这才明白，原来“做人要厚道”，只不过是个药引子。那么药又在何处呢？
好多人都说你这个县委书记是个心时刻想着群众对老百姓很厚道的人。我实话实说。不过也有人认为你有点软弱，在处理秀水镇事件时有点手软，对这个你自己怎么看？
“你说我对老百姓厚道？这是在夸我呢，还是在骂我？”他睁大眼睛望着我，眼里有许多复杂的情感。“我们山西不论是抗战还是解放战争都是革命老区，这儿的许多老百姓曾经用小米喂养过战士，用生命掩护过革命。那时军队地方上认干娘的人多下了，被老百姓救过的在老百姓家养过伤的人多下了，说老百姓是再生父母的也多下了！现在有些人是不是就不认这个账了？你这么说我，好比像是有人看见我对父母好，就说和治国你这人对父母挺厚道的一样，对父母还谈什么厚道？你说这是在夸我呢，还是在讽刺我呢？简直是在骂我呢！”
看见我们和书记动了真气，我连忙为自己辩解，我只是转达有些人的看法！
“土坷垃还有个泥性子哩！”和治国也对我说了掏心窝子的话，“说不生气那是因为我不能生气，要搁我也是个平头老百姓，谁要是拿石头扔我，我也早就捡起石头扔还他了。可是我是个县委书记，是一把手，我要是一个不冷静，那就是塌天大祸，得流多少血啊！”
面对不理解，我们的和治国书记，只能这样为之感叹。
3。 同样是群体性事件（1）
位于村中心的绳油村村委会和整个村子都不幸变成了一个巨大的灵堂……
众所周知，秀水镇事件从“2·10”群体围困县委书记打砸抢事件，到“5·2”施工队进场人员和机具被群众石头打砸事件，到现在的“5·9”郑孝本被绑架事件，还有即将发生的群体上访事件，自始至终，与群众没有发生过任何正面冲突，因而也没有死伤一个人。
时隔一年之后，于2005年６月11日发生在河北省定州市绳油村的袭农事件，却腥风血雨，死伤惨重，使位于村中心的绳油村村委会和整个村子都不幸变成了一个巨大的灵堂：
这个大院如今已经成为此次喋血事件中死亡者的灵堂。一幅一米见方的白布上，黑体大大的“冤”字在村委会大门横梁上悬着，在风中卷起，正对门口的７间正常作为村干部办公场所，临时作为了停尸间，10米长、0。5米宽的大横幅上写着“为了贯彻中央土地政策维护村民利益他们献出宝贵生命”。
停放在村委会的６具尸体是村民从医院里“抢”过来的，除侯同顺与赵英志分别在现场和医院做了尸检外，其他４具当时没有做尸检，此后，是由公安机关来村里做的尸检。
记者问他们为什么要“抢”尸体，村民牛巧柱道出了村民抢尸体的秘密，“怕被火化了，没有了证据”。
这些天来，村民们组织村民一直在进行着吊唁仪式，村里的大喇叭里不断播放着哀乐。据家属介绍，亡者分别是：
第一个被打死的村民——侯同顺，男，56岁，当场死亡。平时比较积极参与村民维权活动。
被打死的最老的村民——牛同印，男，60岁，“下身中刀，阴囊破裂，大腿根大动脉出血过多未到医院就死亡，后背也有刀伤。”4月20日后，夫妻俩负责给“人质”朱孝瑞做饭，送饭。
被打死的最小的村民——牛顺林，男，26岁，“头部被打烂，左胳膊有刀伤，肚子中刀。”计划今年结婚，兄弟3人中的老小。负责看守“人质”朱孝瑞。
创伤最惨重的村民——赵英志。男，50岁，“整个是个血人，血肉模糊，浑身到处是骨折、到处有流血。”
自村里前来救援的死亡村民——牛占保，男，46岁。“在赶过来的路上被枪打着了，发现时倒在灰场的乱坟岗边上。”
全家伤亡最惨重的村民——牛成社，男，49岁，“头被整个打烂，两侧各有一个苹果一样大的深坑，失血过多死亡。”他一家是一死三伤，二弟牛成乱“头顶有个洞，左腿断了”，现在医院救治；他75岁的父亲自村里赶过去时“前额被一钢钞打中”；他74岁的母亲与他父亲同行时“腿与胳膊都被打肿”。19岁的女儿瑞卿刚刚参加完今年的高考，16岁的儿子海锋的生日正好就是他父亲的忌日。
据村民称，现在在新乐医院住院的伤者有34人，其他的还有很多在石家庄、保定、北京、曲阳等地医院治疗。在定州医院治疗的仅仅有12人。
记者曾到定州市人民医院采访调查，被值守警察告知“特殊时期，没有路条不能采访”。
在村民惨重伤亡的同时，前来袭击的“迷彩服大汉们”也有伤亡。
最近有媒体报道说，据可靠消息，袭击人员有一人死亡，事发当日，有人看到，一辆车将４个身着迷彩服的人送进定州人民医院。
那么这么多“迷彩服大汉们”是受何人指使的呢？
同样的起因，同样的群体性事件，几乎连细节都相似，何以结局却如此不同？
是桃峰县的执政者太善良甚至有些软弱才使秀水镇事件化暴戾为祥和，还是定州的执政者太强硬而施工方又无视法纪而造成恶果？是秀水镇的村民们会闹事，还是绳油村的村民太窝囊？是两个地方官的不同执政理念和不同的处理手段才使同一问题有了两种截然不同的结果，还是农民们在维权的方法上有问题？抑或是我们的土地制度土地政策已经跟不上社会的发展和经济需求？不仅值得引起最高执政者的严重关注，也值得我们所有地方执政官从中借鉴经验并吸取教训，更值得秀水镇村民和绳油村村民以及有识之士为之深思。
3。 同样是群体性事件（2）
有很多事，不是简单的一句厚道与不厚道，就可以完全包容的。
4。 苦口良药知多少（1）
