诺曼想什么，但是我信任他，知道他会注意我儿子的接受能力的。而且切斯也和我一样急切地想解决问题，于是我们俩就答应试一试。
还是坐在厨房的饭桌旁，诺曼开始了他的试验。我后来意识到，那一刻是我人生的转折点。在那之前，我从没想过孩子们会记得他们的前世。
下面说点中医方面的东西，呵呵。扁鹊为什么叫“神医”
据《史记》记载：扁鹊是齐国渤海郡郑地人，原名秦越人。他年轻时在别人家里当舍长。当时有个叫长桑君的舍客经过这里，扁鹊感到他是个很奇特的人，就一直很谨慎恭敬的对待他。长桑君也知道扁鹊不是一般人。长桑君在这家客舍出出进进有十多年。有一天，长桑君叫扁鹊单独来坐，两个人私下聊了一会儿，长桑君悄悄的告诉扁鹊说：“我年纪大了，恐怕活不久了，我有个秘方，想传给你，希望你不要泄露出去。”
扁鹊说：“我一定恭敬照办。”
于是长桑君从怀里取出一包药递给扁鹊，说：“用没有落地的露水来喝下这药，三十天以后就能洞察一切事物了。”扁鹊接过了药方，忽然之间，长桑君不见了，大概他原本就不是凡人吧。
扁鹊照长桑君的话服药三十天后，就能隔着墙壁看见另一边的人。他据此看病，完全看得见人的五脏疾病所在，只是以诊脉为名罢了。他行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国行医时名叫扁鹊。
上古时代（皇帝时代，公元前2697年到前2598年）有一位名医叫扁鹊。秦越人比上古的那位扁鹊晚生了两千多年。因为秦越人治病的本领特别大，人们都尊他为“扁鹊”。后来大家都叫他扁鹊，他原来的名字秦越人，反倒很少有人知道了。
扁鹊治病的方法多种多样，医药、针灸、按摩都采用，看情况而定。他周游列国，替百姓治病。扁鹊什么病都会治。他无论到哪儿，那里的人最需要看什么病，他就治什么病。
晋国的大夫赵简子生了病，五天不省人事。大夫们召来扁鹊，扁鹊看了一眼就出去了。大夫董安追上来问扁鹊，扁鹊说：“他的血脉正常，你们不要大惊小怪！以前秦穆公也曾这样，七天以后就好了。”
过了几天赵简子果然醒了，他告诉众大夫自己到天帝那里的情形。他说天帝告诉他晋国将要一代一代的衰落，过了七代就灭亡。有人把扁鹊的话告诉赵简子，赵简子惊异叹服，赐给扁鹊四万亩田地。
扁鹊经过虢国时正逢太子“病死”。扁鹊听了喜好方术的中庶子介绍太子的情形，知道太子的病就是所谓的“尸蹶”，扁鹊说能让太子活过来。中庶子说：“我听说上古的时候有位名医叫俞跗，治病不用汤药酒剂等，一查看就能发现疾病的所在，顺着五脏的腧穴，就能剖开肌肉，通导经脉、结扎筋腱、疏理隔膜、洗涤五脏、炼精气、换形体。先生的医术能这样，太子就可复活了；否则，要让太子复活，那简直连婴儿都骗不了。”
扁鹊听了中庶子的话仰天长叹，说：“先生说的那些医疗方法，就象从竹管里看天，从缝隙里看花纹。我秦越人的医疗方法，不需切脉理、看气色、听声音、察形态，就能讲出病症之所在。知道疾病的外表就能推之内在的原因，知道疾病的内在原因就能推之外在表现。人体有病会从外表反映出来，据此可以诊断一千里外的的人。我决断的方法很多，不只停留在一个角度看问题。”扁鹊让弟子针刺太子经络的穴位，一会儿太子就醒了。天下人都认为扁鹊是一位能起死回生的神医。
