忧虑导致了他临终的疾病。所以对于一个有着阿达拉·；阿布·；哈姆丹记忆的人不会急匆匆地赶到嘎丽菲，也就不会有人感到奇怪了。
阿达拉·；阿布·；哈姆丹死于1942年，比苏雷曼的出生早了12年。假如阿达拉·；阿布·；哈姆丹转生成为苏雷曼，这个中间间隔时间他是在哪里度过的？苏雷曼回答说，他曾有一个中间生命，但关于这个生命，他什么也回忆不起来。这是特鲁兹教当死亡和出生之间有间隔时的一个常见的答复，哪怕这个间隔只有一天。偶尔或许也有人会发现一些关于中间生命的微薄的证据，但通常还处于推测阶段。
根据1978年3月从法劳嘎传来的消息，苏雷曼当时正在沙特阿拉伯工作。
（本文编译自伊安·；史蒂文森《轮回型案例》卷三 黎巴嫩、土尔其十二案。）
4。3。4 拉塔娜·；翁松巴特 （泰国）
拉塔娜·；翁松巴特1964年5月3日出生于曼谷，是苏拉珀尔·；苏宛希特和妻子苏妮莎的女儿。拉塔娜有几个哥哥、姐姐。她父母的婚姻并不幸福，她母亲不想再要孩子，她和她丈夫大约在拉塔娜出世前后不久就分居了。由于拉塔娜的外祖母查露·；斯里·；翁松巴特和她的第二个丈夫山姆鲁安·；翁松巴特，一个开业的律师，没有孩子，所以，在拉塔娜出生前他们就要领养她。拉塔娜出生一个月后，他们就正式收养了她。在拉塔娜的一部分童年时光中，她母亲还有其他一些孩子（拉塔娜的哥哥姐姐）和翁松巴特一家生活在一起。从1971年开始，拉塔娜就是和她养父母生活在一起的唯一的孩子。
拉塔娜很早就学会了讲话。山姆鲁安·；翁松巴特说她七个月时就能清楚地发出泰语的“是”，十一个月就能说会道了。这时，她就要求山姆鲁安·；翁松巴特带她到马哈塔特寺院去积功德（马哈塔特寺院是曼谷有名的寺院，在翁松巴特家住处的城的另一边）。山姆鲁安认为她当时太小。但是几个月后，拉塔娜十四个月时，他带她去了马哈塔特寺院。在那儿，拉塔娜显得非常熟悉那儿的建筑和拜佛的正确姿势与供品。
傍晚从寺院回来后，山姆鲁安·；翁松巴特问拉塔娜在这生之前去过哪里。拉塔娜说：“我该先说哪里呢？”他叫她先讲一讲马哈塔特寺院。拉塔娜回答说，她曾在一个禅房中修行，后来被赶了出来，就搬到邦兰埔（曼谷的一个区）。拉塔娜还说，她生病后回到老家斯里·；拉查，在那儿做手术时死去。对此，拉塔娜还补充了一些她死后和出生前的详细经历。大概是这个时候，拉塔娜还说出她前世名叫金兰。
拉塔娜两岁多一点，山姆鲁安·；翁松巴特再一次带她去了马哈塔特寺院。这回当他们路过寺院的一个小屋时，拉塔娜说道：“那是我的住处。”途遇一大帮尼姑时，她似乎认得其中的一个。拉塔娜冲着一位尼姑喊道：“梅婵。”那位被叫的尼姑没有注意到这个小孩，那伙尼姑就走过去了。拉塔娜说她曾经和那位尼姑住在一起。
几天后，山姆鲁安·；翁松巴特回到马哈塔特寺院，在那儿找到了一位叫梅琦婵·；苏西帕特的尼姑。梅琦婵向山姆鲁安·；翁松巴特证实说，她曾经和一个叫金兰的女子共用一间禅房。那位女子的全名叫金兰·；普瑞咏·；苏帕米特，她在拉塔娜出生的一年多以前死在斯里·；拉查。梅琦婵还能证实拉塔娜关于前世的其它一些描述。
大约一周后，拉塔娜又一次被带到马哈塔特寺院。在那儿她成功地从排成一行来测试她能否认出梅琦婵的四个尼姑中认出了梅琦婵。在这次和后来对马哈塔特寺院的拜访中，拉塔娜谈到和认出了寺院里的各级和尚及他们居住范围内的一些特殊地方。她还对以前自己送给这个寺院及另一个寺院的礼物发表议论。
