艾摩努尔神父：您能否说一说基督教徒在哪方面不服从神的？
圣帕布帕德：可以。首先，他们维护屠场，从而违反了“汝勿妄杀”的命令。你是否同意这条命令被违反了？
艾摩努尔神父：就个人观点而言，我同意。
圣帕布帕德：很好。所以如果基督教要爱神，他们就必须停止杀戮动物。
艾摩努尔神父：但最重要的一点不是……
圣帕布帕德：如果你漏掉一点，你的计算就会出错。之后你无论加上或减去什么，计算总是错的，而接着得出的一切也都是错的。我们不能只接受经典中我们喜欢的部分，而拒绝我们不喜欢的，并仍渴望取得结果。例如，母鸡用它的后半身下蛋，而用它的嘴吃东西。农夫或许想到：“母鸡的前半部分太费钱了，我还得喂养它。最好是把这部分砍下来”。但是如果没有了头也就再不会有蛋了，因为身体死了。同理，如果拒绝经典中难做的部分而服从所喜欢的部分，这样的解释毫无帮助。必须接照经典的原话来接受经典中的全部教导。不能只接受适宜自己的部分。如果不能遵循这首要的训示“汝不可妄杀”，那么对神的爱又在哪里？
访问者：基督徒认为这条戒律适用于人类社会，而不是动物。
圣帕布帕德：这说明基督没有足够的智慧，不知道该怎么正确地使用“屠杀”这个词。有“杀”，也有“屠杀”。屠杀是指对人类社会。您以为耶稣没有足够的智慧不知道怎么正确地用“屠杀”这个字，而不是“杀”？“杀”的意思是指任何形式的杀生，特别指杀动物。如果基督只是指杀人类，他会用“屠杀”这个字眼儿的。
艾摩努尔神父：可是《旧约全书》中的训戒“汝不可妄杀”确实是指屠杀。当耶稣说：“汝不可妄杀”时，他扩展了这条戒律的含义，意思是：人类不该杀人，而且还应以爱来对待他人，他从未谈及人与其它生物的关系，却只是人与人的关系。他说“汝不可妄杀”时，也指从心意和情感的角度——即你不可侮辱和伤害任何人、恶劣地对待他人等等。
圣帕布帕德：我们并不关心这个约或那个约，我们只关心训戒里用的字。如果你想解释这些字，那是另一回事。我们明白直接的含义“汝不可妄杀”意思是“基督徒们不可妄杀。”你可以为了继续现在的作法而提出解释，但是我们非常清楚地知道：没有解释的必要。如果事情不清楚则解释是必要的。但在这儿意思很清楚。“汝不可妄杀”是一条清晰的指示。为什么还要解释它？
艾摩努尔神父：吃植物不也是杀吗？
圣帕布帕德：外士那瓦的哲学教导说：我们甚至不应无必要地杀掉植物。在《巴嘎瓦德·；歌依塔》（9。26）中奎师那说：
patram puspam phalam toyam
yo me bhaktya prayacchati
tad aham bhakty…upahrtam
asnami prayatatmanah
“以爱和奉献，不管向我供奉一片叶、一朵花、一个水果，还是一杯水，我都接受。”
我们供奉给奎师那的仅仅是他所要的那种食物，而后我们吃这些祭馀。如果供奉素食给奎师那是犯罪，那么这是奎师那的罪，不是我们的。但神是apapaviddha——罪恶报应永不适用于神。神就象太阳，他是这样的强有力以至他可以纯净一切甚至是尿——而我们是决不可能做到的。奎师那又象一位国君，他或许会命令绞死一个杀人犯而他自己却远离报应，因为他异常强大。吃的东西首先供给主又好比战争期间士兵的杀戮。在战争中，当统帅命令士兵去袭击，遵命的士兵杀死敌人会得到勋章。但如果这同一士兵为了他自己而杀人，他就要受到惩罚。同样，当我们仅仅吃帕萨达姆（prasadam）（供奉过奎师那的食物祭馀），我们就不犯罪。这一点在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（3。13）中得以确认：
