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不过我到是愿意相信，关于息妫和息侯会面这段，是后人杜撰的。试想，作为已有了两个孩子的母亲，会这样轻易的弃亲骨肉于不顾吗。就算她痛恨熊赀，也不会恨得连孩子都不要了吧；就算她很爱她的前任丈夫，也不会爱得连亲情都没有了吧。
编造这段情节的目的只有一个，告诉女人们，你的男人快完蛋的时候一定要跟着他一起去死。至于理由，男人早就制造好了—贞洁。其实呢，就是想永远地、彻底地占有女人。好在现代男人再没机会要求女人陪着一起完蛋了（殉情）。
前几天，报纸上报道了一则消息，说的是一对恋爱中的男女，晚上约会遇到打劫的了，男的扔下女的就跑了，也不管女孩是否会遭到殴打或强暴。某些男人的自私，在这样的关键时候暴露无遗。那么，这样的男人你认为他会在任何情况下都爱你吗？处在危急关头的时候，他所爱的就只有他自己了！
虽然，不是所有的男人都会像这个男人一样，但这种事情也不是第一次听到，所以，女人也要注意学会自我保护，千万别全指望男人。
女人啊，还是独立点好。
对于男人的自爱，从某种角度来说又与男人的自负有关。有些男人的自负，实际上就是一种过度的自信，是一种视客观条件于不顾的主观心理，一种狭隘、偏执、狂妄的不良心态的表现。
我实在无意贬低男子汉的形象。不过，只要我们对身边的男人稍加观察，便会发现，这种极端的自负感虽非大多数男人所具有的弱点，但它却是致命的弱点，它的程度有轻有重，不同年龄阶段有不同的表现形式。
大凡自负感较强的男人，没有一个不是自恋狂的。美国心理学家埃里希·弗洛姆，把人的自恋分为两种：一是良性自恋。一是恶性自恋。
良性自恋的对象是个人努力的结果。不论是木匠还是科学家。都可以在自己的工作中取得自恋性的一份荣耀。凡是对自己的工作和事业能自我专注的人，都会产生自恋意识，并从自恋中获得满足，找到自己心理及生命的平衡点。
恶性自恋的对象不是人所从事或生产的任何一种东西，而是他所拥有的东西，譬如自身的容貌、健康、才能及金钱、财富等等。
这种自恋往往不可能达到自我矫正和平衡，在维护自己拥有的条件、才能时，往往容易走向自我封闭，感到没有必要与自己以外的任何人、任何事发生联系，由盲目自恋到盲目自信，进而发展到盲目自尊、自傲、自负、自我孤立。
男人自负的另一个表现就是盲目的“性别优越感”。由于历史的原因，社会的主宰者几千年乃至数万年来都一直是男人。在男人所设计、建造、守卫的社会中，男性自然是优越的性别。这种“性格优越感”从亘古的祖先时起，就已经融进了男人的血液里、渗透在男人的意识中。随着人类一代又一代的更替，前辈的男人又把这种“性别优越感”接力棒似的遗传给了后代。难怪西方心理学家对成千上万的男女作过调查，发现绝大部分女孩愿意自己成为男性．而几乎没有男孩愿意成为女性。
无论天生遗传也罢，环境影响也罢，男孩子一旦意识到自己属于“优越的性别”时，不仅会产生一种沾沾自喜的自豪感，而且在潜意识里也埋下了自负的种子。自负感是随着男人的成长而变化的，不成熟的男人比成熟的男人更加自负；成功的男人比遭受挫折的男人更容易自负；有权威的男人比地位平庸的男人更自负……
自负的危害程度是很大的，尤其是把自负感和自尊心合二为一的男人。
