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事实上，要了解君子的人的律法是怎么一回事？首先要求我们本身是君子，用爱默生的话说，是在他自身中发展出来的君子的率直和单纯的心灵。所以孔子说：“人能弘道，非道弘人”。
但是，孔子说过，我们如何知道什么是君子律法的呢？只要我们学习并尝试获得君子的细腻感情或品位就行。品位在孔子的教义里的汉语是礼，曾经被翻译成礼节、礼数和礼貌的这个词，其实就是品位的意思。当用于道德行为时，在欧洲语言里，品位——君子的细腻情感就是荣誉感的意思。
其实，孔子的君子律法不是别的，就是荣誉感。这种被孔子称为君子律法的荣誉感，不是哲学家和道德学家的那种生硬的、死板的道德律，对错形式或者公式知识的道德律，而是类似于基督教圣经里的正义，一种对错或者正义的不明确的绝对本质的感知，即正义的生命和灵魂，也被称为荣誉的感知。
现在请让我来回答这个问题：首先认识到夫妻关系的男人和女人，是怎么认识到那个秘密——歌德的秘密——孔子的君子律法？因为男人和女人有君子的细腻感情、好品位，所以他们发现了这个秘密，这个秘密应用于道德行为上就是荣誉感，这使得他们看到了对错或者正义的不明确的绝对本质，即正义的生命和灵魂，也就是荣誉。
那么是什么给了、激发了男人和女人的这种细腻情感、好品位或者荣誉感，且使他们看到正义的灵魂即荣誉呢？朱贝特曾经用了一句美文阐述了它。他说：“人不能真正公正对待他的邻居，除非他爱他。”
因此，让男人和女人看到朱贝特所说的真正的公正，正义的灵魂也叫荣誉，让他们发现这个歌德所说的公开的秘密，孔子的君子律法的灵感就是爱——男女之间的爱，这就产生了君子律法。因为拥有这个秘密，人类不但建立了社会和文明，而且建立了可以发现上帝的宗教。你现在应该会理解歌德借浮士德（歌德著名诗剧《浮士德》中的主人公）之口的开头的忠实自白了吧，他说：
上面不是天堂的屋顶么？
下面不是坚实的大地么？
现在我想和大家说，真正让人遵守道德行为的准则是宗教诉诸的君子律法——我们内心的天国，而不是宗教教导的对上帝的信仰。所以真正的宗教生命是君子律法，而对上帝的信仰以及宗教所教导的道德行为准则，只不过是宗教的一种形式。但如果让宗教的生命是君子律法这一说法成立的话，那么宗教的灵魂和启示之源就是爱。
大家可以看到男女之爱这种人类最先了解的爱只是其一部分。真正意义上的爱指所有真实的人类感情，包括父母子女之间的感情以及对所有生命的情感和善良、同情、怜悯、仁慈。
其实，中国汉字“仁”就已经包括了所有真实的人类情感，在欧洲语言中最接近的词语，用基督教的老话来说就是神性。因为这是人的最类似神的品质，用现代通俗语言来表达就是——爱，人性的爱。
言而简之，宗教的灵魂和启示之源就是这个中国字“仁”，你可以称呼它为任何名字的“爱”，最先是作为男女之爱出现在世界上的。之后不久它就是宗教的启示，宗教的至高美德。我前面说过，依靠这个“爱”，宗教使得人、人类大众能够遵守宇宙的神圣秩序部分的道德行为准则或者道德律。孔子说：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”
这样，在宗教里，我们发现了启示、活的情感，它们不只是在教会宗教里可以发现的。每一个曾经感到一种使他超越自我利益的思考或恐惧的冲动的人，都可以感觉得到这种启示或者活的情感。
《中国人精神》中国人的精神（14）
事实上，宗教里的这种启示或者活的情感在人的任何责任和荣誉感所驱动的行为里都能找到，而不是基于自我利益或者恐惧的动机里。
我想说，宗教里的这种启示或者活的情感并不仅仅存在于信仰里。宗教的价值在于所有伟大信仰的创立者身后留下的启示或者活的情感，关于道德行为准则的话里，所有的哲学家和道德学家的道德准则里没有的启示和情感，就像马修阿诺德所说的那样，它照亮了准则并让人们容易去遵守。而宗教的道德行为准则里的启示或者活的情感不只在信仰里能够找到。
在许多的文学伟人，特别是诗人的文章里也充满了信仰里的启示或者活的情感。就像我曾经引用过的歌德的话，也有这种灵感或者活的情感。悲哀的是，文学伟人的话不能传达到人类大众，因为所有的文学伟人都使用的是人类大众所不能理解的，受过教育的人的语言。
世界上所有伟大宗教的建立者大都不是受过良好教育的人，这就是所谓的他们的最大优势。所以，他们通过没有经过教育的朴素语言，使得人类大众理解他们。
因此，宗教可以向人类大众传播它所包含的启示或者活的情感是世界上所有伟大的宗教的真正价值。要理解启示或者活的情感是怎样进入宗教，进入世界上所有伟大宗教的，那我们先来探讨宗教是如何进入世界的。