yajna…sistasinah santo
mucyante sarva…kibisaih
bhunjate te tv agham papa
ye pacanty atma…karanat
“奉献者吃先供奉给神的食物，便脱离一切罪业，为个人享受而吃，吃下去的，其实是罪业。”
艾摩努尔神父：奎师那不允许吃动物吗？
圣帕布帕德：可以——在这动物的国度里。但对文明的人类、虔诚的人类，不应该杀动物和吃动物。如果停止杀动物，并念诵基督的圣名，一切就都完美了。我不是来教诲你，只不过是请求你念诵神的名字。圣经也这样要求你。让我们友好地合作并念诵，如果你有偏见不愿念诵奎师那的名字，那么就念“奎斯托”或“奎师塔”——并没有什么区别。施瑞·；柴坦尼亚说，namnam akari bahudha nija…sarva…saktih：“神有无数圣名。神的圣名和他本人没有区别，所以神的每个名字都和神有相同的能量”。所以，即使你接受了象“印度教徒”，“基督徒”或“穆斯林”的这样的称号，如果你只是念诵从你们的圣典中发现的神的名字，你就会到达灵性的层面。人体生命的意义在于自我觉悟——学会怎样地爱神。那才是人真实的美丽所在。无论您作为印度教徒、基督教徒、或是穆罕默德教徒来履行这一责任，都没关系——但要履行它！
艾摩努尔神父：我同意。
圣帕布帕德（指着一串108颗的念珠）：我们总是带着念珠，就象你们也有念珠一样。你正在念诵，而其它的基督徒为什么不念诵？为什么他们要错过作为人的这一机会？猫和狗不能念诵，但是我们能，因为我们有人类的舌头。如果我们念诵神的圣名，我们并不会失去任何东西，相反地，我们收益极大。我的门徒们不断地唱颂哈瑞 奎师那。他们也可以去电影院或做其它任何事情，但他们放弃了这一切。他们既不吃鱼也不吃肉也不吃蛋，他们不服麻醉品、不喝酒，不抽烟，他们不参予赌博，不作心智推敲，并且他们不维持非法的性关系。然而他们念诵神的圣名。如果你愿意与我们合作，就去教堂并且念“奎斯特（基督）”“奎师塔”或“奎师那”。谁会反对？
艾摩努尔神父：不会。从我这方面，我很愿意加入你们。
圣帕布帕德：不，我们正在将您当作基督教的代表与您说话。与其把这些教堂关闭，何不把它们给我们？我们将在那里一天二十四小时地念诵圣名。我们已经在许多地方买了教堂，这些教堂已经关闭，因为没有人去。在伦敦我看到几百个教堂关闭了或用于俗务。在洛杉矶我们买了一座这样的教堂。它被卖了，因为没有人去。但如果今天您去访问这座教堂，你会看到成千上万的人们。任何一位聪明的人都会在五分钟内明白神是什么，决不需要五个钟头。
艾摩努尔神父：我明白。
圣帕布帕德：但人们却不明白。他们的症结在于：他们不想明白。
访问者：我认为了解神不是智慧的问题，而在于谦卑。
圣帕布帕德：谦卑意味着智慧。谦虚和恭顺赢得神的王国。《圣经》中说了这一点，不是吗？但流氓的哲学却是：每个人都是神，且现今很流行这一主张。所以就没有人谦虚和恭顺了。一旦每个人认为自己是神，他又何必谦虚和恭顺？因此我教我的门徒怎样变得谦卑和恭顺。他们总是在神庙作虔诚的顶拜或向灵性导师作崇敬的顶拜，他们以这样的方法取得进步。谦卑和恭顺的品质导致极快的灵性觉醒。在韦达经典中说道：“对那些坚信神和坚信神的代表灵性导师的人，韦达经典的意义是开启的。”
艾摩努尔神父：但对其它所有的人难道不应该也是这样的谦虚吗？
