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他在等待中失望，他在等待中希冀，他就这样反反复复在一种痛苦和兴奋中度过。老书记终于在他的等待中完成了他的思想转变过程。
“陵是啥？”老书记同意他承包了这块地，却给他提出了一个让他难以解读的难题。
陵是什么？陵是一种信仰，一种精神家园，真正的陵应当以宏伟的气魄来概括。在一个真正了解帝陵内涵人的心中，陵是一个无极限的物质，陵是一种气魄，他留给后人的不仅仅是我们后人所能触得到的这个可以用数量来度量的冢。
一个陵负载着一段历史文化，一个陵都有一段惊天动地的故事。五陵原的陵下蕴藏着数代伟大人物和这些人物的思想内涵，世界上任何一个帝王的死，都不会如此让人惊叹，恐惧而震撼。
这就是萧汉对陵的解读，老书记显然不为他的解读感到满意。
他拥有了自己的一片土地，尽管这是一片荒地。但他知道，他要用这片荒地创造奇迹，让老书记感到自责和后悔。
他拥有了土地，便拥有了一个蓬勃的生命，他趴在自己拥有的土地上深深地吻着，吻着这块将要为他创造奇迹的土地。他竟流泪了，谁能理解他？他不知道自己这样的选择会有什么结果。
他整整在地里摸打滚爬了几个月，用最原始的工具——镢头和铁锨平整了土地，他用汗水滋润了土地。忙罢忙罢：夏收结束后，他对这块地做了合理的布局，他给这块贫瘠的土地里埋下了一颗颗火热的种子。他在地畔上种上草药，在地里种上了传统的玉米。这是一片不能浇灌的土地，只能靠老天爷的施舍来收获。这片地之所以一直未种而荒着，就是人们对它没有任何企望，有时撒了种，一场干旱，种子就白扔了。即使有收成，也只能收回种子，遇到风调雨顺的年月，这块荒地也有过几次像样的收成，但像那样的时机太少了。
萧汉给地里下了种，合理的种植布局令他满意，他要用这块地创造奇迹，他准备搅水用井水浇灌这块荒地，他要向老天爷挑战。闲下来的萧汉就又想起老书记对他的考问。陵是什么？陵到底是什么呢……
老书记在一种极度的困惑中去找周陵中学的周先生，他俩是好朋友，有着患难之交。
1957年大鸣大放，有从城里回来的人说周先生骂共产党，对共产党的政策很有意见，把老书记（当时老书记还年轻，人们都叫他赵书记）吓坏了，进城去找周先生。周先生在扫盲班给他上过课，常戴着一个毡礼帽，很有学问。当时，周先生在县文化部门工作，由于赵书记学习认真，曾多次受到周先生的表扬，也因为周先生的姐嫁给了本村的萧德厚，他俩很快成了好朋友。
周先生说：“我是县文化干部，我姐夫是富农分子，我俩井水不犯河水，他只有好好改造才有出路。可怜我姐要跟他受罪。”
老书记说：“他是他，你姐是你姐，没有人敢对你姐不敬。”周先生对老书记的话很感激。
老书记见了周先生劈头就问：“你咋能反对共产党呢？”
他说：“我只是提意见，我咋能反对共产党呢。”
贫下中农团结的对象（1）
老书记担心地对他说：“你家是中农，是贫下中农团结的对象，你可不敢走歪了路。”
一天，他在县城碰见土改工作组的老彭，老彭一见他就检讨，说他在成立农业合作社时觉悟低，犯了“小脚女人”的错误，多亏反省得快不然就瞎塔瞎塔：关中方言，糟糕、倒霉、坏了的意思。了。他说：“这次整风运动，大鸣大放，是纠正党内的错误倾向，可有些人太不像话，借机反对共产党、反对人民政府。共产党面对这些情况，不是无动于衷，不是任其自由，这叫‘引蛇出洞’。”老书记听了这话感到很害怕，赶快又去找周先生。他找见周先生说：“念你给我当过老师，我提醒你，你是文化人，不可以讲出和党背离的话。”
