第六种类型的人更是非常非常稀有，要经过好几世纪才会有一个第六种类型的人，第六种类型的人是一个不仅能够觉知，而且已经归于中心的人，是一个已经达到他的中心的人。第五种类型的人能够观照；第六种类型的人从一个永恒的中心来观照：他已经达到一个内在的塔，他的觉知从来不摇晃，他内在的火焰保持不动。
然后有第七类型的人，他是无法用语言来形容的。直到第六个，描述还可能，但是对第七个是无法描述的，你必须靠近第七类型的人才会知道他是什么。你知道越多关于他的事，你就知道得越少，你知道得越多，你就越会觉得还有更多需要知道。
第七类型的人是绝对的神秘，是不平凡的平凡，他很单纯，但是却非常神秘。一个佛陀、一个老子、一个戈齐福，他们是第七类型的人，但是关于他们是没有什么话可说的。
属于前面三个类型的人几乎是相象的，属于第四类型的人也或多或少有相象，属于第四类型的人跟前面三种类型的人不一样，但是他们本身相互之间不会有太大的不同。瑜伽行者和托钵僧跟前面三种类型的人非常不同，但是他们相互之间非常类似。第五种类型的人开始变得很独特，他会变得很稀有，你会发现两个第五类型的人非常不同。第六类型的人已经十分完整，他已经变得绝对独特。
对于第七类型的人，所有独特的可能性都已经被达成了。它是最高的高峰，它是理智无法知道也无法定义的。要知道第七类型的人只有一个方式，印度人称之为＂沙特桑＂（Satsang），它意味着存在于那一类型的人的＂在＂里面。
如果你很幸运地能够找到第七类型的人，只要让他的存在来穿透你的存在，你变成接受的那一端，这样你就会感觉到它是什么，它是世界上所有的存在里面最伟大的钻石。
第三个问题：
我不知道颜色是怎么样，没有起点，也没有终点，只有空，橘红色——太阳的颜色和门徒的颜色——是怎么样呢？
门徒是最终的游戏、最后的游戏。超出它之外已经没有游戏了，所以它必须是彩色的。那些持家的人，他们玩一个游戏，但那只是一个黑白的游戏，那是很贫乏的。门徒在玩一个游戏，但那不是黑白的，是彩色的，门徒必须成为一道彩虹，因为一旦你知道说每一件事都是空的，每一件事都会变为可能，因为那个空里面是全部。
对我而言，门徒并不是相对于放纵的一种弃俗，不，它是脱离放纵。门徒并不是离开这个世界，它是生活在这个世界，但是好象你并没有生活在它里面一样，它是一种＂好象＂的现象。你生活在世界里，但是你并不在它里面；你进入世界，但是你从来没有踏进它里面一步；你停留在世界里，但是你不让世界进入你。
印度人称之为莲花的现象——莲花出污泥而不染。早上的时候，你去看莲花，在夜里露珠聚集在花瓣上，在早晨的阳光下，它们看起来非常美，好象珍珠一样，但是你注意看，那些露珠好象是停留在花瓣上，但其实不然，因为它们从来没有碰触到花瓣的任何部分，它们跟花瓣好象非常接近，但是却又离得很远，似乎有碰触到，但是其实并没有碰触到，只要吹来一阵微风，它们就会掉落下来，花瓣并没有抓住它们，它们也没有黏在花瓣上。
门徒生活在世界上就好象莲花一样，他并不执着于任何东西，他没有执着，只是享受；事实上，只有他在享受，只有他能够享受，因为没有任何欲望的负担，没有任何想要执着的贪念，所以不会有障碍，他能够庆祝，他能够很高兴，他能够跳舞，他的欣喜是无条件的。
那就是为什么我称门徒为最后的游戏，表面上它看起来好象很严肃，但是在核心的部分，它是一个很深的笑。我的门徒并不是严肃的人，并不是说他们不真诚，他们只是不严肃，事实上，一个真诚的人是从来不严肃的。严肃是骗人的，严肃给你一种真诚的感觉，但是事实上那个真诚并不存在。一个真诚的人可以笑，但是仍然保持真诚，但是一个严肃的人无法笑，因为只要一笑，那个严肃就瓦解了，而真诚永远不会瓦解，它是很扎实的，严肃只是一个面具。
我的门徒是不严肃的，那就是必须加以了解的整个要点，所有其它类型的门徒都是严肃的，在他们里面没有欢笑，他们害怕世界，事实上，他们是懦夫，他们是逃避主义者。如果世界真的是一个幻象，那么为什么要逃离它呢？如果事实上你已经了解到整个世界是一个幻象，那么你要走到哪里去呢？而你又为什么要走呢？从来没有人可以抛弃梦，因为你怎么能够抛弃某种不存在的东西呢？当你抛弃世界，那意味着你过分进入了它的真实存在。你或许可以称之为幻象，但是你不了解你在说什么。你称呼它为幻象，那只是在安慰你自己说你并没有离开一个真实的存在——它只是一个幻象。但是这些慰藉是行不通的。你知道它是真实的，否则你为什么要离开它？
对我而言，门徒是醒悟，而不是逃避，它是觉知到生命的现象说它只不过是一个游戏。
如果它是一个游戏，那么就好好地玩，就这样而已。将它玩得很美，在进行的当中享受它，不要执着于它，因为它是一个游戏，不要对它发狂，因为它是一个游戏，当你了解说它是一个游戏，为什么不让它多彩多姿一点呢？
红色是一个基本的颜色，在自然界只有两种颜色存在，红色和绿色。它们是基本的颜色，印度教教徒选择了红色，而回教徒选择绿色，只有两个基本的颜色存在。
所有的树木都是绿色的，所有的花都是红色的。
