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袁世凯爽快地答应了，说：“没问题。这点小事要都办不了，那还不让杨先生你小看我了。”
杨度连忙称谢。这时侍女报说饭菜已经备好，袁世凯即命将饭菜端到会客室。立刻就有五六位下人忙活起来，片刻工夫摆好了桌椅，然后一盘盘菜肴端了上来，宽大的八仙桌上海陆横陈、色香俱美。袁世凯吩咐下人：“传克定，克文来拜见杨先生。另外请周老师也来作陪。”（简本第四十章归去来兮，且看国士识似大海，笔如巨椽）
此时这个老袁的做派真是“平易近人”呀，此刻他是军机处的大臣，地位极高，相当于今天的副总理，而杨度仅仅只是一名书生，但袁世凯没有一点架子，“满面春风迎了出来”，并且“执杨度之手而笑”，还送给杨度一定高帽子，叫他“旷世逸才”。我想，中国的书生何时能得到权贵人物的这般礼遇？杨度得到了这种礼遇，他能不死心踏地为老袁效力吗？
袁世凯在直隶当总督时，奕劻即将被提拔为军机大臣的领班，奕劻这个人比较爱钱，袁世凯对于这样的重要人物自然是要笼络的，当他得知消息后，马上就行动起来了，他
立刻派赵秉钧持银票，夤夜入庆亲王府，说：“袁宫保贺王爷高升，派小的送些零碎银子供王爷赏人用。”
奕劻一惊说：“哪有此事！袁宫保不要乱猜。”
赵秉钧笑道：“宫保的消息绝对错不了，王爷等着，这几天祗报就要下来了。”
奕劻半信半疑，呆愣愣正想此事的可能有多大，赵秉钧却把银票递了上来。奕劻一看竟是二十万两，吓得跳了起来，说：“这么多怎么敢收，袁宫保出手太阔绰了。”
赵秉钧笑道：“宫保孝敬王爷，少了拿不出手，你将就着先收了，袁宫保以后就是你的人了。”
奕劻双手乱摇，说：“太多，太多，决不敢收。人要知道了，我的差事就保不住了。”
赵秉钧说：“放心，袁宫保做事慎密得很，绝不会有人知道。”
奕劻想了想，说：“宫保的官够大了，他难道还想升官？”
赵秉钧说：“不是，宫保只想和王爷成为自己人，别无他意。”（简本第三十一章万寿庆典沈绣传）
除过以上哪些办法，袁世凯还有很对别的法门，比如拜把子、拜老师等等。拜把子是中国人拉关系并固化关系最普通最常用的办法，但把这个最通俗的办法能用活用精却不容易。老袁应该算是将此法用活用精了的，因为他竟然设法和慈禧身边的大红人李莲英拜了把子。慈禧太后的心思，李莲英是最先知道的，和他做了把兄弟，那就等于成了慈禧肚子里的蛔虫，做的事说的话自然样样都和慈禧的心思。那么，这样的袁世凯，谁能搬倒他呢！
作品相关 孙文的驭人之术
《黄花赋》解读——孙文的驭人之术
比起袁世凯来，孙文几乎一直处于劣势地位。他是一个海外流亡者，别说没有钱贿赂人，没有官位赏人，有时他连自己的安全也成了问题，但是在这种处境中孙文仍能次次化险为夷，不但能设法筹钱组织起义，还能呼唤风云，指挥许多人为了他的想法计划而奔走。孙文没有过人之能，没有驾驭他人的高超本领而做到这些，那显然是不可能的。
《黄花赋》里，孙文最可怜也最危险的时候是伦敦蒙难，他被清史馆抓住关了起来，并将被秘密送回国内。若送回国内，那他肯定就没有命了。但这时孙文被幽禁于使馆内一间房子里，铁门铁窗，别说人逃出去，就是弄一张纸条出去也办不到。门外负责看守他的人又奉令不与他说话，孙文能接触到并能讲上几句话的人，就是每天来房间打扫卫生的英国人柯尔。且看孙文是怎样说服柯尔帮助自己的：
