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禅者们踏着叫香声走进禅室，永信方丈也来了，我和张先生尾随进去。
禅室正中是达摩祖师的坐像，他微闭二目，嘴角泛着浅浅的笑，让人感到亲切。来不及细端详了，在维那师的一声号令中，众禅者纷纷落座于禅凳上。永信方丈坐进了黄幔下的〃维摩龛〃里，威仪堂堂。我们也被维那师安排坐下，他冲我们很和善地一笑，轻轻地示意我们，身后有裹腿布。
我把布拿出来，盖在腿上。记得曾听一位法师讲过〃十病九风〃的道理，在禅堂中，禅者很注意防风。我盖腿，防风倒在其次，遮住盘得不标准的腿怕是更重要些。
对面的立柱上有八个字：照顾话头，念佛是谁。
灯暗了下来，禅堂无比寂静。
我试着从〃念佛是谁〃开始想。是谁呢？是我吗？我又是谁？……一连串地发问浮现出来，我的思绪却越飘越远。我坐的位置在达摩祖师像的背面，当年二祖慧可求法的时候大约也是这样一种情境吧？他到底如何向达摩祖师说了第一句话？那个话头究竟是什么？……
就这样，任思绪飘飞，我的心却始终没有静下来。很快，我的腿开始疼了。眼角的余光看着诸禅者：神态安详，令人起敬。我不敢动，怕自己换腿的声音打了禅修者的岔。
时间过得很慢，我的腿渐渐由痛而麻，最终失去了知觉。我干脆不和它较劲了，努力想别的事情。记得曾经读到过的一篇谈禅坐感受的文章中说，如果不能入定，总是胡思乱想，那就任他胡思乱想，想得累了，也就不想了。我试着让自己天马行空……
规矩多
〃啪！〃监香师巡香的时候，用香板打了一位昏沉着的参禅者肩头，受板的人赶紧坐直了身子。
这是禅堂中的规矩。坐禅的时候，必须遵守戒律，由戒生定，由定发慧，方可有成。尤其是在众人同修的禅堂中，还牵扯到别人的修行，一定要认真对待。千百年来，禅堂中总结出的规矩无数。其中最为有名的是《金山规约》，各种规矩多达上千条。维那师说，这些规约是历代祖师针对修行者的习气制订的，参禅就是帮你灭掉这些习气，习气灭掉了，妄想也就随之减少了，说到家，还是为了修行者更好地修行。
监香师用香板打了禅修者，禅修者应当感恩他。据说在一些禅堂中，有的修行者很希望多吃香板，因为这样可以消除业障。我就很希望能挨上一板，算是禅堂的纪念，可这心念刚刚一动，养息香结束了。
终于坦然地换了一种坐姿。
接下来是行茶。先有护七师父把粗瓷的茶杯分发到每个人的手中，然后是行茶的师父手提大壶走到每一位禅者面前倒茶。行茶者很谦谨，受茶者则依旧专心在照顾话头上。必须用右手接，如果为了表示感谢用双手接，那就犯了规矩，一准儿要吃板子的。喝茶的时候，要一气儿喝净杯中水，绝不能喝一半就放下，待会儿再喝，这样，就容易打别人的闲岔。茶入口中，甘冽无比，可竟品不出是什么茶。心中暗恨自己如偷吃人参果的八戒仁者，原想再喝一杯，但行茶师父已开始收杯。禅者们把杯子用三个手指夹着（如莲花指）放在地上，自然成一条线。收杯的师父一次收起十几只杯子，围成圈儿放在竹篮中，提走，一切都在无言中进行。
第22节：后记：少林缘，中国禅（2）
因为正好赶上吃饭的时间，接下来是一同用斋。禅堂中的晚餐是菜包子和白开水，护七的师父用大桶装着包子绕场走，走到每位禅者面前停下来，禅者只能用右手拿一只包子出来。包子很香，有山野气息，为平素所未尝。护七师父在我面前走了三次，我胃口极好，总共要了三个包子。而有的禅师只拿了一只包子，甚至不拿。后来我知道，因为稍晚些还要坐禅，禅师们为了坐禅便于入静，不贪口欲。
进食完毕，在监香师的号令下，终于可以离开禅凳了。
行香。绕着达摩祖师像一圈，一圈，一圈……由慢而快，最后竟疾步如飞。维那喊了一声〃起〃，众禅者低首弯腰抱大腿，也跟着喊一声〃起〃。那喊声蕴含大悲，在寂静的禅堂中訇然洞开，似浊浪排涛，令人绝倒！我像一个孩子般行走在禅悦中，潸然泪下……
放参了。
一瘸一拐走出禅堂大门，我和张先生相视良久，默然无语。
永信方丈很关切地问我们感受。
我说：感觉前世曾在此修行过。
张先生说：安知前世我非僧？
有所悟
非常有幸，在少林禅堂〃修行〃的几天内，接连听到了永信方丈和禅堂首座惠通老和尚的开示。
永信方丈身为一寺之主，法务甚多。然而，每次回到寺院，第一件事便是到禅堂，看望一下来自天南海北的同参，并和大家共同坐香。这天下午，在惠通老和尚和众禅者的要求下，永信方丈为我们开示：