当我在想说我要给我的门徒们什么颜色，我同时也有考虑绿色，绿色也是我想要选择的一个颜色，但是最后我决定用红色，因为在红色里面，绿色也有搀杂进去，而在绿色里面，红色并没有搀杂进去。
我必须再向你们解释一下：树木可以不要花朵，但是花朵不能够没有树木。在每一朵花里面，整个树木都涉入了。所以在我的红色背后有绿色；在我所有的教导里面，即使那个内容是印度教的，回教也是隐藏起来的。所以当我在谈论优婆尼沙经的时候，我也会举一些苏菲宗派的例子。我给你一个静心，其中有三个步骤来自印度的世界，有一个步骤来自回教的世界。
我给你们＂护＂这个咒语。＂护＂只不过是＂阿拉护＂的后半部。如果你一直重复颂念＂阿拉、阿拉、阿拉、阿拉＂，你将会开始念出＂阿拉护、阿拉护、阿拉护。＂然后渐渐地，＂阿拉＂的部分被抛弃了，而只有＂护、护、护＂的声音被留下来，然后整个人就充满了它。
我选择了红色，因为红色是整裸树的高峰，红色是开花，是最终的事。你无法打败印度教，他们是世界上最先开始的宗教。他们选择了最好的，他们没有留下任何东西——他们选择了红色。
红色是花、红色是血液、红色是太阳。红色从每一个地方来包围你，在红色里面，每一样东西都隐含在里面，每一样东西都涉入，因为它是开花。
让你的生活变得多彩多姿，我不希望你变成没有颜色的，不，我希望你变成好象彩虹一样，所有的七个颜色都有。当所有的七个颜色都存在，有一个片刻会来到，到时候它们都会合在一起而变成一体，那就是白色的光。这是一项奇迹，白色的光能够被分成七种颜色，而这个彩虹的七种颜色如果会合在一起，如果这个炼金术发生，它们就变成白色，当所有的七个颜色会合在一起，它们就变成白色，当所有七种类型的人会合在一起，他们就变成白色的——只是一个白色的光，其它没有。
将那个游戏玩得尽可能地美，但它只不过是一个游戏，不要对它太严肃，即使有时候需要严肃，也要让它成为一个游戏，这样就好了。严肃有时候是需要的，它加进一些滋味到生命里面，有时候严肃也是需要的，当你该严肃的时候你就严肃，但是永远不要刻意去变严肃，让严肃也成为一个游戏，让每一件事都成为一个游戏。
门徒是最后的游戏，超出它之外整个游戏世界就消失了，再来就是真实的存在了，所以这只是你要去做的最后一件事，尽可能将它做得很完美，在它里面觉得很高兴，在它里面欢舞，让它成为一个很深的欢唱和欣喜。
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正文 第一百章 天幕即将拉开
宇宙从那里来？人类从那里来到那里去？人类社会的未来到底是什么样的？人类生命的意义到底是什么？一串串的问题在拷问着当前的人类，拷问着我们倍受煎熬的心灵。哲学、科学、宗教的所有努力都是为了回答这些问题，尽管它们也都以不同的形式回答过这些问题，但人类还在迷惑、彷徨中沉睡，在沉睡中沉沦，不知所终。难道就没有一种学说可以彻底的、完全的解决人类的认识问题吗？难道就没有一个方案可以解决人类整体问题以体现终极关怀吗？
本对话集站在智慧源头的视角上审视整个宇宙中的一切，把宇宙中发生的所有事件统一归纳为源头智慧设计的伟大蓝图，从而提供了一个宏伟的、多次元的宇宙生命进化图景。在这个图景中，人类的一切行为（包括哲学、科学、宗教）都只是这个超级剧本的剧情安排，是源头智慧设计的整体计划的某一个步骤，因此不可能提供整体宇宙的完备智慧。但宇宙不同次元的进化却又必须以行星生命自己的力量来完成。这就为人类生命如何选择进化路径提出了严肃的要求，何去何从，人类必须警醒。
本对话集从源头智慧的视角揭示了人类社会的未来就是进入星际文明，星际文明就是和谐社会的高级形式，或者称为共产主义。从而从根本上解决了人类社会发展方向和人类进化方向问题。
第一部 宇宙智慧蓝图
第一章 想象之旅
各位读者，当您踌躇满志的准备大干一场实现自身价值的时候，当您经历千辛万苦实现人生目标的时候，当您被鲜花和光环环绕的时候，当你被周围当做可以效仿的学习榜样的时侯；或者当您出师不利无功而返时的时候，当您被路途的荆棘刺的浑身是血的时侯，当您被失败和痛苦折磨的痛不欲生的时候。一言以蔽之，当您实现着自己的每一个人生角色转换的时侯，您是否想过构成这一幕幕人间戏剧的所有场景，包括这些社会场景所构成的社会历史都只是由更高智慧生命编剧、导演的人间戏剧呢？您一定被这个问题所涉及的深度及广度所震撼，接下来的感觉是什么？骂我胡说八道？骂我故弄玄虚？骂我装神弄鬼？朋友，我奉劝您什么也别骂，您需要做的是静下心来仔细看我的文字，仔细品味其中的内涵，把它当作一个想象的产物，当作您猎奇的对象，总之当做什么都可以，我将带给大家的是一种新型的表达方式，新的思维视角，新的思考面向，我更希望借此带给大家新的人生。
为了更方便表达我的思想和领悟，我将用一组对话的形式来阐述给大家，对话的双方都是虚拟的�
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