月才能完成的莲花生大士观想灌顶法的传授。许多上师都来到这座位于首都刚度后山的寺
院，我坐在康卓·；慈玲·；秋珑和措定喇嘛（Lama Chokden）（蒋扬钦哲的助理和法会司仪）
身旁。
那一次，我非常鲜活地经验到一位上师如何把他智慧心的加持力传给学生。有一天，顶
果钦哲仁波切开示恭敬心和蒋扬钦哲上师的行谊，非常动人；话语从他的口中滔滔不绝地流
出，优美如诗。当我一边倾听顶果钦哲仁波切开示，一边看望他时，很神秘地，我隐然忆起
蒋扬钦哲，并且意识到他口若悬河地说出最崇高的教法，就好象是来自隐密而永不枯竭的源
头一般。慢慢的，我惊奇地体悟到事实的真相：蒋扬钦哲智慧心的加持，已经完全传给他的
心子（heart…son）顶果钦哲仁波切，而当时就在众人面前，透过他毫不费力地说出。
开示结束时，我转向康卓和措定，发现他们泪流满面。他们说：「我们知道顶果钦哲是
一位伟大的上师。我们也知道上师如何将他智慧心的加持力传给他的心子。但直到现在，直
到今天，直到此地，我们才体悟这句话的真义。」
一想起在锡金那个美好的一天，一想起那些我所认识的伟大上师，不禁浮现一位西藏圣
者永远能够启示我的话：「当强大恭敬心的太阳照到上师的雪山时，他的加持之流将倾泻而
下。」我也忆起顶果钦哲仁波切的话，最能表达上师广大而神圣的品质：
他就像一艘载运众生渡过生死苦海的大船，一位引导众生登上解脱陆地的完美船长，一
场熄灭烦恼火的雨，一对驱除无明幽暗的日月，一块能承受善恶力量的坚强基地，一棵生产
短暂快乐和终极喜悦的如意树，一座含藏广大和精深教法的宝库，一颗令人开悟的如意宝
珠，一位平等布施爱心给所有众生的父亲和母亲，一条慈悲的大河，一座超越世法不被烦恼
风所动摇的高山，一层充满雨水足以抚慰烦恼痛苦的厚云。总之，他等于一切诸佛。不管是
看到他，听到他的声音，回忆起他，或被他的手碰触，只要和他结缘，就可以带领我们迈向
解脱。对他产生充分的信心，就可以保证在觉悟之道上有所进展。他智慧和慈悲的温暖，将
熔化我们的生命之矿，提炼出内在佛性的黄金。
我已经觉察到上师的加持几乎是不知不觉地滴注在我身上，并充满我心。自从敦珠仁波
切圆寂后，我的学生告诉我，我的开示变得比较流利，比较清楚。不久前，听完顶果钦哲仁
波切一场特别惊人的开示之后，我对他表达深沉的仰慕之意，我说：「太神奇，这些教法从
你的智慧心中毫不费力而自发性地流露出来。」他温和地靠向我，眼中发出挪揄的闪光。他
说：「希望你的英文开示也以完全相同的方式流露出来。」此后，我没有多做努力，却觉得
我的开示能力越来越自然。我认为这本书是我的上师们加持的显现，而这些加持是从最根本
的上师及最伟大的尊师莲花生大士的智慧心中传送出来的。因此，这本书是他们送给众生的
礼物。
因为我对于上师的恭敬心，才让我产生传法的力量，以及不断学习的开放性和接纳性。
顶果钦哲仁波切一直都还谦虚地向其他上师接受教法，而且常常向他自己的弟子学习。因此
启发传法力量的恭敬心，也是给予继续谦卑学习的恭敬心。密勒日巴最伟大的弟子冈波巴
（Gampopa），在他们要分离的时候问他：「什么时候我才可以开始指导学生呢？」密勒日
巴回答：「当你不再像现在的你，当你全部的认知已经转化，当你能够看到，真正看到在你
面前的这位老人与佛陀无差时。当恭敬心把你带到这个认知时，你就可以开始传法了。」
这些教法，由一支不曾断过的上师传承，源自莲花生大士的觉悟心，经过好几个世纪，
超过一千年，才传到你身上。每一位上师之所以成为上师，都是因为他们谦虚地学习到要做
上师的弟子，而且在最深的意义上，永远是他们上师的弟子。即使是八十二岁的高龄，每当
顶果钦哲仁波切提到他的上师蒋扬钦哲仁波切时，都会流下感激和恭敬的眼泪。在他圆寂前
写给我的最后一封信中，他自己署名为「最差劲的学生」。这显示出何谓无止尽的真恭敬，
而最伟大的证悟会产生最伟大的恭敬心，以及由于最谦卑的缘故，所产生最完整的感激。
上师相应法：与上师的智慧心结合
一切诸佛、菩萨和觉悟者在每一个时刻都会出现来帮助众生，透过上师的出现，他们的
加持才会集中在我们身上。认识莲花生大士的人，都知道他在一千多年前所许下的诺言真实
不虚：「我不曾远离那些信仰我的人，或甚至不信仰我的人，虽然他们没有看到我，我的孩
子们将永远、永远受到我慈悲心的保护。」
如果我们想获得直接的帮助，只要祈求就可以。基督不也说：「你们祈求就给你们，寻
找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开
门。」吗？然而，祈求是最难的事。我发现，许多人几乎都不知道如何祈求。有时候是因为
傲慢，有时候是因为不愿意祈求帮助，有时候是因为懒惰，有时候是因为心忙于怀疑、散乱
