2．违反人体的自然法则
误将人体的种种自然排毒现象当做疾病，而企图以药物横加抑制，终于使人体永远无法调和而使疾病缠绵不愈，而且又徒增体内药物之毒素，继而演变成更严重的疾病，如癌症或尿毒症等。故美国亨利·毕勒早已强调：“治疗比疾病本身更糟糕。”日本片濑淡博士严厉指责：“现代医学是一种造病的医学。”其道理在此。
3．认为人体疾病均由细菌所引起
当人体有了种种不舒服的自觉症状时，可是往往因医院检查不到细菌而认为无病。其实现代病是由于人体内的酸毒偏高，使细胞无法生存，以至于人体脏器或组织急速老化所引起的种种病变，当人体于老化过程中虽有了种种不舒服的自觉症状，可是这时疾病尚未成型，故医院仍检查不出病来，每当检查出病时往往都已病入膏肓或癌症末期，而使“预防胜于治疗”沦为口号而已。
4．忽略了人体与生俱来的自然治愈本能
人体的五脏六腑、免疫力、自然治愈力等都和人一样有一种惰性，当人体有了病变时就用药物来代替，久而久之人体的自然治愈本能即将渐渐消失，每遇感冒时就服用抗生素来代替人体消灭细菌、病毒，到最后人体的免疫力必将十分低落，这种“代打”的方式虽可立竿见影，但非根本之道。高血压服用降血压、糖尿病服用降糖灵或胰岛素以及血液透析（洗肾）等也都属于代打而已。手术虽可将人体病变部分切除，可是造病基因未消除，疾病仍将绵绵不断。这些方式亦属头疼医头、脚疼医脚而已，因此都无法使疾病痊愈。由于现代医学在现代人类的心目中，是一致公认最具权威、最科学的医学，每当现代医学无法使疾病痊愈时，人们也将因而绝望了。在这情况下，若其观念不能做180度转变时，纵然接受本医学也难使其活命。曾经有人问我：“人怎么会生病、会死亡？”我回答说：“人是因‘假行’而生病，因‘假行’而死亡。”当然人总是会死的，但不该如此短命。 （注：“假行”系指对某事物完全不懂，而却自认为很懂之意。）
俗语说：“失败为成功之母”。没有失败就不会成功，没有坏人就不知道有好人，没有错误当然就不会去了解什么才是正确。现代医学虽然是一种错误的医学，可是我们仍需感激它，因为若无现代医学已走了这两百年错误的路，或许我们还不知什么才是正确的路，或许我们又将重蹈覆辙，甚至还想勇往直追、迎头赶上吧！所以凡事都在得与失之间，有一得必有一失，有一失必有一得，或许塞翁失马，焉知非福吧！
中华自然医学至今已洞察人体的自然本能、自然法则，突破现代医学上的盲点和瓶颈，完全合乎自然、顺乎自然，也就是切合真理，因此其学理、方法与现代医学截然不同。就是因为完全不同，所以才能使疾病痊愈，甚至不算是病的肥胖、近视也都可获得改善，亦可百分之百地防止蛀牙的发生，不必天天刷牙也不蛀牙，但必须于换乳牙之前开始改善体质，否则已有了蛀牙后，欲使已蛀掉的牙齿细胞再生则相当困难了。我经常提醒一些为人父母者，若想望子成龙、望女成凤，最重要的一件事就是先使自己的小孩不近视、不蛀牙。只要不近视、不蛀牙时，必然也就不肥胖、不感冒、不生病，而且功课、体育也必将名列前茅，也只有如此才能为自己的家庭省下一笔庞大的医疗费用。更高明的是于生育之前，夫妻两人先强种、强身，若已有了身孕时才接触到本医学，这仍比小孩出生后再改善体质要省事许多。除此之外，譬如我的双亲，我惟一能孝顺或报答两位老人家的也就是带给他们健康，如今我的双亲年近80岁，家父于29岁时就已得消渴症，当时好像还没有“糖尿病”的这种新名词，而今生活起居完全可自我照料。我的孩子们有了健康的身体后，思想将较正确而不至于学坏，学业、体能也都在中等以上，我的太太近50岁，很少使用化妆品，这几年来却一年比一年年轻。
