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当我告诉他我读过的有限的几本书时，我看出他有点失望。但是失望的神色稍纵即逝，他的脸上很快又浮现出可亲的笑容。他说：“我了解你的困难。你读的书很有限，也没有经历过世故。而多读书和通晓人情是做律师不可缺少的素质。你连印度的历史也没有读过。但是要想成为一个真正意义上的律师，应该通晓人情，应当具备由表及里的素质，有能力从一个人的外表推断出他的内在品质。每一个印度人都应该了解印度的历史，这和律师的业务没有直接联系，但这是你应有的知识。我看你甚至连凯依和马尔逊的１８５７年兵变史也没有读过。你马上就去读一读这本书吧，我看你还得读一两本关于人情世故的书。”这就是拉伐拓和申梅尔品尼克等人有关相貌学的几本著作。
我对这位令人尊敬的朋友非常感激。在听着他那些激动人心的话的时候，我几乎一点也没有恐惧的心理，但是我一走出他的屋子，不安的情绪就涌上来了。“从一个人的外表推断出他的内在品质”对我来讲又是一个问题。我在回家的路上还在想着他对我说过的那两本书。第二天我就去买了拉伐拓的书，而申梅尔品尼克的书当时在市面上已经买不到了。我读了拉伐拓的书，觉得它比斯尼尔的《平衡法》还要艰涩难懂，而且没什么意思。我还对莎士比亚的相貌进行了仔细的研究，可是这种做法并没有使我从中学到什么方法，可以教我在伦敦街头发现像莎士比亚那样的人物。拉伐拓的书并没有使我的知识面有所拓宽，宾卡特先生的忠告也几乎没有给我什么实际的帮助，但是我却对他那种真诚无私的待人态度非常感激，并为此受到鼓舞。我永远清楚地记得他那开朗的笑脸。我认为他所说的一些话非常有道理：即费罗泽夏·梅赫达的敏锐、记忆力和才能并不是每一个有成就的律师所必需具备的素质，只要具备忠诚和勤奋这两点就可以了。而我自认为在忠诚和勤奋这两个方面还算马马虎虎，因此我就以此来自我安慰了。我当时在英国最终还是没有机会读凯依和马尔逊的书，但我后来在南非终于得以完成心愿，因为我已经打定主意，只要有机会，便要找来读一读的。
我乘“阿萨姆”号轮船回印度，船在孟买登岸。我当时的心情是满怀希望的，同时又带着一点无可奈何和忐忑不安。当时孟买港口的风浪很大，我只好搭一只小艇靠上码头。
第2部·南非生活赖昌德巴伊
我在上一章说过，孟买港口的风浪很大，这在六七月间的阿拉伯海是很正常的。船从亚丁开出去以后，海上风浪一直很大，每个乘客都有晕船的现象，只有我一个人像没事一样，照样吃饭，照样喝水，还在甲板上欣赏海上的风浪。吃早餐的时候，除了我以外，只有一两个人进食，他们紧紧端着碗喝粥，以免汤水洒出来。
对我来说，这自然的风浪象征着我内心不安的情绪。但是，如同这自然的风暴并没有使我受到什么烦扰一样，我内心的不安实际上对我也没有什么更大的不良影响。我也预料得到，回去以后，关于我已被排除出种姓的许多麻烦事正等着我去应付。而且，我前面已经提过，对于如何开展我的律师业务的问题，我也感到十分迷茫。但是，我既然自认为是个改革者，我必须想方设法去进行一些改革措施。以上这些都是我可以预料的，但是还有一些我想像不到的事情在等着我。
我哥哥亲自到码头上来接我。那时他已经认识了梅赫达医师和他的哥哥，而由于梅赫达医师坚持邀请我到他们家去住，我们便接受了他的好意。这样，我们在英国结成的这段友谊又在印度延续下去了，并扩展到了我们两个家庭，以后很长时间也保持着非常友好的往来。
在回印度的路途中，我就一直非常渴望见到我母亲。我还不知道她已经不在人世，再也不能拥抱我了。我获悉了这令人悲痛的噩耗后，我就依照习俗进行沐浴，守了斋戒。我的母亲是在我留学英国那段时期突然去世的，我的哥哥不愿我在异国经受这么沉重的打击，所以一直不让我知晓。但是我回来得知这个消息后，我的悲痛并未因此而稍有减弱。我也不想在这里多提了。我的悲痛甚至比我在父亲逝世时的感受更为深切。我今生最美好的希望现在大多破灭了，我现在已不能清楚地回忆起当初是怎样表达我深切的悲痛的。但是，我那时还能勉强镇静，甚至忍痛抑制住我的眼泪，咬紧牙关准备接受生活的考验，好像并没有发生过任何变故一样。
梅赫达医师介绍我认识了几位朋友，其中有一位是他的堂弟列瓦商卡·贾吉望先生，我们两人后来便成为终身的莫逆之交。在这段时期内，有一件事情是值得提一下的。我认识了诗人赖昌德，名拉治昌德罗，他是贾吉望给我介绍的这几位朋友当中的一个，他是梅赫达医师一位哥哥的女婿，是贾吉望的珠宝店的合伙人。他那时年纪很轻，还不到２５岁，但是我第一次见到他时，我便相信他是一个博学多才的人物。他还是一个有名的“百事通”，有很强的记忆能力。梅赫达医师曾对他做过一次测试，试试他的记忆力。我便竭尽从我所知道的欧洲语言的词汇中找出几个很难的词句，念给这位诗人，让他背诵。他果然丝毫不错地、非常流利地完全按照我读的次序背诵出来了。我非常羡慕他这个天赋的特长，但是我并没有迷惑住。直到后来我才明白，他身上真正使我感到钦佩的是，他对于圣书的丰富的知识，他那纯洁无瑕的人格，和他那躬行实践的精神。我后来才得知，他的一生的目标就是修身笃诚。他经常在口中说着，并且在心中铭刻着的，是下列穆旦纳德的几行诗句：
