不能被阻止一样，如果你努力追求，你在灵性上的进步也不能被阻止。
实际上，奎师那能改变命运——但只改变他的奉献者的命运。他说，aham tvam sarva…papebhyo moksayisyami：“我会保护你免于罪恶活动的反应。”（《巴嘎瓦德·；歌伊塔》18。66）
再举个例子，如果一个人被法院判处绞邢。没人能阻止。即使宣判的法官也不能阻止。但如果被告祈求国王的仁慈，因为他不受法律限制，国王可以阻止。
因此，我们的事务是皈依奎师那。如果我们人为地想要靠经济发展来变得快乐，这是不可能的。这么多人努力工作，是不是所有人都成为亨利·；福特或洛克菲勒？每个人都做了最大努力。福特先生的命中注定是富人，是不是其他象福特一样努力工作的人能成为象福特一样的富人呢？不。这是现实，你不能仅仅因为象驴子和狗一样辛勤工作就能改变你的命运。但你可以善用精力提高你的奎师那知觉。
采访者：到底什么是奎师那知觉？你能告诉我们更多的吗？
施瑞拉·；帕布帕德：爱神。这就是奎师那知觉。如果你还没学会爱神。那么你的宗教有什么意义。如果你真正达到在爱神的层面，就能理解你和神的关系——“我是神的所属部分”，你就把爱也延伸到动物。如果你真正爱神，你对昆虫的爱也在那里。你理解“这个昆虫有不同的身体，但也是我父亲的所属部分，因此他是我的兄弟。”你就不可能维持屠宰场，如果你维持屠宰场，违抗基督的训令“汝当勿妄杀”，你宣称自己是基督徒，或印度教徒，这不是宗教。这只是浪费时间，因为你不理解神，你不爱神。你把自己贴上某种宗派的标签，但那不是真正的宗教，这种事仍在全世界发生着。
采访者：我们怎么能改变这个境况？
施瑞拉·；帕布帕德：奎师那是至尊人格神首，如果你不接受奎师那是至尊主，那么努力去理解，这就是教育。有个至尊的人，奎师那不是印度人，是神。太阳首先从印度升起，但不意味着太阳是属于印度的。同样道理，虽然奎师那在印度显现，但现在他通过奎师那知觉运动来到西方国家。
短暂与永恒的利他主义
一九七二年，南印度省Andhra Pradesh遭受严重干旱，上百万人受到影响。Andhra Pradesh赈灾资金委员会秘书长T。L。Katidia写信给施瑞拉·；帕布帕德，希望国际奎师那知觉协会提供帮助。施瑞拉·；帕布帕德用下面这封出人意料的启发性信予以回答。
尊敬的斯瓦米吉：
两个姐妹城市的居民非常高兴有机会遇见您和您令人尊敬的追随者。您可能知道由于过去两年间雨水不足，及今年滴水未降。我们省（Andhra Pradesh，南印度一省）的大部分都在严重干旱控制下。为了帮助政府克服这场天灾。由各行各业市民组成了中央自愿组织。这个组织成员考察了被干旱影响的地区。境况非常悲惨。有的村民几英里内得不到饮用水。因为缺乏饲料，牲畜主人不得不低价出售牲口。许多走失的牲口因为缺乏饲料和水奄奄一息。食物问题也非常严重。公开市面的谷物价格昂贵。贫穷村民无力以市场价格购买谷物。结果至少五百万到六百万人几乎每天只吃一顿。还有许多人处在饥饿的边缘。整个境况惨不忍睹，令人痛心。因此我们请求您尊敬的阁下，考虑您的协会如何能最好地拯救这些处在无法想象的痛苦之中的上百万灵魂。我们委员会建议您的协会成员恳求参加你们讲演的巴克塔奉献者，捐助一份力量给Andhra Pradesh赈灾资金委员会。
委员会准备派出代表和你们协会的成员一起到你们愿意去的地方派发prasada给上百万饥民。
manava seva就是madava seva（“服务人即服务神”）。委员会相信，贵协会即使一点点努力，也能缓解成千上万人的痛苦。
印度海德拉巴邦Andhra Pradesh赈灾基金委员会秘书长
T。L。Katidia服务主 敬启
亲爱的Katidia先生：
请接受我的问候。关于你的来信和你的亲自接见，我恳请告诉你，不取悦至尊人格神首，没人能快乐。不幸的是人们不知道神是谁，怎样使他快乐。我们奎师那知觉运动就是把至尊人格神首直接呈现给人们。《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》（7。6）说，tuste ca tatra kim alabhyam ananta adyel kim tair guna…vyatikarad iha ye sva…siddhah。
这节诗的意思是，靠取悦至尊人格神首，我们取悦每个人，因此不存在食物短缺问题。因为人们不知道这个成功的秘诀，他们制定独立计划想要快乐。然而，以这种方式不可能获得快乐。在你的信首，我发现这个国家的许多重要人物对减轻人民的痛苦感兴趣。但是他们应该确切知道，不取悦至尊人格神首，他们的努力终究会徒劳无功。病人不可能仅仅依靠外科专家和药物的帮助活着。如果这样，富人就不会死。人必须取得奎师那——至尊人格神首的仁慈。如果想仅仅靠募捐赈灾，我认为不可能成功。你们必须取悦至尊权威。这是成功的办法。例如，由于在这里举行sankirtan。两年干旱之后，这里开始降雨。上次我们在德里举行哈瑞奎师那节日时，巴基斯坦宣战的危险迫在眉捷。报纸记者询问我的观点时，我说一定会打起来，因为对方气势咄咄逼人。由于我们的桑克伊尔坦运动，印度最终取胜。同样，由于我们在加尔各答举行节日。纳萨尔派分子（共产主义）运动停止了。这也是事实。通过桑克伊尔坦运动，我们不仅能获得种种生活便利，而且最终能重返家园，回归神首。那些只有邪恶品性的人不能理解。但这是事实。