和颠倒，以致连简单的祈求都做不到。酗酒或有毒瘾者接受治疗，转折点在于他们承认病症
并且寻求协助。就某方面来说，我们都是染上轮回瘾的人；当我们承认上瘾混合祈求的时
候，就是我们获得帮助的时刻。
大多数人最需要的是，打从内心深处真正祈求帮助的勇气和谦逊：祈求觉悟者的慈悲，
祈求净化和治疗，祈求了解苦难的意义和转化它的力量；在相对的层次上，祈求的生命越来
越清明、安详、睿智，并祈求与上师不死的智慧心相结合，以证悟绝对的心性。
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正文 第四十八章 介绍西藏生死书（2）
如果想启请觉悟者的帮助、发起恭敬心和证悟心性，没有一种法门会比上师相应法
（Guru Yoga）来的快速、动人或有力。顶果钦哲仁波切写道：「上师相应法的意思是『与
上师的自性结合』，这种法门可以让我们的心与上师的觉悟心结合。」请记住，上师象征一
切诸佛、上师和觉悟者加持力的结晶。因此，启请他就是启请全部圣尊；把你的心跟上师的
智慧心相结合，就是把你的心跟真理和觉悟的化身相结合。
外在老师把你内在老师的真理直接介绍给你。透过他的教法和启示，你越体悟到外在和
内在老师是不可分的。在上师相应法的修行过程中，当你反覆启请而逐渐发现这个真理时，
就会产生越来越深的信心、感激和恭敬心，使得你的心和上师的智慧心真正变成不可分。在
一次上师相应法的共修会上，顶果钦哲仁波切应我的要求，写了这首偈子：
成就认知的大清净者
是恭敬心，也就是本觉的光辉……
认识并记得我自己的本觉就是上师
透过这个开示，愿你我的心结合为一。
西藏所有的智慧传统都非常重视上师相应法，西藏所有最伟大的上师也都把它当作最核
心的修行，理由就在此。敦珠仁波切写道：
你应该把全部精力都用在上师相应法上，把它当作修行的生命和心脏。如果你不这么
做，你的禅修将非常乏味，即使你有一点小进展，障碍还是会源源而至，内心也不可能有真
实、纯正的证悟。因此，只要以纯朴的恭敬心热诚祈求，不久之后，上师智慧心的直接加持
力将会传递到你身上，加持你从内心深处产生不可言喻的殊胜证悟。
现在，我想教给你一个简单的上师相应法，任何人不管他的宗教或精神信仰是什么，都
可以修。
这个美妙的法门是我的主要法门，是我一生的中心和启示，每次我修上师相应法时，我
都是观想莲花生大士。当佛陀即将入灭时，他预言在他涅后不久，将有莲花生大士出生弘
传密法。诚如我曾经说过的，第八世纪时在西藏建立佛教的就是莲花生大士。对西藏人来
说，根本上师莲花生大士象征一个宇宙的、永恒的原则；他是一切法界的上师。他对西藏的
上师现身无数次，这些会面和示现都有确切的记录；发生的时间、地点和方式，以及莲花生
大士所开示的教法和预言。他也留下几千部伏藏教法给未来世，由许多他所化身的大师陆续
揭露；这些伏藏宝典，西藏文称为termas，其中有一部就是《中阴闻教得度》。
当我遇到困难和危机时，我总是向莲花生大士祈求，他的加持和力量从来不曾遗弃我。
当我想到他时，我所有的上师都在他身上呈现。对我来说，他活在一切时刻，而整个宇宙也
在每一个时刻闪耀着他的美丽、力量和存在。
哦！根本仁波切，尊贵的上师，
你是一切诸佛慈悲和加持的化身，
众生唯一的保护者。
毫不犹豫的，我要以
我的身体，我的财物，我的心和灵魂皈依你！
从现在起直到我证得觉悟为止，
不管是快乐或忧伤，顺境或逆境，得意或失意，
我完全依赖你，哦！莲花生大士，你是了解我的上师：
记得我，启示我，指导我，让我与你合而为一。
我把莲花生大士看作我所有上师的体现，所以在上师相应法中，当我把我的心与他结合
时，全部上师就都包括在他身上。当然，你也可以观想任何你感到恭敬的觉者、圣贤或任何
宗教、神秘传统的上师，不管他们是否还活着。
上师相应法分为四个主要的步骤：一、启请；二、利用上师的心要咒语，将你的心与
上师合而为一；三、接受加持或灌顶；四、最后将你的心与上师结合并安住在本觉之中。
1。启请
静静坐着。从你的内心深处，启请真理的化身你的上师、圣人或觉者出现在你面前的
天空中。
尝试观想上师或佛如同彩虹一般的生动、灿烂和透明。以完整的信赖，相信一切诸佛和
觉者的智慧、慈悲和力量的加持和品质全都呈现在他身上。
如果你在观想上师时遇到困难，请把这种真理的化身想象成光，或尝试感觉他就出现在
你前面的天空中：一切诸佛和上师的出现。让你那时所感觉到的启示、喜悦和敬畏取代观
想。完全相信你所启请的对象确实在那儿出现。佛陀自己说：「谁想到我，我就在他前
面
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