成大中学校长高良告诉我：“柳成大不常过来，他要来也不让人通知你，你根本就防不住。他会突然跑来，还拎上箱啤酒，也不讲究，啤酒往茶杯里一倒，让食堂随便给炒两个菜，做碗面，有时就上花生米、咸菜啥的和你就喝上了，一边喝一边聊。有时候把在校的老师都喊来，和大家一块喝一块聊。简直是天马行空，思路没边没沿，非常开阔，没有他想不到的。想法非常多也非常大，富有煽动性，常人不敢想的他敢想而且敢做还能做成！”
“他们有担心，我也不是不知道。”柳成大实话实说。“有时候我也挺难的，公司里也不是人人都赞同我这么做，至今我还得在公司里继续做说服工作。也能理解，大把大把往成大中学扔钱，而且是无偿的，有些人就不以为然。认为那是个无底洞，永远填不满。有些事不好说，现在办教育大多是为了挣钱，我觉得这不正常，可是社会和大家都觉得正常，反而我这样做显得有点不正常了。教育是个花钱的事是个积德的事是关乎国家未来和子孙后代的事，我觉得，什么钱都可以赚，就是不能光为挣钱办教育，老想着从学生身上挣钱，剥削家长从牙缝里省出来的那点血汗钱，心都黑了，怎么可能办好教育？还不是误人子弟？！”
10。 五月是深情凝视的探戈（3）
血脉贲张的谴责。话题变得沉重，我们俩有片刻的沉默。屋里的光线暗下来，窗外，太阳已经完全沉下去，却没有月亮适时地升起来。我起身走过去开了灯。只有灯光。在伪劣商品横行的市场上，连灯泡也有不少是伪劣的，所以有时候连灯光都因之伪劣了。
“总有一天这些会改变的，”柳成大喃喃低语，“总有一天人们会理解！”
《 荀子·哀公 》曰：“‘善！敢问何如斯可谓贤人矣？’孔子对曰：‘所谓贤人者，行中规强而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫，如此则可谓贤人矣。’”
毋庸置疑从柳成大的身上我们已经不难找到这种贤人具备的品格。
这位值得人敬重的无分贵贱深情凝视社会并用双臂环起弱势人群的舞者，在他生命的探戈中，该有一位什么样的贤内助与他共舞呢？探戈是一种叙事方式，有启承转合，所以我换了话题。遗憾的是没有就这个话题深入下去，因为到了吃饭的时间，也因为探戈的舞步变化莫测，行进中伴有停顿，被称为瞬间停顿的舞蹈，故而，这个章节也只能就此停顿。
在深情凝视的五月的探戈中，停顿只是意味着一次凝视的结束和另一次凝视的开始。正如一位探戈的爱好者所说，跳探戈的乐趣还在于十分钟的拥抱，全然不认识却不作任何抗拒。你和舞伴会在十分钟内形成一种神奇的关系，而舞曲一停，这一切就结束了。这时，另一个当下又会在你面前出现，有礼地欠身：Shall we dance？我们再次欣然起身，与整个生命共舞。生命的探戈，永远不会有结束的时候，也不仅仅是在五月。
第七章 最后一道防线
1。 同样是绑架事件（1）
有人认为这种厚道是一种东方式的传统美德，也有人认为这种厚道无形中纵容了违法和犯罪并阻碍了国家法制建设走向完善……
秀水镇事件中5月9日早上，方头的骡子率人绑架了圆头的郑孝本，上午10时许还绑架了一名路经梁山的华昌职工。只是这位职工的身份一经证实便在绑架者眼里失去身价，羁留了半天，因其无足轻重，便于当晚12点予以释放，逃过了一劫。当过乡长现在档案馆任馆长的郑孝本却没有这个福气，继续留下当人质，并完全失去了人身自由，虽然没有以绳索绑上手脚，却连吃饭喝水和大小便也被置于了专人的看押之下，这让郑孝本有了一种游鱼被从河里捕捞到水盆里，虽然尚可小小游动一下，却只为增肥保鲜，迟早也得是砧板上的货。