中华自然医学主要在于改善病人的体质，当体质改善后，人体的免疫力和自然治愈力必然增强，当免疫力增强后自然百病不侵，当自然治愈力增强后人体就会发动自我改善，于人体自我改善的过程中， “人体曾经有过的疾病，您认为已治愈的疾病，以及人体还不知觉的小毛病，都将一一加以改善”，如此之下人体自然可万病俱除。因此不分体质、年龄、男女、老幼、孕妇、或“任何疾病”，更没有“医生只能医治别人”之一说，除了癌症末期或临危病人外，只要体质改善后人人均可健康无病，不过年龄愈大、疾病愈严重者其体质的改善过程则愈艰难，好转反应也将愈剧烈，因为年龄愈大，病愈严重者，其体内毒素也必然愈多而且细胞衰亡或死亡的情形也必然较严重，毒素愈多则愈困难排除，当愈大量排毒时人体也必然愈痛苦，因此为了不使病人太过于痛苦，只有将改善的时间拉长，这样才不至于使好转反应过于剧烈。当人体健康后就会比原来年轻，面貌也将随着改变，当面貌有了改变时，命运也将随之改变。当全家人都很健康时，子女或夫妻间就比较不会吵架，家庭才能幸福美满，才能喜事年年有，才能财源滚滚来，以上也算是我对大家的祝福。
二、阴阳五行与人体健康
何谓阴阳？《达摩宝传》中记述：“夫性命者，阴阳也，在天为日月，在地为水火，在虚空为风云，在方为南北，在时为子午，在卦为坎离，在人身为性命。天无日月，不能悬星挂斗；地无水火，不能养活生灵；虚空无风云，人民不得清泰；方无南北，四方怎能安宁；卦无坎离，水火怎得升降；时无子午，昼夜怎得分明；人无性命，周身无有主持；离了阴阳，万物从何而生。”
阴阳也涵盖表里，表属阳，里属阴；譬如屋外为阳，屋内为阴；水果的果皮为阳，果肉为阴；以植物而言，枝叶为阳，根部为阴，树皮为阳，树干为阴；以人身而言，背部为阳，前部为阴，右侧为阳，左侧为阴；男为阳，女为阴；气为阳，血为阴；心包、小肠、胆、胃、大肠、膀胱等六腑为阳，肝、心、脾、肺、肾等五脏为阴，故曰：“小肠与心脏相表里，胆与肝相表里，胃与脾相表里，大肠与肺相表里，膀胱与肾相表里。”由于表里关系密切，因此五脏有了病变将累及六腑，六腑失调也将引起五脏有了病变。
基于阴阳相互关系而构成整个宇宙及万物，故《易经》中记述：“孤阳不成一事，孤阴不成一物。”宇宙间除阴阳外尚具有五行，即木、火、土、金、水。以方位而言东属木，南属火，中央属土，西属金，北属水。譬如台湾四季分明，有美丽宝岛之称，因为台湾是一个完整的岛屿，犹如麻雀虽小，但五脏俱全。东属木，故东台湾树木较多。南属火，故南台湾较热。中央属土，故南投地区高山峻岭，土较多。西属金，故西台湾经济较发达。北属水，故北台湾雨水多。人体五脏亦属五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五行之中的相互关系亦十分密切，除相生、相克之外，尚有相侮、相乘的作用。五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，也就是自然法则。当木材燃烧后就成灰，灰也就是土。土壤中蕴藏了丰富的金属矿物，金属制成掘井的工具可掘出水来，而水可用来灌溉草木，此现象谓之相生。