的信念在这些判断中根本不起作用，法律和政治属于完全不
同的独立世界。但是它也反对以下相反的意见：法律和政治
正好是一回事，就像他们是参加制定新宪法的立法者或代表
一样，裁定疑难宪法案件的法官只是简单投票赞成自己的政
治信念而已。本书出于两个理由反对这个不成熟的观点，每
一个理由都充实了本书其余部分的主题。
首先，这个不成熟的观点忽视了判决的严格限制。法官
将只实践他们出于善良信念而相信的政治信念，那个信念能
够对共同体法律政治文化作出连贯的、普遍的解释。当然，
法律工作者① 会对那个检验何时得到满足合理地产生意见
分歧，不同的甚至矛盾的信念也都能通过检验。但是有些信
念是无法通过的。受制于此，拥有马克思主义信念或无政府
主义信念的法律工作者，采取某个怪诞宗教传统的法律工作
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
者，无论他以为自己的信念多么高尚或多么开明，因为它们
无法提供他必需的连贯而普遍的解释，都无法把这些信念注
人法律共同体之中。
① 此处的原文为“lawyers 〃 ，一般译为“律师”，根据语境，有时译为“法律人
士”。此处译为“法律工作者”，包括法官、律师以及其他司法和法律从业人员．―
译注
其次，这个不成熟的观点混淆了对法律理论来说至关重
要的一个区分，那就是本书书名最直接地提示的东西。我们
的政治实践承认力图证明某个政治判决正当性的两类不同论
证。政策的论证试图证明，假如一个特殊计划得到实施，那
么整个共同体的境况将变得更好些。在那个特殊意义上，它
们是基于目标的论证。相反，基于原则的论证断言，由于它
们对特殊群体的影响，特殊计划必须被实施或者被放弃，即
使那样做会以一定方式给整个共同体带来不良后果。原则的
论证是基于权利的论证。因为“法律和政治是同一回事”这
个简单的观点忽视了这个区分，它没有注意到对4 原则问且
这个命题的一个重要限定：在决定什么是法律的过程中，
法官务必且实际上服务于他们的政治信念。即使在疑难案件
中，虽然法官实践着他们自己对原则问题的信念，但是他们
不必并且从本质上讲也的确没有施行他们自己关于明智政策
的意见。
我在别处讨论了这个区分，它以各种方式受到了挑战。
有些批评家反对这个区分本身；另一些批评家则反对我刚才
提出的主张，即判决从本质上讲是原则的问题而非政策的问
题。他们的论证以及我的回应汇集在最近的一个文集中，那
个文集也包括了重印于本书中的其他论文的一些评论〔’〕。
本书没有回到这场争论上去。相反，它试图揭示在各种语境
中这个区分的实践价值。例如，第4 章主张，对非暴力反抗
案件必须给予区别对待；当受到挑战的法律或其他官方决定
被视为严重政策失误的时候，与受到挑战的法律或其他官方
决定被视为严重原则错误的时候相比，非暴力反抗案件情形
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
的性质是不同的。例如，假如抗议在欧洲部署原子弹是对政
策而非原则的普通挑战，那么，它便迥异于以往数十年里反
对非正义战争和种族歧视的事件。
第二部分对我提出的以下主张作了辩护，即法律分析从
根本上讲是解释性的，并且提出了关于解释的一般见解，以
便描述此主张的含义。它还考虑了这个主张如何对法理学的
一个重要理论论题产生了影响。英美法律工作者大多对任何
一个真正疑难案件的“正确答案”的可能性持有怀疑态度。
假如律师和法官对“什么是法律”的问题存在着分歧，且没
有一方具有一个无法反驳的论证，那么断言“一个意见是正
确的而其他意见是错误的”有什么意义呢？诚然，依照通常
的意见，这个法律问题只存在不同的答案，而不存在正确的
答案或最佳的答案。持那种怀疑论见解的一些律师得出了保
守的结论：法官应当遵从比如像立法机构那样更有代表性的
机构作出的决定；在遇到宪法案件的时候，他们应当遵从很
早以前由宪法创立者作出的决定。另一些人则在那个怀疑论
中找到了一种特许：在一个具有宪法重要性的诉讼案件中，
如果不存在正确答案，那么没有人拥有以下权利：要求法院
以特定的方式作出裁定，因此法官将以在他们看来似乎是最
有益于国家之未来的方式作出决定。第二部分主张，一旦人
们理解了法律论证和法律分析从本质上讲是解释性的，那么
这个怀疑论挑战便会得到改变并丧失威力。鉴于被说成是用
来支撑正确答案的解释性论证的方式是专门而复杂的，众所
周知的怀疑论论证得到了人们的赞同。诚然，一旦法律以这
种方式得到了理解，那么无论肯定还是否定法律断言的“客
观”真理，都会变得毫无意义。
第三部分从关于法律的直接论证转向为其奠定基础的政
治理论。它探讨了自由主义理论的当前处境。在英国和美国，
至少在政治哲学家和法哲学家中间，就在不久以前，自由主