扁鹊拜见齐桓公时，告诉齐桓公疾病在他的皮肉之间；五天后又告诉他病在血脉里；过了五天扁鹊看到病在齐桓公的肠胃之间；又过了五天病已经进入齐桓公骨髓。此时就是掌管生命的神也无能为力了。扁鹊只好逃离。齐桓公病发时想要找扁鹊可是已经找不到了，他因一再漠视扁鹊的劝告而命亡。
从以上史实中我们可以看到，扁鹊是用他的“功能”在看病，而且能看到疾病的原因所在，而诊脉只是做做样子罢了。古时的大医学家，象华佗、孙思邈、李时珍等都有这种本事，他们很多人本来就是修道之人，非常讲医德，淡薄名利。扁鹊用功能治病，立刻就能看到病的根本原因，当然能对症下药，妙手回春了，所以人们就把扁鹊叫作“神医”。
在修炼人看来功能人人都有，只是随着人们道德逐渐衰败，人越来越物质化，人的本能就逐渐退化乃至消失。现代人诊病用听诊器、X光、CT等，人觉得很高级，可也时常误诊。而扁鹊用功能直接就能看到人的五脏六腑，看到不同层面的真实情况，哪个更高级、更“神”呢？
人们都知道中医自古就讲究医德，可不知其原因所在。这是因为德医与功能有着直接的关系，医德不好了，功能也就不灵了。古老医学中用功能诊病这部份最精华的东西被抛弃了，所以现代中医也就不讲医德了，他们只是继承一些经验和药方，传承的是表皮而失去的却是精华，当然也就没有扁鹊那样的“神医”了。
由于误服人参而致病，这样的事情在富贵之家常发生。陈其元的曾祖父出任四川重庆府的同知期间，奉皇帝圣旨入京治病，一时登门请求治病的人多的堵塞了门窗。
一天，他一直忙到半夜三更，病人刚刚散去，忽然一位亲王因为夫人病重，派了官员来请他入府诊治。他因为已经疲乏到了极点，坚决推辞不去。来人转述王爷的话说，即使夜深不便前来，那就先取丸药服下，等到天明以后再来迎请。陈的曾祖父即不知道这位亲王的夫人得的是什么病，又没有办法给她发药，恰好桌子上有一包萝卜籽末，便随手拿了交给来人，说：“暂且先服此药，待明日我再去诊治吧。”当时，他不过觉得反正服下萝卜籽不会产生什么妨碍，权且借来搪塞一下罢了。第二天，陈的曾祖父还没有起床，就听到马蹄声隆隆，王爷亲自乘车来到门上，一见面就感谢说：“昨夜夫人正烦闷焦躁得死去活来，一吃下先生的灵丹妙药，马上精神一爽，一直安睡到现在。现在特请先生和小王一同进府再诊。”陈的曾祖父進王府诊视，原来是微受风寒小疾，误服人参汤所致。萝卜籽末恰好解了人参的药性，所以才见效如此之快。
萝卜籽，其药名莱菔子，是中医常用的化痰、行气、消积药。古人称“莱菔子治痰，有推墙倒壁之功。”无论生或熟，皆能顺气，开郁消胀除满。
很多人认为，吃人参不能吃莱菔籽，或人参不能与莱菔同吃。可古今也有不少医家认为，“萝卜籽用于人参之中，反奏功如神。”
萝卜，其药名为莱菔，据《王祯农书》云：“萝卜一种四名，春曰破地锥，夏曰夏生，秋曰萝卜，冬曰土酥，谓其洁白如酥也。”莱菔古代称菘，李时珍说：“菘乃菜名，因其耐冬如松柏也。”上古之时称之“芦葩”，中古转为“莱菔”，后来讹为“萝蔔”。唐孟诜《食疗本草》始称之“萝卜”。
萝卜是医食兼优的中药，能下气，定喘，治痰，消食除胀，利大小便，止气痛等。
据史料记载，过去有位婆罗门僧从东方来，见到当地百姓大吃面食，很是惊讶，认为麦面大热有毒之品，何以能食。后来看见饮食中有萝卜，这才认定萝卜能消面积、解麦面之毒。无怪于民谚中说，“萝卜上了街，药铺不用开”。
