善总体局势。我们务必小心翼翼地区分两个问题，其一是，
在某理论内部，某特殊立场是不是，、根本的立场，其二是，
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
该理论通过论证“用特殊情形重新考查该立场的价值是错误
的”的主张是否隔离了那个立场。，某理论会主张，某些派生
的立场将在具体场合多少作出一些牺牲，虽然官员们认为这
些牺牲将更好地服务根本的立场，以便从长远利益上更好地
保护这些根本目标。规则功利主义是一个众所周知的例子，
但是受到保护的根本目标不一定是功利的。一种根本的平等
主义政治理论可能把政治平等（一人一票）当作一个独立的
虽然是派生的立场，不允许官员重新设置投票权，以达到他
们在共同体中更为根本的平等，因为更根本的平等将通过允
许修正公民权被削弱而非得到维护。独立而派生的立场不一
定是绝对的。理论承认，在不丧失到目前为止的总体正义的
情形下，当获得根本立场得到充分明确和宣布的时候，即使
独立的立场也可以被牺牲。但是只要不丧失其作为派生的立
场的特点，派生的立场仍然可以是绝对的。
2。参阅罗纳德* 德沃金：《认真地对待权利》，第12 章。
3。同上书，第227 页。
4。工参阅托马斯* 斯坎伦：“优先权和紧急措施”，载于
《哲学杂志》 （1975 年第72 期，第655 页）。
5。一个很不同的反驳要求注意以下事实：有人受到了失明
或精神病等残障的折磨，他们要求更多的资源来满足相同的
偏好框架。那是对我所主张的大体上平等对待原则的一个比
较吸引人的反驳，但是它不要求选择一个不同的分配基本原
则，但是对该原则的应用提出了修正意见。我将在后面考虑
那些修正意见。
6。参阅罗纳德* 德沃金：《认真地对待权利》，第234 页
及以后内容，第275 页。
7。参阅德抚金：“社会科学和宪法权利”，载于《 教育论
坛》 （1977 年3 月号第42 页，第271 页）。
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
第9 章 自由主义者为何应当关心平等？
说明：本文最初发表达于《纽约书评》 （1983 年2 月
3 日）。
1。在下一章中，我基于中立概念讨论了自由。
2。在另一篇论文中我试图从以下思路展开一个支持再分
配的理论标准．假定我们想象人们有丧失他们拥有的为他们
自身创造财富的天赋的相同风险，按照相同的条款，他们被
给予了相同的保险来抵御那个风险。假定我们知道在美国人
们讨厌风险，我们可以明智地设想他们愿意购买保险的份额
以及保险费率结构。根据这个假定的保险市场，通过向人们
征收他们愿意支付的保险费率上限的税额，我们可以合理地
建立一个纳税和再分配的制度模型。与我们现在能够提供的
相比，这将能够提供更多税款和更大的再分配基金，但是显
然它没有提供结果的平等。参阅“什么是平等”第二部分，
载于《哲学和公共事务》 （1981 年秋季）。
第10 章正义不是什么？
说明：本文最初发表于《 纽约书评》 （1983 年4 月
14 日）。
1。在第9 章中，我描述了比简单平等更复杂的一种平等
样式。
第11 章 自由国家会支持艺术吗？
说明：本文是为一次讨论公共支持艺术的大会提交的论
文，1984 年4 月，那次会议在纽约大都市艺术博物馆召开，
由纽约大都市博物馆和哥伦比亚大学发起。
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
第12 章财富是一个价值吗？
说明：本文最初发表于《 法律研究杂志》 （1 980 年第
9 期，第191 一226 页）。
1。理查德”A * 波斯纳：《法律的经济分析》 。
2。请比较“斯特吉斯诉布里奇曼”案，nCh ； D 。 852 （ 1
879 ）和R 。 H ．科斯在“社会成本问题”（载于《法律和
经济学杂志》 1960 年第3 期，第1 页）中对那个案件的讨
论。
3。同上。
4。参阅比如理查德* A * 波斯纳：“功利主义、经济学和法
律理论”，载于《法律研究杂志》 （1979 年第8 期，第103
页）。下面这些段落引自那篇论文，它们论证了这样一个假说，
财富最大化是一个自在的价值，并进而论证了支持财富最大
化的断言应当被理解为像功利主义者断言幸福是自在的价值
那样的同一序列且相互竞争的断言：（ 1 ） “在规范意义上，经
济学家倾向于把善、权利、正义定义为与功利主义者的效用
或幸福概念难以区分意义上的‘福利’的最大化… … 但是
根据本人的规范假说，我想更狭义地把这个多多益善者定义
为在这个术语之经济学意义上的‘价值’，或者更明确地，把