义曾经是一个几乎得到一致同意的政治理论。虽然他们在许
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多问题上存在着分歧，但是他们似乎理所当然地全都赞成某
种平等的个人主义。他们以为政治应当具有两个普遍的野心：
其一在于提高公民能力，使每一个公民都能够过上一种自以
为最美好的生活。其二在于，与实现那个目标相适应，在共
同体内部的不同民族和团体之间，减少资源方面的重大不平
等。但是，依此理解，自由主义已经不再那么流行了；现在
的政治家们千方百计地否认自己与这个理念的各个方面有
染。有人说自由主义已经失败。按照一些批评家的意见，自
由主义过于慷慨而奢华；按照另一些批评家的意见，自由主
义过于莫衷一是与各怀心计。第三部分主张，反自由主义新
共识是建立在一些模糊论证基础之上的，由于自由主义政治
理论家无力确认自由主义根本原则并且无力阐明自由主义理
念赖以存在的自由主义形式，那些论证得以流行。
第四部分再一次探讨了政治和法律理论。它思考了当前
具有重要影响的关于法官应当如何判决案件的论题。这一论
题根本否认法官应当在大家熟悉的意义上关心道德标准。他
们的判决应当是经济的而非道德的；他们应当着眼于使整个
共同体变得更加富裕，而非在某个不同意义上使之变得更加
公平。这个态度，通常被称为对待法律的“经济学”路径，
已经占据了美国法律教育阵地的相当地盘，并且已经进驻英
国和其他国家的法律教育阵地。它与保守的政治立场有关，
有时它似乎掩盖了、复活了自利的政治学，那种政治学恐怕
会占据由于自由主义的失势而让出的地盘。但是，它仍然对
不愿意为不平等作辩护的法学家和法官具有思想吸引力，而
法律杂志也充塞着这方面的论文。第四部分主张，经济学路
径仍然缺乏站得住脚的哲学基础。第五部分和第六部分致力
于探讨两个复杂的论题。每一部分都阐明了区分原则论证和
政策论证的实践价值和重要性。第五部分探讨了有关就业、
大学和职业学校入学中的积极歧视计划① （ programs of po
sitive discrimination ）的持久争论，这些计划是为了提高黑
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人和其他少数民族团体的整体地位而设置的。它主张，这些
计划不是通过原则论证，即关于特殊群体拥有的权利，而是
通过政策论证，即关于他们应当从整个共同体中得到的普遍
利益，而获得了最好的正当化辩护。接下来的重要问题是，
原则论证是否对立于以那个方式谋求共同体利益的政策。第1
3 章审视了或许被人视为替那个决策提供论证的各种原则。
其结论是，没有一个原则替那个决策提供论证。如果真的如
此，那么在争论积极歧视方面真正重要的问题便完全是政策
问题。通过掂量实际成本和收益，而不是在某个原则范围里，
我们必须逐一判断有关名额分配和偏好的各种计划。
① “积极歧视计划”的另一种表达方式是“优待措施”（affirmative aotion）。―
译注
第六部分讨论了审查制度。它首先考虑了受到指控的关
于性暴露图书、影片和照片的问题。存在着反对审查这些东
西的两个途径。第一个途径是政策论证。一个范例最近由《
威廉斯报告》 中基于目标的论证所提供。它主张，至少在一
定程度上，为了创造人类繁荣的条件，表达自由必须得到保
护。我在第17 章描述了那个报告。我认为，那种正当化辩护
不能证明那份报告自身所提倡的自由程度的恰当性。对表达
自由的第二个辩护依赖于原则论证。我描述了那种辩护，它
诉诸人们必须具有的性选择自由权利，从更一般意义上讲，
诉诸道德的独立性，他们的选择从长远来看无益于整个共同
体。
最后两篇论文探讨了新闻自由。作为原则的论证，鉴于
支持新闻拥有特许权利的一些人给出了关于什么是真正的政
策论证的见解，许多近期的争论存在着谬误。例如，第 18
章讨论了是否应当允许记者隐瞒情报来源，纵使这个情报为
一个刑事审判中的被告方所必需？许多记者认为，假如他们
被迫披露秘密的情报源，那么这些情报源将由于告密者担心
被曝光而“枯竭”。他们声称，要求泄密的问题因此表现为两
个假定的权利之间的原则的冲突，其一是被控犯罪的人对有
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助于为其辩护的情报的权利，其二是假如情报源被曝光，新
闻界将难以充分满足的公众“知情”权。我认为这幅图画是
错误的。因为，严格说来，所谓的公众的知情权根本不是一
项权利。赞成信息自由流动的论证是一个政策论证：假如共
同体更好地知情的话，那么共同体将以各种方式得到改善。
假如这是正确的，那么公平审判和新闻自由的冲突在这个情
况下就不是原则与原则