诚信、厚道、谦让、和合，是“和谐社会”的内容，与“四气桃峰”也不谋而合。
“再说了，这一忍一让，避免了一场流血事件的发生，也没有造成什么重大的弥补不了的损失，这究竟有什么不好？似乎非要打打杀杀的，激化矛盾才是能干？这叫什么逻辑！”
我们和书记若有所思，将吸了半截的香烟，往烟碟中使劲一插，插出一炷香来，香烟虽然掐得有些熄火，却仍有细烟从中飘出，袅袅不散。这才是他的真性情。我想。
民间有一些俗语，内涵很丰富，是简单真理，比方说，忍一忍，山高水长，让一让，海阔天空，多好！个人可以忍让，为官就不能忍让吗？可做起来难，因为有说三道四的人！
为了济世，孔子开出十味中草药为：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，辅之以“仁者爱人”“君子耻其言而过其行”“以直报怨，以德报德”“己所不欲，勿施于人”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子矜而不争，群而不党”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子成人之美，不成人之恶。小人反之”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”之类验方，煎之去疾，故而，药香至今扑鼻。
只是，我们和书记的思绪，此时已经如箭在弦上，满月也似的弓，弦被扯得嘣嘣乱响，不得不发了。忍让和厚道都是美德，是一种个人修养，不可避免地要带到工作中，反映到工作中，这对工作是益多而害少。忍让也不能无原则，厚道，不能是简单的厚道。法制社会，讲的是法不容情，比方说绑架人质事件中，骡子他们开出的那两条，释放被抓的几个人，对绑架者不追究任何责任，那是违法的，我坚决不能答应。秀水镇事件被抓的几个人都是因为参加了砸汽车的事，破坏公共财产就是犯法，绑架人质就是触犯刑法，你说，不抓行吗？不追究他们的刑事责任那就是犯了失职罪和渎职罪，这是原则问题，是丝毫也不能让步的！
孟子提倡“仁政”并继之以针灸：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”又以“人皆可以为尧舜”为诱饵。并留下几首汤头歌诀曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。”“恻隐之心，人皆有之。”云云。
“也未必吧？”我反问道，“据我所知几个绑架者后来都被放出来，前边抓的几个人也被放出来了，秀水镇事件的参与者没有一个是判了刑的，既然这样，为什么就不能事先答应绑架者提的要求呢？反正最后也得是放人，还不如先放了，岂不是反而省事！”
医者也会生病，曾子生病还不忘教人，召来门下的弟子说：“启予足，启予手。诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”病中曾子多反省和感悟，对前来探病的孟敬子说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”曾子还给君子下定义：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”
“不是一回事！”和治国摇头微笑，笑我问的幼稚，秃头油油地闪着亮光，似乎亮得可以照见人心和秋毫。“先答应放人和不追究绑架者的法律责任，那不仅是违反国家宪法和蔑视法律的尊严，还是一种无原则的交易和假公济私的做法，是怕事和软弱的表现，是为了保自己太平，不是真正解决问题的方法。事后之所以释放他们，是在严格履行了所有法律程序之后，根据的是最后调查落实的情况和他们的立功表现，是具体情况具体对待，并不是在他们的挟持和威胁下这么做的，别看时间相差也不过几天，事前和事后似乎也没什么大的差别，但体现的是国家政权神圣不可侵犯和法律的尊严，怎么能是一回事呢！”
4。 苦口良药知多少（2）
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不中信，行不笃敬虽州里，行乎哉？”
诚信、厚道、谦让、和合，是“和谐社会”的内容，与“四气桃峰”也不谋而合。和气不仅可以生财还可以生万物，不仅可以荣天下还能荣社稷。不是无原则的一团和气，党性、法制缺一不可，审时度势，因地因事制宜。在处理秀水镇事件时有人说和治国手软。
和治国答曰：“总说是公仆，是人民群众根本利益的代表，却动不动地要对害不下的群众害不下的父老乡亲动粗、来硬的、较真、顶牛，是公仆吗？是人之子吗？想多补偿罪不至死吧？不忍心一些，感情多一些，功夫软一些，柔性多一点，耐心一些，细致一点，就说是软弱。心硬似铁，面冷如冰，动辄和老百姓过不去，甚至动用专政工具，得制造多少血案！”
子又曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。”
“也有例外，要看是什么事情，”对此和治国有些意气难平，不吐不快，将烟碟中半截香烟，尖起手指拈起，寻火点燃，烟与话