〃我这次去了好几个国家，所到之处常常听人谈起我们少林的禅堂，很多人想了解作为禅宗祖庭的少林寺，这里的禅者究竟是如何修行的，很多人提出想来这里一起体验，我不敢答应，不敢打扰了各位同参。我对海外友人讲，参禅修行是佛教徒的根本，少林禅产生于少林、产生于嵩山、产生于中原，有着一千多年的根基，是中国禅的直接体现。但中国禅应该是神圣的，也可以有一点神秘……〃
寥寥数语，大和尚道出了一个崭新的概念：中国禅。沿着这思路想下去，就在这五乳峰前，达摩祖师开创了中国的禅宗，一代又一代的传承，直到六祖慧能。一花开五叶，而五宗在禅堂中相会，又归为一统中国禅。这是不可思议的因缘造化。
惠通首座的开示别具一格他手持香板打了每一位参禅者肩头两下。当然也包括张先生和我。那轻轻的两个香板，打在肩上，一如扣在心中，令人震撼。
〃让大家吃两个香板，是问问你修行的功夫够不够。在这里，大家一起来修行，修什么呢？修掉我们的妄想习气，修出我们的智慧。……我住禅堂几十年了，但是我不如大家……〃
老人上了年纪，步履有些沉重。但是，那股精气神儿还在，对禅堂的热情无人可比。
一个半小时的禅坐，绝不敢言悟。
然而，这次难得的体验，却很难让人不有所悟。
《金山规约》有言：大匠诲人必以规矩。与儒家〃严师出高徒〃异曲同工。有了高标准严要求，才有可能成才。
在禅堂，没有文字禅，没有口头禅，讲的是真功夫、真修行，是禅者自己对自己的一次彻底的较量。
在禅者的眼中，大地万物皆是禅机，未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后看山水的心境不同了，悟道后的山水景物与我同在，和我相融，任我取用，物我合一，相入无碍，这种禅心是何等的超然。
离开少林那天，张先生和我去禅堂中和熟悉的几位法师告别。临了，我们默立在禅堂外，和禅堂所有的同参告别。
接连下了几天的冬雨终于停了，少室山迷人的阳光为我们饯行。车开出去一段，回头看，少林寺被一片雨后初晴的葱茏包围着，意境高古。
我知道，这将是一次终生难得的体验。
我知道，写了上面的文字，便离开禅法很远了。如同当下的我，心念虽在禅堂，而身已在京城，有些距离是无法填充的。
2006年12月14日晨
写于北京
写在后面
李阳泉
《在少林遇见他们》马上要付梓了，有几句话写在这里。
朋友们常说，这七八年来，你都成了少林寺的常客了，我说，不，我已经是这里的半个主人。
说来也奇怪，每次我走进少林的山门，都有一种回到家的安全感。那里古朴典雅的建筑，那一张张熟悉的面孔，常常充斥着我温暖的回忆。我手机中存的少林僧人的号码也渐次增多，无论走到哪里，偶尔打来的电话都会带给我心灵一片宁静。
这几年，正是少林寺一步步走向中兴的几年，释永信大和尚击大法鼓，竖大法幢，少林寺引起海内外的普遍关注。不久前俄罗斯总统普京访问少林寺，使得少林寺的受关注度达到空前。这种被关注，是以少林僧人的践行为基础的，是的，每一位少林僧人。他们在这个古老的丛林中参与并感受着这个喧嚣的时代，他们用自己的修行向世人提供着多版本的〃传奇〃少林。
少林寺是一部动态的历史，构成历史的内核则是每一位少林人。这本书的前身是《寂寞喧嚣：我与少林的故事》，一晃已经出版五年了。我的朋友，文脉堂机构负责人刘太荣先生不久前表达了希望再版此书的想法。我很高兴，一方面，五年过去了，少林寺发生了很大的变化，有些被访问者的修行生活也发生了一些变化，需要给读者有所交待；另一方面，这几年我又陆陆续续访问了数位法师，也好趁此机会写出来，让读者更多方位地了解少林。呈现在大家面前的这本《在少林遇见他们》，是49位少林人的故事，他们共同构成了少林的当下，也必将构成少林的历史。
感谢永信大和尚所作的序。
感谢我的好友张伯元先生多次陪我走近少林僧人。
感谢黑明先生，尽管由于种种因缘，我们没有再次合作，但是，在这本书中还使用了部分黑明先生拍摄的图片。
感谢阿德先生、张俊昌先生、永了法师、延悦法师为我的访问提供了便利。
感谢每一位接受我访问的少林人。
感谢东方出版社的责任编辑傅跃龙，感谢文脉堂同仁杨珊、杨培华、朱玉梅、邬小丹。当然，还有太荣。
感谢每一位关注少林的人。
感谢每一位有缘读到此书的人。
【完】