要想消除男人的自负心，可以说是不可能的。但是，知识的增加和经验的增多，有助于减弱自负心的固执程度，使之变得温和一些。
第一部分第5节：C。江山美人（1）
前面我们已经说了，男人爱女人，因为要满足欲望，那么男人想要的当然是女人，为了实现欲望的满足。
但是女人有很多种，“沉鱼落雁，闭月羞花”是指女人容貌的各有千秋；“环肥燕瘦，风摆杨柳”是指女人形体的万般风情；而柔情似水或者河东狮吼，这又是女人在性格修养上的天壤之别。那么男人呢？有英俊伟岸的也有獐头鼠目的；有风度翩翩还有蝇蝇苟且；有学富五车更有目不识丁，千差万别，形形色色。按照一般的约定俗成，什么样的男人配什么样的女人，但是人往高处走，每个男人心中都有自己的梦中情人，那怕是不一定最终成为妻子的初恋情人，但她一定是心中最值得记忆的女人。那个梦，那抹红，就是男人无法完全忘却的思念。
男人到底想要什么样的女人，一直是焦点话题，经过数千年的总结归纳，终于确立了四个典型的标准，那就是四大美人—西施、貂禅、昭君、玉环。尽管现在男人的梦中情人不一定再是这四个，但是无论是谁，都有和她们相同之处，那就是美色。
沉鱼落雁，闭月羞花这八个字就是为这四位标准美女的写照，沉鱼是指的西施在溪边浣纱时，水里的鱼儿惊讶她的美貌，心跳加快，失去平衡沉到水里去了。落雁说的是王昭君出塞时在马上弹琵琶，天上的大雁听到如此悦耳的声音，赶紧降低飞行高度，好把弹琴的美人看仔细点。闭月是貂禅干的事，据传她在拜月祈福的时候，艳光四射，把月亮的光芒都遮住了，气得月亮干脆藏到云里。羞花当然是杨玉环了，著名的《贵妃醉酒》演的就是她醉卧百花亭，那“卧鱼嗅花”就是她低下头来闻花香的事，卧鱼指的是她的姿势，优雅得像水面游弋的鱼。嗅花的结果就是花儿们触到她的温润凝脂，惭愧得直往叶子里躲。
尽管随着人类的不断进化，审美情趣日益丰富，性感，健美都被男人纳入美色评定指标，但是美丽的脸庞仍然是女人对男人最先的吸引，毕竟，外表是第一眼看到的。
虽说这四位美得不可思议，但上下五千年，比她们美的多得是啊。就说秦淮八艳，按照进化论的观点，人类进化的时间越长，也就进化得越完美，比她们四位多进化了近千年的八艳，应该比她们更美吧。可奇怪的是为何单单这四位成为美女中的绝色，历经了数千年，男人们还在对她们念念不忘？就像苏小小，死了上千年了依然有男人在她的墓前流连，偶尔吟上一两首小诗或者做是上一篇酸文，以示纪念。其实苏小小不过是这四位的拼装版，结合了她们的某些动人之处。前文说过，男人的审美情趣在不断进步，那么她们的动人之处在那里呢，以至她们被男人定义为美丽的典范。
西施的动人之处或许是她的“忧郁”，也就是多愁善感。她最著名的姿势就是捂着胸口做痛苦状，一副病恹恹痛苦万分的样子。却没想到正是这姿态，把男人给迷住了。男人们一看到那隐藏在柔弱的身躯里满是伤痕的心，秋水般清澈的眼里无限哀愁的泪，就会像鲨鱼闻到了血腥（前文提过，男人像鲨鱼），侦探找到了线索一样，迫不及待地要解开她的心灵之谜。随着谜底的解开，男人们也就不知不觉地激发起怜香惜玉的丝丝柔情，死心塌地地终生呵护柔弱的女人。
