甘地小说阅读-第17节-文学-998读书网

　　　
　　　　这不像是给律师的待遇，倒像是给商店店员的报酬。但是不管怎么说，我很想离开印度。去见识一个新的国度，体验一些新的经历；这也是一个不应错过的好机会。而且我还可以把那１０５英镑寄给我的哥哥以补贴家用。我于是并没有讨价还价，欣然接受了这个聘约，准备立刻动身到南非去。　　　　
　　　　

第2部·南非生活到达纳塔尔

　　　　在我动身去南非的时候，已没有当年到英国去时所经历的那种别离的痛苦。时间过得真快，母亲已经去世了，而我自己多少也懂得了一些人情世故，并且积累了一些旅行方面的知识，至于从拉杰科特到孟买，我往来得太频繁了，所以心理承受能力已大为增强。　　　　
　　　　话虽如此，这一次还是有一件事让我感到难过，那就是我不得不离开妻子。在我从英国回来以后，我们又养了一个孩子。从那时起，我们的爱虽然还不能说已经摆脱了肉欲，但却是越来越纯粹了。自我从欧洲回国以后，便很少和她住在一起；而现在我更成了她的教师，正在某些方面给她以帮助，以使她更好适应这个变化着的世界，并且随着这种帮助的深入，我越来越认为我们需要有更多的时间呆在一起，然而南非的吸引力却最终使我战胜了感情的牵绊，我觉得这种别离是我可以忍受的。我安慰她说：“要不了一年我们又会在一起了。”然后我离开拉杰科特到孟买去了。　　　　
　　　　到了孟买以后，我立刻通过达达·阿布杜拉公司的代理人购买船票，可是很不凑巧，船位已经卖光了，而且如果这一趟不走，我就要滞留在孟买了，这可太糟糕了。公司代理人对我说：“我们已尽了力，想给你弄一张头等船票，可是怎么也弄不到。除非你现在打算坐统舱，否则这一趟恐怕是走不成了。不过你要是坐统舱，我们还是可以把你安排到餐厅里去吃饭。”那时我出门从来都是乘坐头等车船，而且身为律师，我必须保持作为一名绅士的体面，怎么可以作为统舱乘客？我怀疑他并没有尽心，我不相信连一张头等船票也弄不到，经与代理人协商，我亲自设法去买船票。我登上了轮船，见到了船上的大副。他坦然相告：“通常并没有这么挤，这一趟因为莫桑比克的总督要坐这条船，所有的舱位都给订光了。”　　　　
　　　　“那你能不能想想办法给我挤一个地方？”我抱着最后一丝希望问道。他从头到脚仔细打量了我一遍，笑着对我说：“看来只有一个办法：我的房间还有一张床位，通常是不卖给客人的，不过我打算把它让给你。”谢天谢地，我立即通知代理人去买了一张船票。这是１８９３年４月间，我怀着碰碰运气的迫切心情开始动身前往南非。船大约航行十三天以后，到达了拉谟港口，这是我第一次到这里。在这段日子里，船长和我已经混得很熟，成为了好朋友。船长很喜欢下棋，可水平实在不怎么样，或者完全可以说是一个新手，为此他需要一个比他水平更低的人作对手，于是就邀请我充当这一角色。关于下棋的事情，我倒是听说过不少，不过自己从来没有亲自下过。下棋的人常说，棋盘就好像广阔的天地，可以尽情地施展一个人的才智。我还没说请教，船长已主动说要教我，因为我的耐性非比一般，虽然每次下棋都是我输，可我并不因此而气馁，所以他觉得我真是一个做徒弟的好材料，这使他想要教我的心情更加迫切。坦率地说，我的确挺喜欢下棋，但也仅限于此，我从不把这种嗜好带出棋盘以外，也不会把我下棋的知识扩大到棋子可以移动的范围之外。　　　　
