欢ǖ纳缁嵋逦瘛⒆袷胤煞ü妫伤叭词遣槐氐模词顾怯涤写罅坎聘弧＠兴倒私赡伞盎柿腹啊钡氖拢可倭炙麓蚱剖甑拇常鞫赡伤翱畹淖龇ǎ耪嬲档么蠹依烤底哉铡！ �
僧人的身份特殊，缘于其宗教性质和文化传统，大学生的身份特殊，缘于什么？他们和普通公民有质的区别吗？陈海娟、王晓琪主动缴纳个人所得税的行为，被这样讨论：赞成者认为，他们是当代大学生的榜样；反对者认为，大学生勤工俭学所得的收入本就不多，没必要交税，回报社会是走上工作岗位后的事。
而陈海娟说：“缴纳的个人所得税从数额上看虽然微不足道，但从一个贫困生成为纳税人，让自己感到无上光荣。”王晓琪认为，作为大学生，既然收入达到了纳税标准，就有义务按照法律照章纳税。
在人人平等的现代法制社会中，例外的大学生不可能成长为合格公民。教育是循序渐进、润物无声的，懂法、守法、护法、用法、爱法、尊重法的思想观念，会逐渐化为学生的血肉。任何形式的“法外施恩”，都是对学生和社会的不负责。
我们之所以会犯对大学生“法外施恩”的错误，甚至还对此冠以“人文关怀”的高帽子，根本原因是他们一直被供奉在“天之骄子”的“神坛”上。可深究一下它的后果，所有人都会发现，这恰恰助长了使他们深受其害的娇、骄二气，同时也损害了法律的公正和威严。陈海娟、王晓琪成为“榜样”，只说明大学生遵守税法的少，违反税法的多。这是大学生的耻辱而非光荣。
鉴于此，我郑重呼吁：大学生应尽快走下人造“神坛”，以普通公民的姿态融入社会大众，惟其如此，才能健康于自己、服务于社会，而不是恰恰相反。
教育指南
在我们中国社会里，大学生是一个十分特殊的群体。这一点，从他们所享受的、很多普通公民难以享受的权利、公共服务、公共福利等方面，以及他们所不必承担的、很多普通公民必须承担的义务上，都有着鲜明的体现。这些，固然是政府对大学生的“照顾”，体现着政府对人才的“爱护”。
然而，政府的“照顾”和“爱护”是一回事，大学生自己是不是要据此为骄傲，甚至据此为逃避一些法定义务的借口，是另外一回事。就拿纳税而言，根据当时的税法，一个公民月收入在800元以上，就应该照章纳税。所以，王晓琪和陈海娟主动缴纳个人所得税，无可争议。
至于有人说的，大学生收入本来就不高，这是另外一回事了。如果你的个人月收入没有达到这个标准，当然也没必要缴纳个人所得税。而如果你的收入达到了这个标准，又有什么理由不缴纳呢？显然，之所以不愿意缴纳，是有一种自私的心理在内，而它恰恰来自大学生的自我特殊化。
然而，不知道大学生想过没有，这种自我特殊化，并不利于自己的成长。一个已经年满十八岁的青年，尽管他由于上大学，还没有开始独立工作，但是，从公民的角度上而言，公民所应该尽的义务、应该遵守的秩序，作为大学生，也一样应该努力做到。
与此同时，作为家长、老师，也应该向自己的孩子、学生，传递这样的思想：不管任何情况下，都不要把自己特殊化，而应该始终把自己放在一个普通公民的位置上。只有这样，你的孩子、学生，才能够在走出校园以后，迅速找到自己在社会上的准确位置，从而奋斗出一番可观的人生功业。
第三辑 提升品质高度独立精神
伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我要用生命来捍卫你表达观点的权利。”这种坚决维护学术独立、思想自由的观念，深深影响也大大造就了许多声名卓著的学术大师，他们的所作所为因而成为学坛佳话，被广为流传。
《中国青年报》2003年5月9日报道说，武汉理工大学日前宣布，该校今年将停止所有“本硕连读”班的招生。
该校招生与就业处处长信思金说，学校在“本硕连读”班市场前景最好的时期痛下决心停止招生，是为了使学校和学生都能得到好的发展。高校内部长期存在的复杂人际关系，一直是学术独立的最大障碍，而“本硕连读”往往从制度上，使这种人际关系更为盘根错节。
信思金说得不错，在7年“本硕连读”结成的深厚“师生情谊”下，学术观点的交锋、思想的碰撞变得更为困难，学术上的“近亲繁殖”必将影响学校的长远发展；对学生来说，“本硕连读”实际上是让高中生决定自己今后7年的人生道路，这也显得有些草率而不可靠。
平心而论，武汉理工大学此举令人敬佩，它体现了一个负责任的大学的高瞻远瞩。在“本硕连读”班市场前景最好的时期痛下决心停止招生，是需要巨大勇气的，它不仅意味着相当大的经济损失，还极有可能招来同行的共愤。在国内不少大学的管理者实际上已经把经济利益放在首位的今天，武汉理工大学独能标新立异、激浊扬清，置学术生命高于一切，着眼于长远，实在难能可贵。
这不但是对自身发展的高度负责，也是对社会、对历史的高度负责。事实必将证明，这个向学术“近亲繁殖”打响的第一枪，将具有里程碑式的意义。
一直以来，知识界都以学术独立自我标榜，“吾爱吾师，吾更爱真理”，更成为大家众口一词的宣言。然而，俯看国内现实，学术独立只不过是说说而已的事情，谁也不会把它当真。至于“吾爱吾师，吾更爱真理”这个宣言，早已经由于“为尊者讳、为长者讳、为亲者讳”，而变质成了“吾爱真理，吾更爱吾师”。
