征兆阶段，只是因为发生得非常迅速，以致在意识还没有来得及察觉到的情况下就发生了脱体。
不论何种内征兆出现时，都很容易将其认出，因为内征兆出现时，给人的经验都比较奇特。而第七点的外征兆不经过一段时间的经验，往往很不容易认出来。因为这时会很自然地把自己听到的那些外面声音，当成了是现实世界中的真实声音。这些声音并不是什么奇特的声音，这些声音就和我们所有日常生活中所能听到的声音并无二致，如一次在出体前，我听到院子里传来的很多人搬运木头的声音，于是我想：“哦，他们在劳动。”然后我就出体了。回来后，我才意识到根本就没有什么人在搬运木头，院子里的大门紧关着，周围一片静悄悄，压根就没有人在劳动。而我竟当真了（实际上，这是听到了此地以前曾发生的事）。另几次，则听到隔壁房中很多人的喧哗声，于是我又当真了。实际上隔壁根本就是空无一人（但也是过去发生的事留下的信息），而当时就如在现实世界中一样真实，根本就想不到自己是进入了意识的非物质世界中。
另外，第三与第四点的声音，初时也以为是外境中的声音，如以为屋外真的刮起了巨风，但不久后就会明白声音来源于自己体内。
出体后的见闻
基本上我在心神每次出体后，都会先在蚊帐的空间内（本人用透明蚊帐）转几圈，然后才穿过蚊帐，在室内游行几个来回，较长一段时间内，出体后的心神都充满了好奇，脱体后都要验证一下周围环境与出体前是否一样，一般来说，这时所见的一切还与出体前的真实环境没有两样。但后来，也常发现本来没有的有，而有的却没有，遇到这种情况，我就会思考这是怎么回事并找到或直觉到答案。
在出体初期，心神游历在暗蒙蒙中，然后又经历如清月的夜晚场景，再后来，现出如烛火的光明，照在自己周围三五尺的范围，再后来，出现如电灯的光明，甚至如太阳的光明，照耀在一室、一地以至更广大无边的范围，起初有时不知光源的来处，有时又看到或了知光源，总之，如清月的夜晚场景和光明朗照的场景会交替出现。（后来则想到：光明根源于身心中某些脉道的开发，但也不否认外光明，因为内在的光是与外光明互相含摄的，然而自己的内在脉道光明得不到开发的话，自然也就难以见到外光明，这就像一个瞎子，虽然外面有太阳，他照样也见不到）。
一旦穿过墙壁，来到外面，情况就起了很大变化，不再是原来的场景，这些一如该网站（出窍指南）中的介绍。后来自己分析，可能是在穿过墙壁时，经历的是所谓高速度的瞬间移动，因此一不小心，自己也不知道到了哪里，于是在后来出体想到隔壁邻居中看看时，不用穿墙的方法而是打开房门飘出去，此举果然获得成功，自己就能像平时窜门一样到邻里上下看看。
随着出体次数的增加，出体的见闻也越来越丰富，有时自觉到了中东，看到那里穆斯林的祈祷，并见到那里的武装与流血；有时到了雪域，有时到了乡村，有时到了某处高楼林立的城市，总之，国内国外，甚至包括上达星际天界、下入地府幽冥等等不一而足，在这些穿越中，就像其他资料中介绍的一样，在这里游历没有时空的限制，只要心神当时想达到的，就可能达到，因此也经历到很多过去生的信息，也有些也许是未来世的信息。如在游历中，从前生活中的经历，重新历历现前，而我就在那些场景中来回穿梭着，如果愿意，还可以将身心融回当时的状态，如变回一岁时的身形，并重现一岁时的心态。因此之故，我将过去早已忘记，平常无论如何也无法回忆起来的童年往事都想起来了。如我第一次咿呀学语叫妈妈的情景，还不会爬时，躺在摇篮中看到父母亲举动的情景，乃至到从前了结生命的地方，来到现生父母的场景，住在母胎中的感受乃至更久远的记忆等，都如昨天（准确地说是刚才）的确发生的事样，基本以重历现场的方式显现出来（虽然现实中发生的事所经历的时间很长，但却在刹那间将过程全部显现，丝毫也没有被宿短、或拥挤在一起的感觉。除此外，也有一些是在禅定中突然忆起），如此等等实难尽述，即使说了大部分人也不会相信。
另外，心神有时也会缩小成微粒般的一点，在身体内脉轮中旅行，这也是一种以语言极难以描叙的体验，我也不知道该以什么表达方法来准确地说明这种经验，这样打个比方：假如有人在禅修时，觉受到气在体内某个方向流动，那么这时在体内流动的气是被了知的客体或对像，而自心则是能了解的主体；但在这种经验中，恰如交换了位置般，流动的心神成为了主体。如我在一次中午禅修昏昏欲睡时，心神突然从尾椎冲到了头顶，心神就是主体，而不是像许多人坐禅时，自己（主）觉到有气（客）在身体脉道中流动，自己想也许是心与气合一的情况。这次经验也给自己带来了很大的变化——在六个月的时间内，我竟没有躺下来睡过觉而依然觉得精力充沛。
再者，当心神在不同部位的脉中或身体部位中旅行时，也照样会见闻到不同的世界，如当心神到头脑时（或心神从头部出体时），会经验在无边的蓝色晴空或星空中。心神如果旅行在毛孔中，则会经验在树林中穿梭，如果看到树干上或地面上很多虫类，那就是寄生在毛孔和皮肤表面的细菌，这些经验积累到一定时候，无须思考，自己就能马上得到答案。
