天上地下，唯我独尊”的我，佛陀暗示了他出生于这个“我”，他一起步就是“我”。而那个“自私自利”“以我为尊”的我，是建立在其它人的基础上的，例如自私自利－－是以自己为私，不理会别人，这还是跟别人相比较而言的；以我为尊－－是群体中，自己最大，也是跟别人相比较而言的。
而佛陀的“天上地下，唯我独尊”，是没有别人，只有自己。对这种状态的人而言，别人也是自己内心的一个“形象”而已，天底下有多少人，你都放在心上吗？不是的，只有那种跟你有“牵涉”、“利益”、“感情”……的人，你的心中才会有他。可以说，你心里的“人”，不是因为他们的客观存在而存在你心中，而是他们跟你有某种牵扯、某种联系，你才会在心里打上他们的“印记”。否则，世界有几十亿人，你记住多少人？为什么记住他们？反省一下。
一个“有我”的人，就是意识到，自己的世界只有自己，愿意回归到自己内心深处，找到那个“自主意志”的根源。他们不会在乎别人，但这跟“自私自利”、“以我为尊”不同，他们的“自我”并不建立在别人身上，别人在他心中的存在，只是因为一种“联系”，他甚至连“骄傲”都没有，因为连别人都没有，“骄傲”给谁看？？
一个修道者，就是深入自己内心的人。他了解到，这才是这个世界第一重真实。每个人都是独立的，人们把感情投射在周围，内心随之跌宕起伏，自讨苦吃，完全都是内心的自我造作、自以为是。修道者开始巡查自己的内心，通过外界作为一面镜子，凡是让自己起心动念，贪嗔痴慢疑的“情结”，都是自己的塑造，于是看清楚这些自己创造的“相”，解脱因此产生的苦恼。
他的“自在”－－即“自己存在”，让自己有了真正独立于生物种群的个性，他不再是社会的他，他不再随着社会振动，不再习惯思维，他用自己的眼睛看世界！！细胞有了自己的意识，不再是一群无意识细胞中的一员。
佛祖释加牟尼出生时，就指天画地，称“天上地下，唯我独尊”，他有我，而且是非常纯粹的！他后来的修炼，是走向“无我”，但这是在他“有我”的基础上。现在的人，动不动就自命“无我”、动不动说别人“我执太重”－－只不过拿着佛祖的“大棒”到处敲人，说好听点，也算是一种“狐假虎威”吧。
修道，本来就是一种“目中无人”的状态，佛祖《金刚经》也是这种教言，“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
菩萨度尽众生，而心中无“我度无边众生”之知见，心中也无“我为众生尊”之心念，他们的心，只有“自在”，内心世界，了无一物，了无众生。他们菩萨行，不是因为众生而有，而是他们自心天然本性所致，如同太阳在发光，非因你我，只有这样的状态，才是真正的具格菩萨。
不了解自心唯一、唯我独尊、唯我独存的人，是看不懂《金刚经》的。
“有我”，就很不容易了，一个人回归到自我，就是“开悟”！“开悟”只是真正修道的开始，只有一个“有我”的人才可能修炼，才可能走向“无我”。从“有我”到“无我”，还有很长的修行之路，最后证得“无我”，才是“得道、证悟、解脱”。
普通人的“我执”，其实是生物种族的本能本性，根本就是“无意识”的行为，无所谓对错，只是“迷”而已。可以说，没有认识到自己真正的“位置”，自以为修炼多高的人，只是一种在无意识实现“占地为王”、“自我称尊”、“生存至上”、“享乐第一”……的动物本能的表现，根本不足以论道。
释迦牟尼佛对人类最大的贡献之一，是直接了当地说出「无我」的真理。
既然常人所感觉的自我「没有」。那么，当然也没有轮回转世及生老病死。人生的成败毁誉一点也不重要。人际的爱恨情愁也无意义。也根本没有受害者或迫害者。所以，也不必谈宽恕了。
既然「无我」，当然不用规划人生、经营人生。也不必修行，也没有甚么开悟、成道。也不必向往天堂、净土。那么，岂不是今天就自杀掉算了。
可见，佛陀所说的「无我」，不是真的无我，而是表达常人之「自我意识感」是一种很深的错觉、幻觉。
所以，其实是有「我」的。至于此「真我」，被人类取成甚么名称，并不重要。但历代的成道者（弘法者），费尽唇舌传讲真理，就是希望大家也能够学修正理、正法、妙法，彻悟「真我」。
那么，此「真我」到底是甚么？它存在哪里？它有多大？
答案很简单，就在当下，当下一切的存在及不存在，就是「真我Self」。所有的Matter、Energy、Body、Mind、Feeling、Emotion、Spirit、Soul、…。等，通通是「真我」。
「真我」难解难懂，故佛法以「如来」称之。「如」
，指的是「空界；隐界」。「来」，指的是「现象界；显界」。「空」与「显」，像是铜版的两面，故谓之「如来不二，空显一如」。（注1）
所以，逃（厌）离「娑婆」找「道体；上主；天堂」，或是完全否定「道体；上主；天堂」之存在，只是在人间浑噩地度日，过一天算一天。这两种观念其实都错了。
真理、真我及真相，金钱买不到，别人赠予不了，而是「自我意识感；主客对立感」完全消失时，祂就现前了。至于是修甚么法，或因为甚么样的因缘，造成祂的现前，则还在其次。