注：陈其元，清代，有书《庸闲斋笔记》。
有病人到诊所求治，只谈自己如何虚弱，家人相陪，也附和言之，见她衣着合时尚，佩金带银，无有经济窘迫之象，故问之：“那你既然自己感觉如此虚弱，又用什么方法来调剂呢？”于是，听她娓娓道来：
“十全大补汤，人参，麦冬，理中汤，加附子，肉桂……”
听她口气，不怕补死，病死，只恐虚死。就以拼命想法设法四处找补药，补方， 犹恨补得太晚，补之不重。
“为什么人参，西洋参对我却补不进呢？”她疑惑地问。 还没等我回答，家里人立即接过话柄：
“我们不重财，不惜身外之物，只重将她早日治愈，命比什么都贵重，医生如有好方，秘方，祖传之不外传方，请帮助我们……”没到两秒钟，我还没开口，他又代为叙述，无非是病家如何虚弱，有一两次购到正宗冬虫夏草，不惜千金，果然神色，气色大不相同，等等。
当我终于有说话机会时，“你懂得如何去补嘛？虚实有别，补要适合症状。”我问她。
于是我告诉他们，虚者补之，此理显而易见，但为什么你补不进去呢？是因为补不得法。比如说，人参，黄芪补气虚，附子，肉桂补阳虚，而你却不是气虚，阳虚，东边失火，你往西边加水，看上去是挺忙活的，但是却不在这里，你白忙了也无用，还落下新的症状。
“那我怎么办呢？”她问。
“你回家喝水去。”我告诉她。
补的过头，补得太甚，就像浇灌花木，你无由的不分品种，性格，浇灌不当，施肥过头，其结果必是反竭生机。
补方之制，是补其虚也。凡气虚者，宜补其上，十全大补之属是也，精虚者，宜补其下，熟地，枸杞等皆是上品。阳虚者，宜补而兼暖，肉桂，附子，干姜之属是也。
病家将信将疑，我告诉她，以清为补，补中兼散，补中兼消，你如不快快回去停止一切补药，恐怕日后再有名的医生也救不了你了。
在临床上，我常用“地龙”一味药治偏头痛，效果甚好。
据传，宋太祖赵匡胤登基不久，患了“缠腰蛇丹”，同时，他的哮喘病也一起复发了。翰林院的医官们使出浑身解数，也无回春之术，太祖一怒之下，把所有进宫治病的医官们都监禁起来。后来一位河南府的医官想起洛阳有位擅长治皮肤病的药铺掌柜，外号“活洞宾”，就上章推荐他来京治病。“活洞宾”得旨后来到宫中，仔细看了太祖的病症，只见环腰充满了大豆形状的水泡，象一串串珍珠。这时，太祖故意摆出威严的样子问到：“你能治朕的病嘛？治不好可要杀头的！”
“活洞宾”道：“皇上不必担忧，下民有好药，涂上几天就好。但我有一事相求，治不好病你杀头，若治好了，请皇上释放所有被监禁的医官们。”太祖同意了，于是，只见“活洞宾”取出几条蚯蚓放在两个盘子里，撒上蜂糖，使其溶为水液，再蘸涂在太祖患处，太祖立即感到清凉舒适，然后他又捧上另一盘蚯蚓汁请太祖服下，太祖惊问：“这是何药？既可外用，又可内服？”“活洞宾”机智的回答：“皇上神龙下凡，龙体岂能用一般的药？这药叫地龙，天上地下对应，以龙补龙，以龙治龙，当能奏效。”皇上听了非常高兴，就把药咽了下去，几天后，疱疹落，哮喘止，太祖康复。从此，地龙的名声也就广泛传开了。
地龙又名蚯蚓，“蚓之行也， 引而后申， 其蝼如丘， 故名蚯蚓。”古人又称之为坚蚕、引无，俗称曲蟮，日本人还赠送它却行、寒欣、鸣砌的雅号。
李时珍说：“雨则先出，晴则夜鸣，其鸣长吟，故曰歌女。”其实蚯蚓会不会发出声音，这里不作评述，只想