这里再想略说一下出体后对某些地狱界的了解，因为我发现，除了专门的地狱界外，在我们的现实世界中，很多场所其实也就是显现因果循环的地狱界，如滚动的汽车轮胎下，运转的机床下，都是灵魂自我惩罚的地狱之地。神识们由于被自身业力的驱使，会不得不走向那里，然后在极度的惊惧中被车轮碾过，经过被高速运转的齿轮，从中出来后又不会真正死亡，然后又可能会一再重复经验着这种难以形容的恐惧与痛苦。如有一次出体后，在某个地方见到一台飞速运转的锯齿，其实那是现实世界中，一台正作着木材作业的电锯，在电锯的后面，是条狭长的通道，数不清穿着时髦的青年男女，排成望不到尽头的队伍正在源源不断地涌来，他们无法后退，因为没有其他可行之路，他们必须从这台电锯通过后，才能到达另一世界，因此当他们接近电锯时，无不吓得脸色煞白，在绝望的号叫声中跌入了飞转的钢齿……我在旁边也看得全身发抖……我明白了，他们都是在人世间时，曾经做过手术堕胎的男女们！他们活着时，将自己的骨肉活生生地夹碎在子宫中，现在也要尝受自己酝酿的恶果了，而且由于相同的业风牵缠，在他们重新转生时，也很有可能会被他们的父母堕胎……这时，一股强烈的悲心涌上我的心头，我想其实：如果他们能够明白这一切只是自心的幻像外，那么，即使他们通过那个电锯，也是没有痛苦的……
一点讨论
在初期出体经历中，心神虽然游历许多地方，并且可以清晰地思考和分析，一切都很真实清醒，但却都没有意识到自己已不在物质世界中，而进入了非物质的世界。如：由于在物质世界养成的执著，有时我不能在初期的出体中穿透一层门帘，因为我想门帘是实质的，直到意识到自己是处在出体后的世界，才想道没有什么不可能的。因此我想佛经和许多相关资料中，不约而同地都说到新近去世的亡灵，最初都意识不到自己已死亡，或者是进入了另一个世界中，他们往往还固执地认为自己还处在现实世界中。我在初期灵魂出窍的经历中，确也非常鲜明地经历了这一过程。由于把出体后所见所闻当成了现实世界的真事真物——直到从经验中回来，自己周围一片宁静，这才醒悟：“哦，刚才我是跌入了另类时空中，为什么当时我当时不能意识？”这种经历一直到几个月的数十次经验后，我才在有意识暗示训练中改变过来。以后再出体时，我就自然想到：“这不是现实世界……”。
然而不久后又意识到：认为自己在经历非物质世界何尝不是一种执著！刚刚解放了一些物质世界的习性，却又陷入非物质解的执著中！而我真正要了悟的是不论身心处在何种世界，都是没有什么实质的，与其了解所谓另类时空的奥秘，不如花时间来体悟一切身心世界都无自性的实质。我想在部分出体者的经验介绍中，着重提及人类对现实世界的执著，灵魂将现实世界的执著带入非物质世界，因而导致灵魂的境界得不到提高或升华，却忽视了所谓非物质世界的经验也是一种执著，因此我想时空世界虽然无量无边，但能感受其存在的，还是自己的心，离开自己的心，也就无所谓世界，因为人们不断地从一种执著转到另一种执著，所以也就相应地从一种世界跌入另一种世界。
同样，人们在梦境中，因为无法意识到自己是在梦中，所以被梦中的境界所转，作到凶险的梦时，自己被吓得四处逃窜却找不到藏身之地；如果梦到一堆钞票，又恨自己的口袋太小装不下，甚至醒来后还后悔了半天：为什么我就不多抓一把。行者的修行目标之一，就是要达到梦中也不颠倒，这样一旦死亡中阴来临时，行者也不会在中阴界中，被各种境界所转。因为中阴身也和梦身及出体后的心神一样，不是物质之身，自然也就不会受到什么实质性的伤害。
附例：一位禅师的离体经历
（佛门中对离体等境界，认为是透脱身心执著一大障碍，因此即使有也秘不能宣， 但我们还是可以在许多高僧大德的传记或书中见到大量有关离体的记载，如《虚云老和尚年谱》中，就记载了老和尚幻身前往兜率天见弥勒菩萨的情景。笔者在康区钌绒一寺，也闻寺中一老堪布在文革中饱受迫害，自卧数天如死，众皆以为圆寂，后复转言幻身离体，见自色身如尸，故前往邬金刹土于莲师座前，叙人间太苦而不欲返回，莲师乃告因缘未尽还须回去。如此等等不能尽叙。）
……在这期间，我与一位籍贯安徽的禅和子（禅林中对专门参禅者的称呼）一起坐禅参究约有三、四个月的时间……他可是我心目中的真正禅德，随身唯除衣钵和一本虚云老和尚的参禅开示外，就再无其它长物了！昼夜之中，都在用功办道……他曾告诉我一些他参禅修行的经历，其中一件，倒也值得一提，他说：“没有出家之前，我就在家中修准提佛母法，平时行住坐卧都时时提着一句准提咒。一次结印修法时，突然入定了十八天，在定中，准提菩萨出现在面前。自己的心神脱离身体后，还看到自己结着手印的色身端坐在床上，幻身却随着菩萨来到一座青山叠翠、烟云拂岭的圣地，随后进入山中一座宏伟庄严的寺院……佛母以手指着一个房间说：‘你就住在这里吧’！……幻身回到色身，整个宇宙如一个圆球，全部显现在自己的身腔中，历历分明，如观掌中之物！……这时，传来一阵婴儿清脆的啼哭声，因此就在一念：‘谁在啼哭？’的疑问中出定了……虽然自己觉得定境只有弹指间，然后家