因此，我请求你，作为协会的领袖人物加入这个运动。任何人唱颂哈瑞奎师那曼陀罗都没有损失。但得益是巨大的。按照《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（3。21）：领袖们的一举一动，普通人都会效仿。
yad yad acarati sresthas
tat tad evetaro janah
sa yat pramanam kurute
lokas tad anuvartate
“伟大的人一举一动，四方均起而踵至。他通过模范行为所建立的标准，整个世界遵行。”
奎师那知觉的桑克伊尔坦运动非常重要。因此，我希望通过你请求印度的所有领袖人物非常严肃地接受这个运动，给我们充分的便利把这个运动传播到全世界。之后不仅在印度，而且在全世界就会出现快乐的环境。
希望身体健康
你永恒的祝福者
A。C。巴克提维丹塔·；斯瓦米
和平公式
一九六六年下半年的反战抗议声中，施瑞拉·；帕布帕德从纽约第二大街临街小庙中写出一份用油印机打印的传单（帕布帕德在美国的首批出版物之一）。施瑞拉·；帕布帕德的追随者和同情者把这份传单递给纽约街头成千上万的人，随后又在旧金山，蒙特利尔等城市派发这些传单。他的“和平公式”是对反战问题的新看法。对于成千上万的美国人，他提供了完美的答案。
现代文明巨大错误之处是侵占别人的财产，据为已有，给自然法律制造不必要的混乱。这些法律是非常强大的。没有一个生物体可以违背它们。只有在奎师那知觉中的人才能轻而易举地超越自然的严厉法则，在世界上快乐和平地生活。
就象国家受到法律部门保护，宇宙这个国家也受到自然法律的保护。在宇宙之中，地球只是微不足道的碎片。物质自然是神的多样能力之一。神是万事万物的至尊拥有者。因此地球是神的财产，而我们生物体，特别是所谓的文明人类，出于个人的虚假概念，以及集体的虚假概念，声称神的财产属于我们。如果想要和平，必须从你们的思想上和整个社会消除这种错误概念。人类这种虚假的拥有权是造成整个社会骚乱的部分，或者认为是根本原因。愚蠢和所谓文明的人不相信神，却声称拥有神的财产。在无神论的社会，人们不可能快乐，和平。主奎师那在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》说，他是生物体一切活动的真正享受者，他是所有宇宙的至尊主，他是所有生物的祝愿者，朋友。如果世人知道这个和平公式，才能处处有和平。因此如果希望和平，必须把你们的知觉变成奎师那知觉。不管是个人的还是集体的。只要简单地唱颂神的圣名，这是达到世界和平的标准认可方法。因此我们推荐每个人成为奎师那知觉，唱颂哈瑞 奎师那，哈瑞 奎师那，奎师那 奎师那，哈瑞 哈瑞，哈瑞 茹阿玛，哈瑞 茹阿玛，茹阿玛 茹阿玛，哈瑞 哈瑞。
这是简单、实用而又最为崇高的方法。四百八十年前，主柴坦尼亚在印度介绍了这个公式。如今你们国家也能获得这个公式。接受上面所说的简单的唱颂办法；阅读《巴嘎瓦德·；歌伊塔》；觉悟你真正的地位；重建你和神——奎师那失落的关系。和平和繁荣立刻就会在全世界显现。
依赖神的宣言
美国的二百周年纪念日对许多人是盛事。１９７６年３月在印度玛亚普尔。《回归神首》杂志的编辑专门采访施瑞拉·；帕布帕德。帕布帕德严厉看待美国的口号，如“人生而平等”，“我们相信上帝”，“神之下的一个国度”。
BTG：托马斯·；杰弗逊把美国革命的基本哲学写进“独立宣言”中，当中签署这份文件的重要人物同意存在显而易见的真理。首要的是“人生而平等”。他们说这句话的意思是法律面前人人平等。每个人受到法律的同等保护。
施瑞拉·；帕布帕德：是的。在这个意义上，象你说的，人生而平等。
BTG：《独立宣言》的另一个观点是“上帝赋予所有人某些无法剥夺的天生权利”，例如：生存权，自由权……
施瑞拉·；帕布帕德：但动物也有生存权。为什么动物没有生存权利？例如，兔子按照自己的方式在森林里生活。为什么政府允许猎人到森林里捕猎？
BTG：他们只讨论人权。
施瑞拉·；帕布帕德：那么他们没有真正的哲学。认为我的家庭，我的兄弟好，我可以杀其他人，这种狭隘的观点是有罪的。假设为了我的家庭，我杀了你的父亲，这是哲学吗？真正的哲学是suhrdam sarva…bhutanam：对所有生物友爱。当然这适用于人类，如果你毫无必要地杀死一只动物，我立刻就会抗议：“你们在做什么乱七八遭的事？”
BTG：美国奠基人说，另一个天生权利是自由权，或自由。政府无权命令你应该做什么工作。在这个意义上的自由。
施瑞拉·；帕布帕德：如果政府不完美，就不应该告诉人们做什么。如果政府完美，他们可以。
BTG：第三个天生权利是他们说每个人都有权追求幸福。
施瑞拉·；帕布帕德：是的，但你们的幸福标准可能跟我的不一样。你们可能喜欢吃肉。我痛恨吃肉。你们的快乐标准怎么可能跟我的一样？
BTG：是不是每个人都有自由争取他想要的快乐标准？
施瑞拉·；帕布帕德：不。快乐标准应该按照人的品质规定。你们