就是因为实有「真我；上主」（注2），所以人生永远有希望。不论处境是多么地不好。
因为，实在没有一个self沦落于红尘（人间、地狱、三界、六道）中受困、受难、受苦。而是红尘（娑婆）就是Self，三界就是Self，生死就是Self，成败就是Self，苦乐就是Self，癌症就是Self，AIDS就是Self，
猫狗就是Self，忧郁症就是Self，山海就是Self，…。。，一切的存在（显现）就是Self，一切的境界就是Self，一切的不存在（不显现）也是Self。
「真我」现前，胜过一切的知识、方法、宗教及正法。
注1：「一如」包括很多层面，譬如：「空有一如，空色一如，空心一如，空乐一如，空明一如，空悲一如，……，身心一如，内外一如，修证一如，…。。」。
注2：「真我」就是佛教的「五大菩萨」。祂们代表的是「大喜、大智、大爱、大愿、大勇（力）」。人人都是「五大菩萨」，但是昏睡的「五大菩萨」，或半睡半醒的「五大菩萨」。所以需要人间的苦难刺激及实修正法来换敲醒、唤醒之。
Re： 有我？or无我？
是什么？上主可以说是：【一切当下显现＋一切未曾显现＋一切曾经显现】。
神（佛；道）是难懂、难解的，不可思、不可议的。祂就是迷，祂一直是迷。
人类的宗教，分为「有神教」及「无神教」。「有神教」中，又分为「有相教」及「无相教」。道教及印度教较像是有相教。回教及基督教较像是无相教。至于南传佛教及禅宗则是「无神教」。禅师们所说的「这个、那个」。其真实义，其实就是西方宗教所说的「
God」。
在民智未开的时代，百姓们需要有相教。而现在大家都是高级知识分子，有相教将渐趋式微矣。
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正文 第六十二章 水和宇宙
从物质的角度来看，人就是水。水到底是什么？首先我们会想到，它是一种生命力。人只要失去体内５０％的水分便无法再生存。人体通过水分吸收营养，并通过血液或体液将营养输送到体内的各个器官。只有体内的水在流动，生命才有可能延续。站在生命的角度来看，水可以说是能量的源泉与载体。
现在正在捧读这本书的朋友，请问：在如今这个时代，你是如何活着的？不，如果问题可以提得更简单些，应该这样问：你现在幸福吗？
当然，我知道幸福的形式因人而异。如果暂且把幸福定义为心境平和、对未来没有任何忧虑、每天都过得非常快乐，那么现在的你，称得上很幸福吗？
我想，大部分人面对这样的疑问，可能都无法充满自信地作出回答。也就是说，太多的人对于自己的生活方式是缺乏足够的信心的。那么，困扰我们的究竟是什么？这个世界到底发生了一些什么样的变化？
在我看来，如今这个世界有点儿像‘太古时代‘。所谓太古时代，就是宇宙形成之前所处的一种混沌、无序、焦灼的状态。
现在，我们只是迎接每一天的琐碎日子，就已经非常疲惫不堪了。报纸、电视上充斥着各种数不清的信息；在工作上，与客户之间不断地产生纠纷、误解，甚至龌龊……这一切让我们的烦恼比比皆是。
放眼世界，也同样如此。泡沫经济、国际纷争、种族歧视、环境问题、宗教战争……这个小小的地球，几乎就要被挤向毁灭。通过新闻报道，这些坏消息数秒间便会传遍世界大大小小、角角落落的每个国家。
而在这种种纷争中，有挣扎受苦的人、有幸灾乐祸的人、有被统治的人、有被榨取的人、有人从中变得富有、有人则越发贫穷……
到底是谁把这个世界搞得如此复杂？是谁在不断分裂这个世界，让它越分越细之后变得越发混乱？这一切都让我们感到困惑，并束手无策，仿佛回到了除了混沌还是混沌的深不可测的‘太古时代‘。
每一个在如今这个蝼蚁地狱般的世界里求生的人都在寻求答案一个简洁而肯定的答案，同时，还期待着这个答案能让世界获得救赎。
世界为什么会重新回归‘太古时代‘的混沌？最关键的问题是什么？它的答案是：一切的一切都已无法再调和，都已开始走向分裂。
也许这让人感觉很无奈。虽然同为人类，却因为地域或人种的不同，在想法上产生了某些差异。事实上也是，各种各样不同肤色、不同生活习惯、不同宗教信仰的人，如今全都生活在这个地球上，再加上人类本身就不善于接纳异己事物，在这片土地上，就难免不断发生各种各样的纷争。面对这样一种世界格局，我想，目前，可能还一时找不到任何有效的解决办法。
这么一来，人类仿佛走进了死胡同。那么，到底有没有一个适用于生活在地球上的每一个人、并值得每一个人信服的答案呢？
现在我要给大家一个提示，那就是人的身体７０％是由水构成的。
人处在出生之前的受精卵状态时，其９９％是水；出生后，水占人体的９０％；长到成人时，这一比例缩减到７０％；到临死之前大约会降到５０％。无论如何，可以说人的一生几乎都活在水的状态中。
从物质的角度来看，人就是水。而以此为前提的话，我们就可以很冷静地去看待很多事物了。
首先，不管你是什么人种，这个前提是不会变的。我想说的也就