昭君的手段应该是“智慧”，她的确很聪明。昭君恐怕是四大美女中姿色最逊的，汉成帝根本看不中她。对此，民间的传说是，那个叫毛延寿的画师因为索贿不成故意把她画丑了。我想，作为当时社会地位最为低下的画师，只怕还不敢欺君罔上。所以昭君位列四美，或许是因为她的“智”迷住了男人。是她主动要求去和番的，在汉宫，只能是寂寞到死，没出路，所以干脆走出去，也许另有一番天地。不得不佩服她的勇气，抛弃眼前的衣食无忧，去一个陌生的地方，只为博一个灿烂前程，也不枉此生。天照应她成功了，不仅博得一个幸福生活，更博得千古美名，男人们除了佩服还能说什么。而她最让男人着迷的，还是她解决了男人们解决不了的问题。匈奴进攻大汉，男人们在战场上打不赢，只能寄希望于女人去和番，男人们已经很窝囊了。让谁去呢？谁也不愿去，谁去都不舍得，此时的男人更是取舍两难。只有昭君挺身而出，替男人们平息浩劫，化解难堪。我想，男人们把她列为四大美人，也许感激的成分更多些。
貂禅的动人之处可能就是她的“狐媚”了，说道狐媚，我们必然要想到狐狸精，而偏偏就是狐狸精，使男人们像鼻涕一样沾着了就不愿再放弃，吃再大的亏都甘愿打落牙齿和血吞，宁可九死而不悔。貂禅在董卓和吕布这两个年龄不同、修养不同、生理机能更是不同的男人中间游刃有余，其“狐媚”程度可谓精妙绝伦。对于董卓这个阅历丰富、老于世故的男人，只需要表现一种未经世俗污染的清纯自然，不受规矩约束的自由洒脱就足以让他心旌荡漾。听她的话语，就像刚出水的芙蓉，娇嫩妩媚中散发出清丽脱俗的淡雅；看她的举止，就像草原上奔驰的野马，放荡不羁里透出沁人心脾的爽朗，只要她一出现，连空气都会活跃起来，这怎能不让暮气沉沉的老男人为之癫狂，忘乎所以。而对于吕布，血气方刚，不知天高地厚的小男生，新奇的穿着打扮，独特的肢体动作，还有怪异的语言词汇等等，足以产生强烈的挑衅性和诱惑力，使他们眩晕，迷离。这种轻灵、柔软、奇幻的气质和状态，让男人欲罢不能。
当然，还有必要的温柔，这对大小男人都是致命的杀手锏。当一个千娇百媚、小鸟依人的女人用眼神、笑容、泪水、语言和性，像利箭一样射向男人的时候，不管他多么刚硬，都有可能像风化的山一样颤颤巍巍的，随时坍塌成为齑粉。
玉环的迷人之处应该是她的“才华”，她的确算得上才华横溢。杨玉环死的时候已经40多岁，按照古代帝王的薄幸，40岁的女人还能“三千宠爱在一身”，死后还能让唐玄宗“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”而做《雨淋玲》，实在有些不可思议。是什么让阅尽美女的唐玄宗对死了的玉环都念念不忘呢？原因大概就是她的“才”吧。
玉环不仅舞跳得很好，还能自己编舞。著名的《霓裳羽衣曲》就是唐玄宗谱曲，玉环编舞的，而且还担任领舞。据传当时的演出场面相当火暴，不仅曲谱得好，舞跳得好，而且整出舞剧的编排也相当精彩，难怪桀骜不驯的李龟年、雷海清、谢小蛮等当时一流艺人纷纷以参演此舞为荣，玉环的才华横溢由此可见一斑。至于后来编导李白的《清平调》，那更是连诗仙都不得不对她在音乐上的才华表示折服。如此一个才貌双全的女子，世间只怕难寻第二个，难怪唐玄宗到死也不能忘怀于她。
“忧郁”、“智慧”、“狐媚”、“才华”，这或许就是四大美女的动人之处吧，也就是男人最希望女人具备的媚惑。男人要的是女人，但是他们梦寐以求的，是这样的女人。
男人对女人有着孜孜不倦的追求，而某些男人的这种追求是到死都不肯罢休的。但是除了追求女人外，男人还对事业、金钱和权力有着巨大的渴望，这些和追求女人的目的一样，都是为了满足欲望。