那天，骡子出去后，有好长时间没进来。至今说起郑孝本还惊魂未定。
“后来，进来的是几个黑着脸的后生，进来后就把我看住，跟他们说话，人家也不搭我的茬茬，就是看住我，不让我动弹。外边是打呀杀呀的拿石头砸呀的，里边是这几个横眉竖眼的后生。这些农民又没啥文化，二杆子多得多哩，血往上一冲，脑门门一热，冲进来把你打个一顿还是好的，要拿大石头把你砸个几下，你不就死啦？哎，跟你说，那阵仗，你要是说不怕，那才是假话哩，你要是还想逞英雄，稍有一点点差池，应对得不得法，激化了，我郑孝本就站不在这儿跟你说话了！”
那是圆头的郑孝本有生以来遭遇的最冤屈最担惊受怕最难熬的几日。
无独有偶，前边讲到的河北定州袭农事件中愤怒的农民当时也绑架了一个人质，不同的是这个人质是袭击绳油村的不法之徒中的一分子，名叫朱孝瑞。他被捉之后，被村民们关在绳油村村委会院子里的一个房间里。朱孝瑞在接受《 中国经济时报 》采访时说：
自己是安徽太和县人，24岁，在北京打工3年。4月19日中午12点左右，接到郝红强（音）电话，说是去河北溜达一圈，给100元。
朱和郝是2004年在夜总会做服务生时候认识，郝常去，经常给他一些5元、10元的小费，他感觉郝是个在社会上混的大哥。郝1。76米左右，28岁左右，挺胖，大约170斤。常在北京的永定路附近出没，手机经常换号。
朱孝瑞说，现在看来，郝挺奸的。
朱孝瑞回忆说，4月19日晚上8点左右，二十来人坐上郝红强租来的中巴车，夜里12点多，到达定州高速公路出口，郝联系后，一辆当地的红色夏利出租车带队，在一个饭店门口停，安排吃饭，大约20分钟，饭后继续行使15分钟，两车都灭掉车灯，从夏利车上下来一个背影1。74米左右，微胖的人打开后备箱，郝红强从里面拿出两捆80厘米长的钢管，人手一根，告诉大家工地有人闹事，去帮忙处理一下。
10分钟后，夏利车停下来熄火，说到了，在拐弯处等，亮灯就走。下车后见人就打，后来因村民很多，看打不过，就跑。朱孝瑞说，“逃跑时，被绊倒抓住了，很多人从我身边跑，我叫他们拉我一把，没有人理我，郝也从我身边跑过，也没顾得上扶我一把。”
朱孝瑞很后悔，“我也是农村人，早知道打的是农民，说啥也不去贪这100元啊。”
朱孝瑞被抓后一直被关在窝棚里，13日以后才转移到村委会。
“平常没有受到虐待，大爷大娘吃什么给我什么，对我很好，也让我给家里打电话。”
郑孝本是因为走亲戚路经梁山被绑架为人质，朱孝瑞是因为参与首次袭击殴打农民而被抓，前者全然无辜，后者罪该如此。似乎在这一点上倒显得秀水镇人不如绳油村人厚道。
这也是郑孝本至今还一直觉得太窝心、太冤得慌的原因，桃峰县电厂占了你秀水镇的地，你每亩地要100万，可以找他们，关我郑孝本屁事？没招没惹的抓我干啥？
遭遇如此无妄之灾，无论换上谁，都会耿耿于怀，气不打一处来。
1。 同样是绑架事件（2）
按法、按律、按情、按理，郑孝本事后都有权为此提出索赔的要求。
几个日日夜夜遭遇的事情，胜过郑孝本半生所遇到的呕心事的总和，那可是，荣与辱的折磨，生与死的考验，其惊心动魄的生命代价，身心备受摧残的精神损失，也不知折损了他多少脑细胞和多少年的阳寿，就凭这个，向绑架者索赔个三万五万的，也只少不多。
