种地的活儿。说实在的，那时候的生活真是苦，但是，师父一再对我说，艰苦的岁月应该是对自己的一种砺炼，能够在这样的环境中练就平常心，便有可能通往大道。几年过去了，1984年，师父让我负责寺院民主管理委员会的日常工作，协助他老人家处理日常寺务。那一年，我19岁。1987年，师父圆寂了。我继承了师父的衣钵，担任了住持，全面主持寺院工作。〃
第2节：释永信（1）
永信方丈如此简单地概括了自己的经历。后来谈到了少林寺的扩建，方丈说在历史上，少林寺遭受了很多磨难，原本非常好的建筑被人为破坏了不少。这些年来，法堂、钟楼、鼓楼、白衣殿等陆续重建、修复了。说起修复工作，这里还有一段佳话：那是在1990年年底，我应邀访问日本，到达日本的第四天，我们访问京都达摩寺，见到了达摩寺住持广濑正史。交谈中，他抱出几本大影集让我翻阅，并告诉我，近百年来达摩寺几代僧人常到中国拍摄寺院建筑和佛教文物，用来充实和推进日本佛教。在一本老影集里，我忽然看见了一组少林寺早年景象的照片，细看下面的文字，这组照片竟是拍摄于日本大正九年，即石友三火烧少林寺前八年的1920年！这组照片太珍贵了，我当即向主人提出复制一套的请求，主人慨然同意并代为复制了48张照片，这套照片基本反应了少林寺80多年前的全貌。我们后来的修复工作很多便是参考这些图片资料进行的。
我们很想听他继续谈自己不凡的经历和少林寺的故事。可是不巧得很，大和尚刚好有寺务在身，马上要动身外出，我们只好作罢。离开方丈室时，大和尚拿出他的著作《禅露集》以及一些少林寺的资料送给我。
晚上，我们像行脚僧一样挂单住在了山上，睡不着，便打开《禅露集》来看，刚一翻开，便被迷住了
佛说了些什么？容易理解吗？我告诉大家，佛所发现的人生真理，非常的简单，甚至简单到我说出来大家都不敢相信。……书上说，佛悟道后，不想也不愿把自已悟到的真理传授给别人，怕被别人耻笑。佛所悟的真理，以及49年说法传道的内容，其核心就是五个字：别胡思乱想。做人能做到不胡思乱想，他的内心就会变得清明安祥，烦恼痛苦也随之而去。佛经上所说的八万四千种法门，数自己的呼吸也好，观心观空也好，念佛也好，拜佛也好，参话头也好，以及别的，只有一个目的，就是让人做到不胡思乱想。我们禅宗讲明心见性，想通了就好。同样是吃饭，过去是糊里糊涂吃饭，现在是明明白白吃饭；同样是睡觉，过去是七梦八梦睡觉，现在是踏踏实实睡觉。马祖禅师说，饥来吃饭，困来睡觉，就是这个意思。切不要以为，成佛以后就腾云驾雾，万人朝拜，或者其他不着边际的奇迹，那都是妄想，都是外道。〃
当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道，到底悟到什么呢？我认为最关键的就是发现了妄想，发现妄想掩盖了佛性，是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。〃
我们学佛修行，要打掉妄想，就是要把八识田里的妄想，一个一个打掉。从眼、耳、鼻、舌，身五识开始打，一直打到阿赖耶识，全部打掉，只剩下佛性为止。我们平时说的修行果位，声闻四果呀，菩萨五十一地呀，实际上就是消除妄想的程度，这与我们小时候读书一样，学的知识越多，年级越高。不过修行相反，妄想越少，果位越高。
佛经上说，人身难得。世俗人生尽管没有意义，但一个人一辈子几十年时间，却是很珍贵的，我们通过学佛，通过努力修行，可以过上与世俗生活方式有别的另一种有意义的人生，那就是成佛。有人可能要说了，佛也是人么？是的，佛也是人，佛是觉悟了的人。所以经上说，众生是未觉的佛，佛是已觉的众生。切不要以为成佛以后，就是坐在大雄宝殿的莲花座上，香绕烟熏，万人朝拜。不是这样的。当年释迦本尊成佛以后，还是风里来雨里去，托钵游化一生。成佛以后，人还是那个人，只是他心理状态发生了根本变化，变得明亮宁静，没有任何困扰，生机勃勃，更有活力。我们每天忙忙碌碌，上下左右，东张西望，而佛说不定就紧贴着我们背后，在窃笑我们的糊涂，我有时和人开玩笑说，只要我们突然来个急转身，说不定就能和佛撞个满怀。悟道成佛，随时随地都是可能的，古代、现代的禅师们开悟的故事不是很多么？不要把开悟想象成升天成仙之类的，开悟只是平常事，就像放下肩上的重担一样平常。一个人人品正，一心一意地做人，就自然而然昌盛成佛了。
第3节：释永信（2）
看着这些文字，想象着一群小和尚围在他四周，你一言我一语地发问，而他则用如此朴实的语言作答，应该是一件很美妙的事情。
之后的几天，山上正在搞〃禅宗研讨会〃，和永信方丈在会上匆匆见面，提出想再深谈，方丈说，山上有很多有修为的僧人，你们还是多和他们谈谈吧，我们只好另择良机。
新春时节，我们又来到少林寺，在山上过年，并与方丈共品香茗，大师兴致颇高，边饮边谈
我问方丈，少林寺讲究〃禅拳归一〃，这和〃禅茶归一〃究竟有无关系？
方丈一笑，说，禅拳归一的说法是缘于少林武术的博大精深，以禅入武，习武修禅，决非自卫之小技；退则参禅养性修道行，进则护寺报国救众生。而〃禅茶归一〃的故事自古以来不胜枚举，赵州的〃吃茶去〃，不也是一脉相承？在少林寺，很多僧人有饮茶的习惯，我觉得这是一种修行方式。佛家讲究参禅，喝茶的过程就是参禅的过程；练武术是不是呢？我说当然是，否则怎么称得上〃武术禅〃？不仅如此，出家人的行住坐卧都可算是参禅。
方丈说，出家人讲究明心见性、见性成佛。每个人都有一些不好的习惯，如何把这些不好的习惯去掉，达到见性、成佛，便是修行了。释迦牟尼佛为众生开设了八万四千种修行法门，是根据众生的根基来定的，这样看来，修行的方法很多，可谓〃无处不禅〃，无处不产生智慧，不仅对出家人而言如此，在家人也有很多，关键你能不能发现它，发现了，并努力修行，就不会有烦恼和痛苦；如果没有发现，自然产生不了智慧，于是做什么事都做不好，处处碰壁，你就会感到烦恼。
没想到方丈会把在家人的烦恼一并说出，让人心有所动。
大和尚，在家人产生大智慧有没有方便法门？
当然有！佛家认为，不管是做什么事情，关键看你的心态，你的心态好的话，能够正确对待事物，用理智分析、用智慧行动，你自然就不会有烦恼，于是就不会有痛苦。俗世中很多人往往为了一些不切实际的目的