　　　　船到了拉谟港后，要停泊三四个钟头，利用这段时间，我想顺便上岸看一看这个港口。船长也上岸了，但他警告我说，这个海港风浪很大，要我早点回来。　　　　
　　　　上岸后，我才发现，这个地方其实很小。我到邮局里去，没想到在那里见到了几位印度职员，我感到十分高兴，于是和他们攀谈了一会儿。此外我还见到了几个非洲人，他们的生活方式我很感兴趣，也很想多了解一些情况。因为这些，我耽搁了一些时间。在回船的路上，我碰到了在船上认识的几个统舱的乘客，原来在我上岸后，他们也上岸了，想在岸上亲自做饭，好好地吃它一顿。这时我发现他们正打算回到船上去，于是就和他们一起搭上一只舢板。港内的潮水正在上涨，而我们的舢板又超载了。浪潮是如此猛烈，舢板根本无法搭住轮船的吊梯，它刚接触到吊梯，立刻又被浪潮冲开了。开船的头一道哨子已经吹过了，我很着急。船长在船桥上看见这情形，下令延缓开船５分钟。正在这时，船边又滑过另一只舢板，原来是一个朋友花了十几个卢比为我雇来的，这只舢板将我从那只超重的舢板上接过去。划到船边时吊梯已经拉上去了，无奈我只好拉住一条索绳爬了上去，我刚登上了甲板，船就开了，其他的乘客都还没来得及上去，这时我才体会到船长的警告是有道理的。　　　　
　　　　过了拉谟，我们到达的第二个港口是蒙巴隆，然后是赞稷巴。在蒙巴隆这里停泊的时间有八九个小时之久，于是我就换乘了另一条船。凭直觉，我觉得船长很喜欢我，可是这种喜欢发展到一种令人不敢恭维的程度。他邀请了一位英国朋友和我陪他上岸逛一逛，当时我完全没有想到这里面还有别的什么意思，欣然接受了他的邀请，然后我们坐他的小艇上了岸。虽然船长和我的关系不错，但并不表示就了解我，可以说他完全没想到我对他此行的意图是如此无知。我们上岸后被一个招揽顾客的人带到某些黑人妇女住的地方，然后每个人都被带进一个房间。我毫无思想准备，呆站在房里，简直无地自容，仁慈的上帝，那个不幸的女人会把我看作什么人呀。也不知过了多久，听到船长招呼我，我才迥然醒悟，赶紧跑了出来，船长见我的装束和刚进去时的情形一样，看出我是一个清白的人。虽然如此，我仍然羞愧不已，此外还暗暗有些后怕。慢慢地羞耻的感觉终于消退了，我长长地叹了一口气，谢天谢地：那个女人的样子一点也没有让我动心。我憎恨自己的软弱，我为什么没有拒绝走进那个房间呢，我的勇气到哪儿去了，真是太可悲了。　　　　
　　　　在我这一生发生的类似事情当中，这已经算是第三次了。我想遇有与我的情形类似的人当中，有很多本来是无辜的青年，只是因为无法摆脱虚伪的羞耻感而陷入了罪恶的深渊。说实话，我并不觉得自己是一个清白的人而沾沾自喜，假如我拒绝进入那个房间，或许还值得自我炫耀一番，将自己归入有光彩的那一类人。相反，我实在是要感谢仁慈的上帝，幸亏他拯救了我。这件事加深了我对上帝的信仰，是主教导我抛弃了虚伪的羞耻。由于我们要在赞稷巴停留一个星期，我就到城里去住，成天在住处附近走动，长了不少的见识。赞稷巴绿树成荫，极为壮观，或许只有印度的马拉巴才能和它相媲美，我为那些庞大的树木和丰硕的果子而惊奇不已。　　　　
　　　　过了赞稷巴，就是莫桑比克。我们大约于５月底从那里抵达了纳塔尔。　　　　
　　　　