它定义为‘财富”第119 页）。（2 ） “虽然现在我们社会中想
过这些事情的人不大考虑财富的最大化，不大考虑有关效率
的另一种说法，即重要的社会价值，然而视之为微不足道的
人并不多。如上所述，有时它是一个惟一的价值… …不过
我并不愿意就此罢休，因为在我看来，经济分析拥有某个断
言，这个断言被视为伦理判断的融贯而迷人的基础。我不太
清楚功利主义是否有这样一个断言＂（第110 页）。
5。想要得到一个更加为人所知的（虽然以一些不太相干的
方式是更加复杂的）例子的人可以替换掉这个例子。假定一
个公共团体需要一块为私人所有的但是物主又不愿意出售的
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
土地。在这些情况下，法院将指定以该公共砖团体愿意支付
而出售者实际上愿意接受的一定价格― 假如他相信它是他
能够得到的最好结局― 的强制转让。假如我们假定存在着这
样一个价格，那么（在我们的替代性案件中），法院强制执行
转让而没有任何人向出售者给付补偿金。为明确适当的补偿
金而产生的诉讼社会成本将被节省下来，并且我们假定这些
成本比任何后续成本都要大得多（参阅波斯纳：《法律的经
济分析》，第40 一44 页）。直接产生于被迫的无补偿的转
让之后的情形在任何方面都优越于刚才的情形吗？（我在正
文中给出反对误解正文例子的力量的替告也适用于此。）
6。波斯纳：“功利主义、经济学和法律理论”。人际比较的
意义因一些常见的理由受到字挑战。在一篇较晚的论文中没
有为调和这两个立场作出任何努力。
7。 《理查三世》 ，第一幕，第四场之1 。 6 。
8。吉多* 卡拉布雷西：《意外事故的成本》 。卡拉布雷
西告诉本人，虽然我引用的这个段落往往被称为正义和成本
还原之间的某个交换使用，但那不是他的意思。并参阅吉多*
卡拉布雷西：“关于法律和经济学：致罗纳德* 德沃金的一封
信”，载于《霍夫斯特拉法律评论》 （1980 年第8 期，第
553 页），以及本书第13 章。
9。波斯纳：“功利主义、经济学和法律理论”。
10。波斯纳在“功利主义、经济学和法律理论”中如此定
义“康德主义”以便描述某种政治理论，它反对“任何形式
的效果论”（第104 页）。按照这个定义，康德就不是一名康
德主义者了．
11。同上，第108 页。
12。同上，第125 一126 页。
13。罗伯特* 诺齐克：《无政府、国家和乌托邦》 （纽约：
基础图书出版社，1974 ）。
14。参阅保罗* H * 鲁宾和乔治* 普鲁斯特发表在《法律
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
研究杂志》 （ 1980 年3 月第9 期）上的论文。
15。参阅罗纳德* 德沃金：《认真地对待权利》，第98 一
100 页，第294 一327 页，并参阅本书第13 章。在这篇论
文中我批判了波斯纳对我的著作的几个评论。他的评论并不
通俗易懂地前后一致。他把我作为主张法律理论不应当以功
利主义为基础的法哲学家的第一个例子来引用．这当然没有
什么不好。但是接着他推测本人究竟算是一个“真正的康德
主义者”，还是只是一个他所谓的“平等主义学派的功利主义
者”．他后来又说我“有争议地”是他所谓的“左典功利主义
者”。摇要我帮忙吗？我不是如上定义的“康德主义者”（参
阅注释10 ） ，虽然我从我视之为康德本人理论的本质自由主
义和平等主义那里获益颇多。我是一个平等主义者，我试图
描述一个平等观，它要求将个体作为平等者对待而不是在某
些特殊描述之下给予平等对待。我的一些批评家认为，这不
是一个正确的平等观。我不知道我是不是左冀，因为我不知
道这究竟是什么意思。无论怎样，我对把本人看做一个暗中
的或地下的功利主义者感到莫名其妙。我认为，要是功利主
义的掂t 想要在政治争论中占有一席之地（我认为功利主义
对偏好的掂t 的确占有那样的一席之地），那么它们至少应该
是“外在”偏好的净化。但是功利主义者并不主张如此掂量
占有一席之地。他认为，它们必须占有现存的所有空间。对
这个自传式问题有兴趣的读者不妨读一下本人的《 认真地对
待权利》 ．
16。最初发表于《法律研究杂志》 的这篇论文包括答复
波斯纳提出的论证“财富的价值：对德沃金和克罗曼的评论”
（载于《法律研究杂志》 ，1980 年第9 期，第243 页）
的一个跋。
第13 章为什么是效率？
说明：本文最初发表于《霍夫斯特拉法律评论》 （1980
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原则问题 ＇美＇罗纳