如果亚里士多德泉下有知，那么，面对现实中国的学术道德层次，这位在老师柏拉图身边生活了20年，师生感情甚笃，到头来却以“吾爱吾师，吾更爱真理”为原则，成了柏拉图门下最大的叛徒，几乎把老师辛辛苦苦构筑的理念世界整个颠倒过来的伟大哲学家，不知该有何感想；而对照亚里士多德，中国的学人又不知会产生多少感慨。
伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我要用生命来捍卫你表达观点的权利。”这种坚决维护学术独立、思想自由的观念，深深影响也大大造就了许多声名卓著的学术大师，他们的所作所为因而成为学坛佳话，被广为流传。
这些大师深知，在探寻真理的漫漫长夜中，只有不断进行观点的交锋、思想的碰撞，使百花齐放、百鸟争鸣，才有可能创造出一个又一个阳光明媚的学术春天，进而一步步接近真理。任何闭目塞听、惟我独尊的观念，都必将严重阻碍奔向真理的脚步，只有阴暗的坟墓才是奉行这些观念的人的最终目的地。在他们的手中，学术永远也不可能开放出灿烂的花朵，更不要说春天的诞生。
可道理是道理，现实归现实。中国的学人之所以长久徘徊在学术独立的门前，视与尊者、长者、亲者、权威者进行观点交锋、思想碰撞为畏途，甚至蓄意包庇尊者、长者、亲者、权威者的“学术犯罪”，除沿袭已久的文化传统外，制度的落后也是很大障碍。事实上，不只是“本硕连读”造成了学术的“近亲繁殖”，国内现行的用人制度、高层次人才的培养模式等，也是不可忽视的重要因素。随着时代的发展，学术“近亲繁殖”造成的危害势必越来越大。
在此情况下，国内学术界如果再不痛下决心，以壮士断腕的姿态向其开战，那么，其后果将不堪设想。故此，我真心希望武汉理工大学打响的这个第一枪，能成为大家向学术“近亲繁殖”宣战的信号，而不只是一声孤零的脆响。
教育指南
从一定意义上说，中国是一个人情社会，也是一个威权占统治地位的社会。在更多的时候，人情与威权往往会合起手来，共同作用于社会。这个传统，可以说有着十分久远的历史。
在这个大的文化背景之下，学术的“近亲繁殖”，就成为一种见怪不怪的现象，甚至不少人还希望能进入这种“近亲繁殖”的恶性循环系统之中，以求时间尽可能快、途径尽可能短地谋得眼前利益。为此，拉关系、走后门、搞腐败，就成了一些人蓄意公关的手段，其中就包括不少家长和大学生。
假如这样做的目的，只是为了获得一纸较高的文凭，也许的确能够比较快地实现自己的愿望；但是，如果你是为了实现自己的远大抱负，想真正开创出一番属于自己的人生天地，甚至想成为大师级的人物，那么，在学术的“近亲繁殖”现象还没有能够得到治理的情况下，你自己就应该首先认清学术“近亲繁殖”的弊端，尽可能远离它。至于理由，我在文章中已经说得很清楚了。
与此同时，你还应该具备“吾爱吾师，吾更爱真理”的勇气。在这里，“吾师”并不仅仅只是指你的老师，还包括你的亲人、你的朋友、你的领导等等。而要具备这种勇气和意识，并不是一朝一夕所能够得到的，它需要从小就开始有意识地培养。这样一来，家长的责任就显得十分重大了。
试想，如果一个孩子，从小就不敢反抗家长的权威，更不敢质疑家长的言行，时时处处都表现得是一个“听话”的乖孩子，那么，长大以后，他怎么可能会具备叛逆的精神、意识和意志呢？而如果没有了这些，他又怎么可能会具备创造精神和创造意识？一个根本就不具备这些创造素质的人，是无论如何也不可能做出“虽千万人，吾往矣！”的事情的。
所以，如果家长希望孩子成为创造型人才，那么，你所需要做的，就是放下家长的架子，与孩子平等地交流思想；在孩子向自己的某些观点发出挑战时，不管孩子的这种挑战是对是错，都要以平等的身份积极应战，并且鼓励孩子的这种做法。这样一来，不管最后的结果如何，孩子都至少会明白一个道理：权威也是可以挑战的，因为真理是永恒的。一次两次这样做，你也许发现不了孩子的变化，但是，时间一长，你就会慢慢感觉到，创造力的种子，正在孩子的身上萌芽。
一旦孩子养成了独立思考、挑战权威的习惯，这种良好的习惯将势必推动孩子在人生的道路上，勇于走别人没有走过的路，善于翻别人不敢翻的山，从而领略到别样的人生壮丽风景。在这个过程中，无论是来自“吾师”的压力，还是来自“吾亲”、“吾友”等的阻碍，孩子都会轻轻对他们说一声：不！
第三辑 提升品质高度谁折断了“山鹰”的翅膀
探索的精神和征服自然的渴望，是值得敬重和充分发扬光大的，但是，从他们葬身雪山的悲剧中，也必须汲取沉痛教训。要知道，我们已经失去了5只年轻的“山鹰”，我们不能再轻易失去其他更加年轻的“山鹰”，尽管他们是那样渴望有朝一日，也能够鹰击长空。
2002年8月30日，《教育时报》发表了宋立民根据北京大学网站“山鹰论坛”里的帖子整理的文章《唱给雪山的歌》。读着文章中那一段段或激昂慷慨，或壮志凌云，或光荣豪迈的文字，以