第2部·南非生活头巾问题的纠纷

　　　　纳塔尔的港口是德班，也叫作纳塔尔港。阿布杜拉赛到码头上来接我。船靠码头的时候，我观察那些到船上来迎接旅客的人们，发觉他们对印度人并不怎么表示尊敬。我不能不注意到那些认识阿布杜拉赛的人对他都有一种轻视的神情，这让我很不高兴，阿布杜拉赛却习以为常、不足为奇了。那些人看我的眼光似乎都带着一种诧异的神色。我的服装和别的印度人不同。我穿着一件长过两膝的大礼服，头上却戴着小头巾，就跟孟加拉的人戴着大头巾似的。　　　　
　　　　我被送到那家商行的所在地，他们给我安排了一个单间，阿布杜拉赛在我隔壁的房间。我和他相互都不了解。他弟弟让我给他带了一封信，他读了之后，更不知怎么办才好。他以为他弟弟给他送来了一只“神象”。从外表看起来，我的服装很华贵，生活方式也似乎和欧洲人一样，这使他颇为震惊。当时并没有什么特殊的工作可以叫我做。他们的案子是在德兰士瓦进行的，把我立即送到那里也是不太实际的。那么他如何才能相信我的能力和为人呢？他又不会到比勒陀利亚去看我办事。被告都在比勒陀利亚，他还以为他们对我会有不好的影响。而且如果有关这案子的工作不能交给我去做，那么又有什么工作可以交给我呢？职员如果做错了事，还可以加以责备。如果我也做错了，那该怎么办呢？这么说来，要是和这件案子有关的工作不能交给我，那么，把我留下来就没有什么意义了。　　　　
　　　　阿布杜拉赛实际上并没有什么文化，可是他处世经验非常丰富。他有极聪明的头脑，有很强的记忆力，这一点他自己也颇为自信。因为平常用的较多，他也能讲一些日常的简单英语，这对他处理一些业务上的事情带来了很大的便利，同时有助于他和银行经理或欧洲商人来往，以及向他的法律顾问陈述案情。当地的印度人都很尊敬他。他的商行是当时印度最大的商行之一，营业状况非常好。阿布杜拉赛具备许多优点，但是同时还有一个缺点——猜疑心很重。　　　　
　　　　他是一个伊斯兰教徒，并引以为自豪，而且喜欢谈论伊斯兰教的哲学。他虽然不懂阿拉伯文，但他对可兰经和一般的伊斯兰教文学，却有很广博的知识。他经常喜欢引经据典，因此我和他的交往使我获得了不少伊斯兰教的实际知识。有时我们谈得非常投机时，经常长时间地讨论各种宗教问题。　　　　
　　　　在我到达当地的两三天后，他便带我到德班的法院去。他在那里给我介绍认识了几个人，并让我坐在他的律师的身边。法官的目光不时地投向我，后来他要求我把头巾摘下。这一点我拒绝了，于是我离开了法庭。　　　　
　　　　由此我隐约觉得，在这里又将会有一次新的斗争了。　　　　
　　　　阿布杜拉赛向我解释叫一些印度人必须摘头巾的理由。他说只有那些穿伊斯兰教服装的人才有戴头巾的权利，其他的印度人到了法庭，都要按照规定摘下头巾。　　　　
　　　　为什么对不同的人会有不同的待遇呢？为什么一部分印度人要受到歧视呢？我必须做个详细的调查。在这两三天里，我已看出来，印度人是被分成好几种类型的。一种是穆斯林商人，自称为“阿拉伯人”；另一种是印度教徒；还有一种是波希人，都是当职员的。印度教徒职员既不属于这一派，也不属于那一派，除非他们投身于“阿拉伯人”的队伍。波希人则自称为“波斯人”。这三种人彼此都有社交上的往来。但是为数最多的还是由泰米尔、德鲁古以及北印度订有契约却自由的工人这三种人所构成的一个阶层。那些有契约的工人是根椐协议到纳塔尔的，至少要做工五年以上，他们叫作“吉尔米提亚人”，是英文“协议”一词的变音。其他三个阶层和这个阶层只有生意上的关系。英国人称呼他们作“苦力”，而由于大部分的印度侨民属于这个劳动阶层，所有印度人都被叫作“苦力”或“沙弥”。“沙弥”是泰米尔文的结尾语，很多泰米尔人的名字后面都加上这个字，其实就是梵文的“史华密”，即“主人”的意思。因此�

《甘地》

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甘地- 第17节