周先生弹了弹礼帽，笑他神经过敏，“我只是给共产党的领导提些意见，我为啥要反对共产党。我没理由反对。”老书记忐忑不安地走了，没有几个月，他再去看周先生，周先生被打成右派，他埋怨周先生说：“你为啥要反对党，党把你咋咧？”
周先生委屈地说：“我为啥要反对党，共产党推翻了旧社会，使人民真正走上了自由民主的道路，政府把我安排在文化部门工作，我为啥要反对共产党？他们把我打成右派是一个错误，是一个错误！”当周先生正在给上级反映自己的冤情时，他被调离文化部门遣送回了老家。老书记去老家看他，他和他姐夫萧德厚一样成了“五类分子”五类分子：即阶级敌人——地主、富农、反革命、坏分子解放初期称四类分子。57年增加“右派”分子，称为“黑五类”。被监督劳动。他再次问他：“你为啥要反对共产党，没有共产党就没有新中国，新中国多好。”
当时的周先生留着一个光头，再也不戴他的礼帽了。他很平静地说：“我说了你也不信，我干吗要反对共产党？我只是给上级领导提了一些意见。”以后，他看过周先生几次再没有提过他被打成右派的事，他知道周先生是冤屈的，常为他鸣不平。
今年年初，周先生和德厚一起被摘了帽子，政府为了照顾周先生，把他安排在周陵中学教书。摘了帽子的周先生却又戴上了他的礼帽。他说他再不关心政治了，只想一心教书，教书之余他热心咸阳五陵原帝陵的保护研究工作，他整理了一套古代葬礼的礼仪和各个时期葬礼礼仪对社会的影响资料，特别他对守陵人的来源，守陵人的地位、待遇，五陵原城邑的形成和消失进行了研究调查。老书记虽然没念过书，但他听到周先生要写咸阳五陵原保护的书，很是感动和佩服。守陵人祖祖辈辈守在陵上，为守陵他们献了几代人的生命，保护着这一珍贵的民族文化遗产。没有人把他们写进历史，千年来描写守陵人的书少得可怜。周先生不是守陵人的后裔，却对守陵人这一时代遗物很关注，并要写出一部书。一天，老书记对他说：“你一定也是守陵人的后裔。”
周先生说：“守陵人是一种荣誉，我可不敢冒充守陵人的后裔。”
周先生说：“现在的五陵原不仅仅指原上五个主要的陵邑或者西汉陵墓，而是整个北原包括周秦汉唐的陵墓和遗址。周、秦、汉、唐已几千年了，这些陵冢和遗址是那个时代保存的较完整的一种文化，这是无价之宝，我们要好好保护。周、秦、汉、唐是中华民族的主流文化，只有在咸阳，在咸阳原才能找到表现周、秦、汉、唐文化的遗址和遗物，保护咸阳五陵原，就是保护中华民族的主流文化。在五陵原上的帝王陵墓中，周陵是一个重要陵墓，尽管一些专家对周陵有很多不同认识，但历代帝王在此祭祀周陵已形成一种周文化。”
过去学校条件紧张，周陵中学设在周陵内，左右厢房住满学生。以后，国家为了保护文物，让学校搬出了文物区，成立了周陵文物管理所。
老书记走进周陵的红漆大门，门卫见了老书记很热情 引他到周先生宿舍兼办公室，周先生低个头，人长得很敦实，渭河南人。
老书记进屋坐在周先生床上，说坐在床上软和。周先生说：“你无事不来，上次来听说你上了周陵，你咋不找我呢？”
老书记说：“我想在周陵上拔些陵蒿子，栽到石龟陵上，村口的石龟陵上光秃秃的，我想给上面栽些草。一般的草在陵上长不住。”