马凯尼却昂首阔步走出了门，吩咐门外的两个壮汉小心看守，不得擅离，然后下楼。楼梯上上来了给孙文打扫房间的柯尔，马凯尼又吩咐柯尔：“不许替孙文向外传递东西，孙文若要求你什么事，立刻来向我报告，每报告一次，我奖赏你一个英镑。”
瘦弱而勤谨的柯尔连忙点头答应。这柯尔也是英国人，受雇于大清使馆，做些勤杂工作。
转眼之间已被幽禁了八、九天了，孙文一筹莫展。前几天他还急得团团乱转，欲说动送饭的那个胖乎乎的英国太太替他带信出去，但那胖太太一口拒绝，欲说动打扫卫生的柯尔送信，柯尔却把他的信交给了马凯尼，孙文又在纸上写了求救的话，包上硬币，欲使劲扔到馆外的街上，但距离太远，总是掉到使馆的院子里。孙文便向门外看守他的两个壮汉说话，希望能说动他们，但他们两人决不和孙文答言，孙文一个人说得多了，他们就喝令他闭嘴。孙文该想的办法全想到了，却没一个办法管用，无奈下就要来了一大堆书，一头钻进书里，这样情绪倒慢慢的平静了下来……
这时柯尔又来收拾房间了。瘦瘦的柯尔似乎很内向，一般都是一言不发的将房间收拾好，然后放下新垃圾篓，就拿了盛满垃圾的旧篓出去。看着柯尔默默的低头干活，十分虔诚认真的样子，孙文忽然心中一动，就用英语小声问：“你是基督徒吗？你知道亚美尼亚人的故事吗？”
柯尔愣了一下，接着全身一振，但他终于点了点头，只是他不敢抬头看孙文。
原来孙文在香港学医时，就受康德黎等人的影响，加入了基督教，对教义及其故事极为熟悉。当时英国人大多信奉基督教，柯尔也不例外。孙文见提起“基督徒”三字，柯尔有不安之色，此刻性命攸关，他那能放过机会，便双目炯炯，逼视着柯尔，一字一句地说：“当年土耳其人屠杀亚美尼亚人，便因为亚美尼亚人信奉上帝，是最最虔诚的基督徒，所以异教徒苏丹残忍的杀害他们。我是中国的革命党，革命党就是基督徒，因此异教皇帝迫害我，抓了我回去杀头，你难道不向一位受难的基督徒伸出援助的手吗？”
柯尔抬起头来，脸色十分惶恐，他脑中的斗争正剧烈的进行着，弄得这善良又虔诚的人十分苦恼，他拿不定主意该怎么办。这时门外两个壮汉正哈哈大笑，好像在讲什么有趣的笑话。孙文抓紧时间，直视着柯尔，说：“我的性命就掌握在你的手中，你若救我，我便能出去，完成上帝交给我拯救万民的使命，你不救我，我就只能给那些异教徒抓回去杀头了——”
柯尔用极细小的声音说：“我愿意救你，可马凯尼——”
孙文立刻用严厉的口气说：“请你想一想，在你的心里，是上帝重要还是马凯尼重要？你愿意做一个正直的基督徒呢，还是愿意做异教徒的帮凶？我不强迫你，你自己想好了。”
柯尔不知道该怎么办，苦恼得用拳头猛砸自己的头。
孙文就说：“主啊，请你饶恕柯尔吧，他是正直善良的基督徒，他不救另一个基督徒，是因为他糊涂愚蠢，不是因为他残忍邪异，他与那些异教徒的恶人是不一样的，他内心是想帮助我的。”
柯尔全身剧振，牙齿互碰咯咯作响，显然他的心灵受到来自上帝的谴责和鞭挞。好一会之后，柯尔才战兢兢小声说：“我怎么帮你那？在使馆内，连英国政府也是帮不了你的。”
孙文说：“你只要帮我送一张纸条到覃文省街康德黎先生宅上，我就得救了，康德黎先生会设法救我出去的。”