遗憾的是，过后郑孝本竟然找不到一个可以对此负责的那种“基地组织”，找不到一个合适的可供投拆的人或索赔的被告，拿着猪头竟找不到一个烧香磕头的地方。怪不？
相反，他竟然还觉得自己欠下了一屁股的人情债，得好生报答人家，却又惭愧自己无力报答，便有些躲躲闪闪，扑朔迷离，不好意思去面对他们。这就是郑孝本的厚道也是许多中国人的厚道，圆头虽然进化得比方头好，但这些圆头们却仍然愿意和方头们站在一起，互挽着彼此肥胖或黑瘦的手臂，共同坚守农耕文化的最后一道防线或曰风景——厚道。
说防线比较准确，因为自从中国入关以来西风东渐市场风云变幻已经全面萎缩了农耕文化，使之形存实亡只剩皮毛和最后一道防线，但植根很深黄土一样厚有百丈传承千年的道义的灵魂还泥古不化，还在坚守这道底线，说风景比较好听，这种中国式的厚道或曰东方式的仁义和忍让，确实是一个中国人特有的许多发达国家的人无法展示的风景或现象。
有人认为这种厚道是一种东方式的传统美德，也有人认为这种厚道无形中纵容了违法和犯罪并阻碍了国家法制建设走向完善，还有人认为正是这种东方式的厚道才使许多厚颜无耻的现象许多不合理的社会体制许多不合法的规章制度甚至与科学发展和谐社会相违背的人与事得以保全并大行其道，例如因政策不到位烽火也似燃遍全国的土地纠纷问题，例如“贪官”为富不仁中饱私囊草菅人命，“污吏”为官一方污染一方破坏生态环境，等等。
是耶？非耶？好也？坏也？却不是本文所能裁判的。
2。 厚道是个药引子
这才明白，原来“做人要厚道”，只不过是个药引子。那么药又在何处呢？
张国立在电影《 手机 》中说了句台词“做人要厚道”，后来这句台词竟然不胫而走，不翼而飞，成了时下国人都爱说的一句话。为人厚道惠及的只是小范围的人，为官厚道，泽及的却是一国一地的百姓。这可以从“秀水镇事件”中见出一些端倪，而事实并不那么简单。
如果以医喻之，那么作为县委书记的和治国，不仅是个县医院的院长还兼着防疫站的站长，有病要治病，没病还要防病。防民之口如防川，那已经是老话。和治国的说法是，老百姓是咱们自己的老百姓，防老百姓就是防自己，自己的老百姓有了难处还能不好好解决？一定要好好解决，一定要做好信访接待工作，我这个县委书记要以身作则，带头接待他们！
早在2002年，和治国担任县委书记一年多，就向全县发布了《 桃办发＇2002＇104号，中共桃峰县委办公室关于设立县委书记公开电话的通知 》，设立了县委书记公开电话。桃峰县的信访接待工作也多次得到过中央、省、地、市的表彰。纵令如此，仍然没有完全防患于未然，仍频频有村矿和村企矛盾爆发，最大一起便是秀水镇事件。何故如此呢？
近闻医者云：虚弱症可分四大类，即气虚、血虚、阴虚、阳虚。是药三分毒，虚症方可补之。肾虚补肾，心虚补心，肺虚则补肺，阳萎则壮阳，缺甚补甚，不缺不补。积年所见，国之患者两极分化，吃补药太过心浮气躁阳刚有余心水不足者多之，营养不良且好自亵自渎血薄而肾阴虚者多之。此两类患者皆阴阳失调，需为其先正本清源，再扶正怯邪，然后培本固元可矣！至嘱服药之时，务以“厚道”为药引之，否则，便为恶补，不如不补！
这才明白，原来“做人要厚道”，只不过是个药引子。那么药又在何处呢？
好多人都说你这个县委书记是个心时刻想