周先生笑他：“原上那么多陵，只有周陵上有陵蒿子。这蒿子像守陵人一样，对陵很忠诚，离开了它所守的陵，它就死了。这是一种奇怪的植物现象，几千年来没有人破译这个谜。据历史记载，前几个朝代，都有人想把周陵的蒿子采栽到其它的陵上或自家坟墓上，都没有成功。同样是一块土，在周陵上它长得很茂盛，换了地方就不行了。不说别的，你把陵蒿子从陵上挪到陵下的田地里它也不活。就是这么怪，清朝那年，皇帝祭祀周陵立了碑，陵蒿子竟有了祛病驱痛的神力，周围的乡亲有个头疼脑热，拔一根陵蒿子别在头上，这病就慢慢好了。周陵的陵蒿你数也数不清，天天有人排着队到陵上拔蒿子，蒿子越拔越多，便成了一个奇怪的事，后来，有一年天下大旱，蒿子就干枯了，周围的乡亲就不再拔了，后来陵蒿子就又长起来了，可少了功力。你看现在陵上的蒿子多稠密，陵蒿子是一种很奇异的草药，很多人不知道它的奇异功能，你拔一根带在身上蚊虫不咬，插在房间能除五毒。”
听了周先生对陵蒿子的介绍，老书记就更希望拥有一把陵蒿子，种在石龟陵上。周先生说：“你甭想了，若能行，咸阳近千座陵冢都种上陵蒿子了，还用得着劳你的神。如果你真要试试，周陵的陵碑后有三块空心石，你步步踩上几下，有一种空旷之声。传说谁踩上去就会升官，就会步步高升。你踩响空心石后，在空心石的两边，你拨两根陵蒿子捂上湿土，你心一定不要太重，只拔两根，带回村栽在石龟陵上。”
走的时候老书记默不说话，周先生说你有话快说，我一会儿还要上课呢。老书记不吭声，周先生送他出房门，他忽然说：“周先生，你对我这一生作个评价？”
周先生笑了：“我如何评价你，你当了二十多年支部书记，还不能给自己一个准确评价。”
老书记迟钝一会儿又说：“我很想听你对我的看法。”
“啥看法？”
“我前些年做的都对不对？”
“做的啥对不对？”
“从解放斗地主、闹土改、 分田地、成立农业合作社、大跃进、人民公社、文化大革命，我都做的对不对？你给我一个评价。”
“你今天咋 咧 ？怪怪的！”
“我心里烦得很，想让你给我做个评价。”
周先生催他快拔蒿子去，说：“你给石龟陵上栽上陵蒿子，心就不烦了。”
老书记给周先生提出的问题，周先生没有回答，周先生无法对老书记作一个客观性的总结，他不想提及过去的事，更不愿揭开过去那一层痛苦的伤疤。
老书记回到家，心情异常的沉重，老婆烧好汤他不想吃，端着躺椅进了房子。
1950年，老书记还是一个三十多岁的小伙子，大名叫赵怀仁，翻身的喜悦让赵怀仁始终处在一种兴奋之中。村里来了土改工作组，组长姓彭，人称老彭，他主动找老彭介绍村里情况，他常常为村里没有地主而懊丧，有的村几个地主，官道村只有一个富农萧德厚。
赵怀仁很快成了工作组培养的青年干部。土改结束后，获得了土地的贫苦农民却无法进行生产劳动，有些穷苦人家连起码的生产工具也没有。赵怀仁第一个在全村也是在全乡开展互助合作劳动，他把几个贫农组织起来互助生产，在他的带动下，官道村先后成立了几个互助组。县上在官道村召开现场会，赵怀仁记得清清楚楚，县领导是这样肯定他的互助组的：“互助合作的劳动形式是当前农业发展的必由之路，只有发展生产互助组，并使其不断从初级阶段向公有的高级社发展，才能克服农业分散经营的困难，使贫困的农民走上富裕之路……”
贫下中农