拉塔娜表示想去斯里·；拉查，当他们家认识的一位和尚说他已去过那儿时，拉塔娜就责怪他没有带她去见她前世的女儿。终于在1969年3月初，山姆鲁安·；翁松巴特带着拉塔娜去斯里·；拉查看望金兰的女儿，并让拉塔娜看看或许是认认那儿的其他人和地方。
金兰·；普瑞咏·；苏帕米特1894年生于曼谷。她父亲是华人，母亲一半华人、一半泰国人血统。金兰结婚后变得成功，也确实富有。她只有一个孩子，女儿阿兰。她特别疼爱阿兰和阿兰的丈夫布尤姆·；苏撒维尔。虽然金兰和她的女儿互亲互爱，但有时也吵架，阿兰想她母亲实际上更喜欢女婿而不是她。阿兰和布尤姆有一个儿子，金兰的唯一孙子，金兰也是非常疼他。
四十三岁那年，金兰做了三次腹部手术，其中至少有一次是因为卵巢肿瘤。其它方面，直到金兰最后病倒、手术和去世前，她的身体都还可以。
金兰非常大方，尤其是对信宗教的人和宗教基金会。她慷慨地资助庙宇、和尚和尼姑。宗教是她一生中，至少是晚年，最为关心的。晚上，在睡觉之前，金兰总是要念佛和拜佛。她打坐非常勤勉。
到了晚年，金兰和她丈夫彻底分居了。大约是1958年，她进了马哈塔特寺院修行。在那里，她和一位尼姑梅琦婵在同一间禅房共住了三年。而后，她与新的方丈有了意见，方丈要她离开禅房，好把它分给一个和尚。她离开了马哈塔特寺院，虽然她已六十七岁了，但她还是搬到了曼谷邦兰埔区的一所房子里，并继续在那儿修行。1962年9月12日，她死于手术台上，享年六十八岁。
拉塔娜和她的继祖父兼养父山姆鲁安·；翁松巴特特别亲近。她只和他谈论她的前世，而和其他人就谈得很少，尤其是不愿意和他人直接谈论此事。拉塔娜解释道，当她想到前世，她对她女儿的回忆使其落泪，由于这一原因，她不想任何人谈论它。
拉塔娜大多是在晚上祷告之后睡觉之前谈论前世，这时她的举止变得比白天更成熟，而白天她多数情况下表现得象一个普通的小孩。
拉塔娜谈论前世时并没有表示出什么强烈的情感。但是，她很小的时候确实不断要求她父母带她去马哈塔特寺院，后来恳求他们带她去斯里·；拉查。当她到了斯里·；拉查，她表示出强烈的愿望要呆在那儿。事实上，她养母说她几乎是被强行带回来的，她哭着说她要和阿兰·；苏撒维尔呆在一起，只有当答应了她学年结束后再来，她才回去（拉塔娜当时上一年级）。
山姆鲁安·；翁松巴特和阿兰·；苏撒维尔都表示，拉塔娜在谈论她的前世时相当自信。在斯里·；拉查，如果拉塔娜的养父在给阿兰·；苏撒维尔叙述她的记忆时有任何错误，她就予以更正。而且，拉塔娜在斯里·；拉查新建的房子（老房子已改为旅馆）中行走自如，仿佛她拥有这些房子（虽然新房子是在金兰死后建的，但这并不妨碍拉塔娜的拥有感）。山姆鲁安·；翁松巴特说拉塔娜说过：“我已经来到了我的家，我不回曼谷了，因为这就是我的老房子。”
（编译自伊安·；史蒂文森：轮回型案例卷四 泰国、缅甸十二案。）
4。3。5 安潘·；佩切拉特 （泰国）
安潘·；佩切拉特于1954年3月在泰国宋龙出生，她的父亲和母亲分别是亚德？佩切拉特和金珊。安潘是金珊的第三个孩子。后来，她父母分手了，安潘就与母亲在一起生活。1966年，安潘与母亲移居龙档，该地在宋龙以北七公里，在曼谷东南三十公里。