大家都清楚这样一个事实，世界上所有伟大宗教的创立者，都具有强烈非凡的情感天性。正如我和大家说过的一样，这种异常非凡的情感天性让他们感受到强烈的爱的情感或人类感情，这也就是宗教的启示之源，宗教的灵魂。他们在这种强烈的情感或爱的情感或人类情爱中，看到了我所说的对错或者正义的不明确的绝对的本质，即他们所说的公正的正义灵魂。
他们通过对这种对正义的绝对本质的生动理解，看到了对错律法或者道德律的统一。因为他们具有非常强烈的情感天性和强大的想象力，这就无意中把道德律一致人格化为一种全能的超自然存在。这种他们想象中人格化的道德律统一的超自然的全能的存在，被称之为上帝，他们相信，那里是他们感受到强烈的爱或者人类感情的情感或者激情的源泉。
于是，这些启示或情感就进入了宗教，照亮了宗教的道德行为准则，提供了一种情感和动力，即人类能够沿着笔直的、狭窄的道德行为之路前进。
可是大家要知道，宗教的价值并不只是它的道德行为准则里面有启示或者活的情感，来照亮这些准则，以便人们遵守。宗教，世界上所有伟大的宗教的价值在于它是一个唤醒、鼓励和点亮人的启示或者活的情感，以便让他们遵守道德行为准则的组织。当然这里说的世界上所有伟大宗教里的组织就是教会。
一般大家都会以为，建造教会的目的就是为了教导人们信仰上帝。这种说法是不科学的、错误的。现代基督教会的这个大错误让像已故的弗劳德先生（1818－1894，英国历史学家和作家）那样诚实的人对现代基督教会感到恶心。弗鲁德先生说：“在英格兰我听了上百个布道，关于忠实的秘密，关于神职人员的神圣使命，关于罗马教皇的继承，等等，实话说没有一个我能够回想起来诚实、朴素的戒律，‘不可撒谎’，‘不可偷窃’。”
虽然我很敬重佛鲁德先生，但我认为他在说起教会，基督教会应该教导道德时的这种说法是错误的。建立教会无非就是为了让人有道德，让人遵守诸如“不可撒谎”“不可偷窃”的道德行为准则。但是世界上伟大宗教的教会功能是教导信仰，而不是教导道德，我曾经和大家说过的，这种信仰是一种让人们遵守准则的活的情感启示，而不是呆板方正的教条，诸如“不可撒谎”，“不可偷窃”。
换句话说，世界上所有伟大宗教的教会是一个组织，我在前面曾经说到“唤醒并点亮人的启示或者活的情感，让他们遵守道德行为准则”这一说法。那么教堂是通过怎样的方式来唤醒并点亮人的启示呢？
众所周知，世界上所有伟大宗教的建立者给了他们教导的道德行为准则以启示或者活的情感，仅仅是他们的贡献之一，更为重要的是激励他们的直系门徒以无限的赞美、爱和狂热的情感来对待他们自身。
他们的直系门徒为了保持对他们导师的无限赞美、爱和狂热的情感，在他们的伟大导师死后，就会建立一个教会。这一点大家应该比较清楚，世界上所有伟大宗教的教会就是这样起源的。
通过保持、激励、鼓励这种对门徒最先体验到的宗教的导师和创立者的人格和个性的无限赞美、爱和狂热情感的方式，教会唤醒并点亮了人所必需的启示或者活的情感，让人遵守道德行为准则。人们把它正确地称呼为是对上帝的信仰，同时也是对宗教的一种信仰、一种信任。
那么是对谁的信任呢？当然是对他们宗教的宗师和建立者的信任，包括对伊斯兰教里的先知，基督教里的基督的信任。一个称职的伊斯兰教徒之所以信神并且遵守道德行为准则，是因为他信默罕默德这个先知。一个称职的基督徒之所以信上帝并且遵守道德行为准则，是因为他爱基督。
所以大家可以看到，我所说的对宗教的宗师和建立者的无限赞美、爱和狂热的情感——对默罕默德的信仰，对基督的爱，被教会用来保持、激励、鼓励人，它是启示之源，世界上所有伟大宗教的真正力量，通过它可以让人，人类大众遵守道德行为准则。
在谈到中国历史上两个最纯粹最基督式的人物时，孟子说：“人们听说了伯夷和叔齐的精神，放荡的恶棍不再自私，懦弱的人有了勇气。”（“故闻伯夷之风者、顽夫廉、懦夫有立志”。见《孟子》卷10）
说到这里，让我来回答之前你们问我的问题吧！你们会记得你们问，没有宗教教导的对上帝的信念，一个人怎么能让人，让人类大众，跟随和服从孔子在国家信仰里教导的，对皇帝忠诚的绝对责任的道德的准则呢？
我向大家阐述的对上帝的信仰使人真正地服从道德法则或道德行为法则，不是别的，真正的原因是一个叫做教会的组织唤醒和点亮了人心中的启示或活的情感，使得人服从道德行为法则。为了回答你们的问题，我来告诉大家，儒教就是孔子的教义体系，中国的国家信仰，是通过相当于别的国家的教会宗教里的教会这样的组织的手段，让人遵守道德行为准则的。
《中国人精神》中国人的精神（15）
在中国儒教中，学校就是这种国家信仰里的组织。学校是孔子的国家信仰里的教会。就像大家都知道的事实，宗教信仰的“教”这个字在汉语里也是教育的教。
其实，信仰在中国就意味着教育，因为中国的教会就是学校，修养。和教会宗教的目的和目标一样，中国学校的目的和目标是教人理解弗鲁德先生所谓的基本戒律，“不要撒谎”“不要偷窃”。而不是像今日现代欧洲和美国，教人谋生。
事实上，教导人做个好人。“不论我们是否言行有素”，约翰生说，“不论我们是否