圣帕布帕德：也应是这样的谦虚。但尊敬有两种：特殊的和一般的，施瑞·；奎师那·；柴坦尼亚教导说，不应期待受到别人尊敬，而应该永远尊敬其它所有的人，甚至那些对我们无礼的人。但特殊的尊敬应该给予神和他纯粹的奉献者。
艾摩努尔神父：对，我同意。
圣帕布帕德：我认为基督教的牧师们应该同奎师那知觉运动合作。他们应该念诵“奎斯特（‘基督’的发音——译者）”或“奎斯托”的名字，并且停止容忍宰杀动物。这个运动遵循《圣经》的教导，它并不是我的哲学。请你们也这样做，而后你将看到世界的局面将怎样变化。
艾摩努尔神父：非常感谢你！
圣帕布帕德：哈瑞·；奎师那。
奎师那知觉：印度崇拜，还是神圣的文化？
当人们试图把奎师那知觉运动放在一个适当的历史文化背景之中，许多人就把这个运动认同为印度教。但这是误解。圣帕布帕德否认奎师那知觉同充斥了现代印度教的泛神论、多神论、等级意识有任何联系。虽然奎师那知觉和现代印度教是出身同一历史根源——印度古老的韦达文化——但和其他“伟大的宗教”一样，印度教也变成一个宗教派别，而奎师那知觉却是宇宙性的，超越了相对的宗派的头衔。
有一个误解，认为奎师那知觉运动代表印度教。事实上，奎师那知觉绝不是一种寻求打败其他宗教信仰的宗教信仰。相反，它是整个人类社会不可缺少的文化运动，不关心哪个特殊的宗派信仰。这一文化运动是特别为教育人们如何爱神。
有时，住在国内和国外的印度人都以为我们正在传播印度教，但实际上我们不是。从《巴嘎瓦德·；歌伊塔》中找不到“印度”（Hindu）这个词。事实上，在全部韦达文献中也找不到“印度”这么一个词。这个词由住在印度附近省份，如阿富汗、巴鲁奇斯坦和波斯的穆斯林叫开的。在印度西北边界有一条河，叫辛度河（Sindu）。由于那儿的穆斯林们发不好“辛度”这个音，他们就称这条河为“印度”，称住在这片土地上的居民为印度人。在印度，根据韦达语言，欧洲人被称为“摩累查”（mlecca）或“亚瓦纳”（yavana）。同样，“印度”是由穆斯林起的名字。
在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》中描写了印度的真实文化，其中说到，根据品质和自然形态的不同，有着不同类型的人，通常分为四个社会阶层和四个灵性阶层。这种社会阶层和灵性阶层的划分系统被称为varnasrama…dharma。四个varna，社会阶层是：布茹阿玛纳、查锤亚、外夏和庶铎（brahmana，ksatr iya，vaisya，sudra）。四个asrama，灵性阶层是：布茹阿玛查瑞、贵哈斯塔、瓦纳帕斯塔、萨尼亚斯（brahmacary ，grhastha，vanaprastha，sannyasa）。varnasrama系统在韦达文献《普然纳》一书中有所描述。韦达文化的这一制度的目的，在于教育所有的人在奎师那或神的知识方面进步，这便是全部韦达的体系。
当主柴坦尼亚与伟大的奉献者茹阿玛南达·；拉雅（Ramananda Raya）交谈时，主问他：“人类生活的基本原则是什么？茹阿玛南达·；若依回答说，当varnasrama…dharma被接受时，人类文明才开始。在达到varnasrama…dharma的标准以前，并没有人类文明可言。因此，奎师那知觉运动试图建立这一正确的人类文明体系，这就是奎师那知觉或daiva…varnasrama，神圣的文化。
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