大约一岁时，安潘开始告诉她妈妈，她在龙邦城还有另一对父母。她说，她曾是那对父母的儿子。还描述了那个家的情况，包括房子和里面的家具，以及她在被蛇咬伤后如何溺水淹死的清况。每当谈到前世的家时，安潘总是哭泣，并要求带她去那个地方。她经常重复自己被淹死的故事。安潘没有讲出她前世家里成员的名字，但是说了她曾居住过的地点。
每年的收获季节，安潘的妈妈常常划船去二十公里外的龙邦城。当安潘还是婴儿时，她妈妈就开始把她带在船上。当她一到两岁时，安潘在一次旅行中认出了邦城村，但他们没打算去寻找安潘所说的前世的家。究其原因，金珊后来解释说，安潘害怕邦城村里的一个鬼。
1961年，当她七岁时，安潘在龙档街上本能地认出了一位她叫作“姑妈”的妇女。后来证实了这位妇女叫周朗干，是安潘前世的姑妈。这是安潘第一次见到周朗干。她只是指着周朗干对她妈妈说，“那是我姑妈”。后来有一次在街上相遇，安潘叫她“姑妈”。周朗干便停下来问安潘是怎么认识她的。安潘回答说，“你是我妈妈的姐姐”。她的确是龙邦城彤白庞贝的姐姐。彤白庞贝的儿子差1950年溺水而死。周朗干对安潘的描述大感惊奇，便带她和她妈妈去见龙邦城差的家里人。在龙邦城，安潘对前世的讲述更加具体并认出了一些与差有联系的人和地方。接着，她又去华邦里诺，在那里认出了差的哥哥川和他的一个堂（表）兄弟。安潘的描述与一个叫差庞贝的男孩的人生经历非常吻合。差庞贝是在1950年，大约四岁时淹死的。但当时谁也没有考虑到他淹死之前被蛇咬过，也没检查过他身上蛇咬的证据。家里的人是在1961年和安潘初次见面后才知道这件事的。
安潘的母亲说，安潘第一次谈到她溺毙时正好是她与她哥哥在玩水的时候，那时的情景使她回忆起差庞贝之死，差庞贝在溺毙前也正好和哥哥在玩水。安潘去龙邦城的旅行也促使她记忆起差庞贝曾经生活过的地方。
当安潘第一次见到她前世的姑妈周朗干时，便抱着她要她带自己回（差的）家；第一次见到差的母亲时，也是紧紧地抱着她；金珊和差的母亲都说，当安潘见到差的哥哥川时，她都哭了。在幼年时，安潘明显地拒绝把亚德？佩切拉特当作她的父亲。她也曾经对她母亲金珊有过类似的表示，说她有另一个母亲。
安潘的母亲说，安潘小时有着男孩的兴趣和倾向。她喜欢打扮成成男孩子，喜欢男孩子的运动，如拳击（拳击被普遍认为是一项男性运动）。她曾经表示宁愿是一个男孩，因为男孩比女孩更自由。直到十三岁时，她才开始“学着穿”女孩子的衣服。到1969年，已经十五岁时，她仍然表现出一些男性的性格和喜好，并且还是想当一个男孩子；不过，她当时已经明显地在向着女性方向发展了。
（本文编译自伊安·；史蒂文森：轮回型案例卷四 泰国、缅甸十二案。）
4。3。6 海尔·；坎 （泰国）
海尔·；坎于1961年7月8日出生于泰国清迈市东北部的唐马纽村。她的父母是海·；坎亚和撒·；坎亚。海尔·；坎是他们的第三个孩子。
在她大约两个月的时候，海尔好象得了病，哭个不停。大人用尽了方法使她平静下来，可是都无济于事。最后，她的家人决定请人“放阴”（让活人的灵魂去“阴间”）去看看海尔的前世是谁。据认为，如果了解到她前世的情况，就可以把海尔和曾经在前世与她有关的人再度联系起来，那些人或许能再