四炅缕呷眨�
末
“末”是中国传统的戏剧脚色名目，一般演中年以上男子。元曲中本以“末”与“旦”为当场正脚，到了传奇至昆曲，又以“生”、“旦”对立为正脚，但以“末”开场。所以从字面上看，“末”像收尾，但其作用，又是开场。末代皇帝溥仪这个人，是中国帝王之“末”，但又何尝不是中国平民之“末”？此人的象征意义，真是古之所无、今之绝有。他从帝王转为囚犯、再从囚犯转为平民的过程，最富传奇性。研究这一个人，无异研究了最好的取样，他是人类浮沉对比最强烈的缩影。（一九八八年六月七日）
左拉与我
我是随时随地利用零碎时间的，今天刮脸时想起：我为张学良、孙立人辩冤白谤，其实和左拉（Emile Zola）写（我控诉）（J’accuse）又有什么不同？我为所谓张学良、孙立人叛国事件辩冤白谤，其实无异左拉为所谓德雷夫斯事件（ The DreyfusAffair）辩冤白谤一样。整天所做的，是把右派朝左拉而已。（一九八八年十一月二十六日）
集权国家的言论尺度
集权国家的言论尺度不是一个，而是两个。一个是官方允许的尽度，一个是因恐惧官方而自我设限的尺度，后者其实比前者还严。前者的尺度是“剃刀”，后者的尺度是“剃刀边缘”，为了跟剃刀保持一点安全距离，所以不能紧逼边缘，而要留点空间。这一空间，就使上限更下降了。按说言论的尺度是要愈来愈突破它的，可是国民党集权下的知识分子没胆量，却愈来愈躲开它，结果“君子自量”的自我设限，比官方允许的极限还要低，官方高枕大乐矣！（一九八八年十一月二十六日）
孙立人种种
昨晚王企祥电话中说：“你不能要求孙立人不愚忠，不愚忠，就不是孙立人了。他在美国念军校，效忠是基础训练之一，所以，不论蒋介石怎么对不起他，他还是不会造反。”
今天午后潘德辉来、陈良坝来。潘德辉说他从台中孙府来，专程转告孙老总叫他转告李先生的话：“衷心感谢李先生，将来身体好些，会到李先生府上登门拜访。”
潘德辉说昨天报上的孙立人启事是张佛千这些别有用心的人代拟的。我说胡秋原做立法委员，三十多年来没为孙将军讲过一句话，如今跑去祝一下寿，就被感谢，这置为孙将军恢复自由尽力的李文邦以及民进党员于何地？这对李文邦。民进党员是不公平的。潘德辉说这次祝寿活动，有关方面如临大敌，整个祝寿活动自然会被利用也。（一九八八年十一月三十日）
从以文会友到以舞入党
今天晚报登：三千多位北区大专院校学生，昨晚十一点到 今天凌晨五点，聚集在北一女中活动中心，狂热地度过一个热力奔放兼感性的“跨年夜”，其中一千余名学生，在国民党中央委员会秘书长李焕监视下，宣誓加入中国国民党。当节目进行到凌晨十二点正前十秒，全场开始倒数，跟着时光狂热地跌入一九八九年，会场放出烟火、气球，学生们尖叫、嘶喊，场内忙着踩气球，就连李焕等人也忙着抱住空飘下来的气球，与学生们玩得不亦乐乎。 古人以文会友，今人则以舞入党，国民党入党仪式一直是庄严的、神秘的，如今却不择手段一至于此，真可悲也！（一九八九年一月一日）
如此学者教授
陈宏正又来向我借资料。我说：“你一再找我提供资料，你到底借给谁呀？”他说：“是张忠栋托我借的。”我说：“这些学者教授们，他们自己没有本领，却老是靠我们。学者教授是这样成名的吗？（一九八九年一月十八日）