五行相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。譬如树木的成长其树干或根部将渐渐把土撇开，土却可抵挡大水，水可灭火，火可熔化金属，金属利器可砍断木头，这现象谓之相克。所谓的相克即是制衡的作用，譬如木克土，即指木对土有制衡的作用，可是木过于强盛，而使土太过于被抑制时，将造成土的不足，这谓之木乘土，也就是所谓的相乘。木本来将接受金的制衡，但由于木太过于强盛或金本身十分虚弱，这时金不但不能对木进行克制，反而将受到木的反侮，这称为金虚木侮，也就是所谓的相侮。
因五行有如此密切的关系，而人体五脏六腑亦属五行，因此人体有了病变时，绝非只某一脏器的失调而引起。譬如肾机能低落时，由于肾水不足无法滋润肝木，这时肝火必将过于旺盛。肺与大肠相表里，五行属金，当肝火过旺时大肠为了达到制衡作用必须吸收大便里的水分来支援肝木，使肝火不致太旺，因此肝火太旺亦将导致大便的水分不足而引起便秘。肝脏是人体的解毒工厂，当肝功能低落时，人体血液中的毒素不能被完全化解，这时无形中将使肾脏的负荷增加，因肾脏的作用是滤除人体血液中的污物和酸毒，当肾脏负荷过重时。久而久之肾功能亦将随之低落。由于现代是属于化学毒素的污染，以人体的自然抗体欲排除现代的化学毒素实在困难，可是肝脏为了维护人体健康，而将全力以赴，且不眠不休欲求化解人体内的化学酸毒，但却因无法化解这些化学酸毒而疲于奔命，在这种情况下终于使肝脏功能急速低落。继之，肾脏亦无法滤除人体血液中的化学毒素，也将誓不罢休而疲于奔命，肾功能亦将因而急速低落，所以现代人或现代孩童的肝、肾功能都较低落。当肝肾功能低落时，血液必将随之污浊，血液污浊必将使人体的末梢循环受阻，而引起血压偏高的现象。当末梢循环受阻而将增加心脏的负荷，由于血液污浊、酸化时，亦将使心肌细胞得不到应得的养分或是心室瓣膜受血液酸毒所腐蚀而导致心瓣膜不全等，而导致心脏功能衰竭，心功能衰竭或血液污浊，都将使血循环不良或阻塞，当脑部血管阻塞时则谓之中风，由于血液循环不良或阻塞将使人体细胞得不到应得的养分而急速老化或死亡，当人体细胞大量死亡时，人体即将引起种种病变。当肝肾功能低落时人体内的酸毒也将随之偏高，人体内的酸毒偏高时胃酸也将随之偏高，胃酸过高时肠胃细胞即将无法生存而引起溃疡；中医学理中记述：“脾为生痰之源，肺为贮痰之罐。”当脾胃功能低落的人则痰较多，痰多则将影响肺功能，肺、大肠是人体排除毒素或废物的主要脏腑，肺的主要作用是进行人体的气体交换，肺组织的肺泡能将空气中的氧气渗入血液中，而且又将血液中的二氧化碳送出人体，氧气是人体新陈代谢过程中不可或缺的重要元素。当肺功能低落而严重影响肺泡的气体交换作用，使氧气进入人体的量不足，人体细胞将由于氧气的不足而无法顺利完成人体的种种新陈代谢，致使人体发生种种病变。肺与大肠相表里，肺功能低落亦将影响大肠的排便功能，人体大便于24小时内不排除时，大便中的毒素将又随着人体摄取水分的过程中，又将回到人体，当毒素愈大量返回人体时，亦将破坏细胞的生存环境，而使人体引发种种的病变，当大便的毒素大量返回人体亦将增加肝脏的负荷，肝功能低落亦将影响胆汁的分泌而导致消化不良。
由以上的陈述中，各位不难了解，人体的五脏六腑都息息相关，是属于一个非常完整的结构，因此人体有了任何疾病时，绝不能针对某脏腑出现毛病而仅对该脏腑加以医治而已，必须考虑其整体的关系