我只有在日常的行为中可以获得降福，
他实在是维系着穆旦纳德的一条生命线。
赖昌德巴伊所经营的生意数达几十万卢比。他是珍珠和钻石的鉴别专家。无论什么困难在他面前都不算什么，买卖上的一切难题他都能应付自如。可是，他生活的目标和中心并不在于这些。他的生活中心，是他渴望与神灵面对面的热情。在他的办公桌上，在各种物品中，总有一本宗教书籍和他的日记。他一做完生意，便立即打开那本宗教书籍或日记，撰写关于研究宗教思想的著作。他已经发表的著作，多半是来自他的这本日记。谈完一大宗生意以后就能够马上坐下来书写内心思想的人，完全不像是一个做生意的人，而是一个真正追求真理的人。并且我曾对他做过许多次观察，看见他在忙完纷繁的俗务之后，也经常会沉浸在对精神及神灵的思索中。我从来没有见过他在任何环境中为任何事情失落他的思想与准则。我和他在俗务上、生意上、或者私人方面并没有什么关系，可是，我们之间却有着很深厚的友谊。我当时还是一个毫不起眼的律师，但是我们每次相见，他总是认真地和我谈论有关宗教的问题。我当时虽然还在暗中摸索，对于宗教问题还谈不上有什么真正的兴趣，但是我还具备和他交谈的一点能力，并且这些谈话使我产生了更浓厚的兴趣。后来我见过许多宗教领袖或导师，我还尝试研究各种宗教领袖的宗教思想，但是我要承认，没有一个人给我的印象比赖昌德巴伊更深刻。他的智慧在我看来是和他的道德上的诚挚同样的卓越，同样使我极为钦佩。我深信，他决不会使我走到邪路上去，相反，他永远能向我推心置腹，并把他的内心思想讲述给我。因此，当我碰到什么精神上的难题时，总是跑到他那里请教。
我对他虽然十分尊敬，但还不能把他当作心目中的大师。这个位置依然空缺，而我正在寻求之中。
我相信印度教徒关于大师的理论，并且知道大师在精神成就方面的重要性。我认为，没有大师就不能有真正知识的那种说法，是很有真知灼见的。如果说在世俗的事务和肤浅的学术方面，一个资望不足的师长还能够容忍的话，那么，至于在精神事务中，大师是决不能以一个不完善的师长充任的。只有对精神事务有充分知识的人、一个已臻美境的先知才配被推崇为大师。所以为了到达自己的最高境界，做人必须要坚持不懈地努力。而人的发展完善，必需要有充分资望的大师来指点他们。我们做人的目标，便是为了实现自己的价值而努力奋斗。无限地追求至善是人类的权利，这是这种权利的报酬，是每个人在追求过程中都可以获得一定的收获，实现一定的目标，其余的，比如说实现目标的程度等事情就操在神灵的手里了。
所以，我虽然不能把赖昌德巴伊作为我心中的大师，但他在很多方面仍然是我的向导和帮助我的人。有三位现代的人物在我的一生中产生了很重要的作用，并且能不断地使我产生钦佩之情。他们就是赖昌德巴伊、托尔斯泰、鲁斯金。具体说来，就是我和赖昌德巴伊之间在生活中的交往；托尔斯泰的著作《天国就在你的心中》给我的指引；以及激励我一生的鲁斯金的书《直到这最后的一个》。它们在我的心目中都有着各自相当的地位。
第2部·南非生活开始新的生活
我哥哥对我的希望很大。他十分看重名利，为人慷慨大方、待人宽厚，性情也非常朴实，因此他的交际圈子比较广，朋友很多，他认为这样可以为我的律师业务带来很多客户。他还认为我的业务不久就会有很大发展，因此对于家里日益加重的生活负担并不十分在意。为了给我的事业打好基础，他还兢兢业业地工作，想方设法提高收入。只要有利于我执行律师事务的各项条件，他都尽力去创造和利用，从没有半点疏忽。
我出国留学的事情在我所属的种姓里掀起了轩然大波，这些我前面都曾提到过，在我回国以后，这场风波还未平息。结果种姓里的人分成两种阵营，一派主张恢复我的种姓身份；另一派坚决反对，依然要把我排除在种姓之外。我哥哥为了能与前一派联络感情，取得他们对我的支持，在我回到拉杰科特以前，把我带到纳西克的圣河里洗了一个澡，回到拉杰科特后，又设宴款待他们。我认为这些做法都没什么必要。但是由于哥哥对我是那么深厚的爱护，而我也是同样地尊敬他，不忍辜负他的一片热心和好意，对他也可以说是言听计从，于是我机械地照着他的话去做，把他的话当成圣旨。这样，关于我恢复种姓身份这件事情总算风平浪静了。
我从来也没有想过要刻意地向那些拒绝恢复我的种姓身份的人请求，请他们对我网开一面；我对那些人的头儿也并不存在什么怨恨的心理。他们中间是有一些人嫌忌我，