柯尔努力思索了一小会，终于点了点头，然后指了指新放的垃圾篓。他不敢多呆，也不敢用目光看孙文，急忙拿了有多半篓废纸杂物的旧垃圾篓。低头匆匆走了出去。
孙文也心情紧张得厉害，柯尔走后，他背对门扒在床上，用废纸片给康德黎写信，然后将纸片折成一个三角样子。第二天柯尔又来时，孙文咳嗽一声，将信仍在柯尔将要拿走的旧垃圾篓内。
柯尔点了点头，什么话也不说，收拾完屋子，便提了垃圾篓出去了。
初次看完这一段，我对孙中山的毅力心智是佩服得五体投地，这人得享大名，那绝不是侥幸而得的。想一想他在最可怜无助的时候，能抓住唯一的一丝希望，并能敏锐地一眼洞穿柯尔心理上的弱点，进而利用这弱点来达到目的，这对常人来说或许是难以想象的。但孙文做到了这一点。孙文在这儿的作法非常策略，虽然时间很紧迫，也不敢大声说话，但孙文用基督徒受迫害激起柯尔的怜悯心，在柯尔犹豫不决时，他不是硬逼柯尔，如果硬逼，很可能就把事情搞砸了。孙文聪明得很，他反倒替柯尔向上帝求情，说什么“主啊，请你饶恕柯尔吧，他是正直善良的基督徒，他不救另一个基督徒，是因为他糊涂愚蠢，不是因为他残忍邪异。”这实际上是另一种刺激，孙文必须将柯尔作为基督徒的那种内心良知刺激出来，同时又诱导他，说什么“他内心是想帮助我的”，在既刺激又诱导的双重作用下，孙文终于成功了。
伦敦蒙难这一段很玄，假如孙文没能成功地将柯尔说服，或许我们中国的近代史就和现在大不一样了。
孙文在美国旧金山与保皇党势力大战时，那情景也十分的微妙。旧金山致公堂当时已服膺了保皇会，堂中大佬黄三德劝孙文与保皇会联合。撇开意识形态不谈，仅从实力对比来说，孙文也保皇会也是无法联合的。保皇会这时几乎席卷北美各处，凡有华人聚居的地方都有保皇会的实力，但孙文这一方，兴中会将近名存实亡了，孙文是孤身一人前往美国的。在这种悬殊的实力对比下，说联合和说投降几乎没什么两样。但孙文不能不给黄三德面子，没有致公堂的帮助，孙文根本不可能开展工作。在这种情况下如何争取黄三德的支持挫败保皇会的影响呢？且看书中的一段原文：
在座的其他诸人也纷纷说：“孙先生，合则力大，分则两损，还是联合起来好。”
孙文微一沉吟，正色说道：“黄兄，诸位兄弟，你等上了保皇会的当而不自觉。保皇会所说的革命，乃是骗华人华侨的假革命，大家切莫要被他们骗了。”
黄三德笑着一个劲摇头，说：“革命那还有真假之分呀！孙先生，大家都是中国人，也都心盼中国强盛，可是，我们同胞之间相互争斗，不但消磨力量，而且也叫外人笑话，我看就不要作意气之争了，便由兄弟我做个和事佬，大家联合起来如何？”
伍盘照也插话说：“孙先生，要成就大事，便不能有门户之见。外国人看不起我华人的理由之一，就是我们的内斗，所以我中华虽然国大人多，却是屡受欺负。”
在座诸人一时纷纷表态，附和黄、伍的意见。
在这种情况下，孙文无奈答应了黄三德联合的话，但前提是保皇党必须赞成革命。然后黄三德就当了捏合山去和保皇会斡旋去了，但斡旋的效果不好，保皇会方面坚决不赞成革命，反要求黄三德说服孙文放弃革命，这时候，孙文与黄三德等致公堂人的交锋开始了：
孙文激昂说道：“中国欲强，舍革命再无他途，康有为师徒不欲革命，便用保皇来毒害华人，大家如果人人中毒受害，中国的强盛就永远只是一个梦了。”
黄三德神情尴尬，说：“孙先生