炼だ聪祝纭吧敝蛞云涫桌础！薄肚迨プ媸德肌罚�175，16页。
康熙三十五年九月，圣祖再次举行亲征，经归化城至宁夏。此行巡视边塞，主要是侦察噶尔丹去向，部署兵力堵截擒拿，但仍期待噶尔丹来降，约定以70天为期，逾期即发兵征讨。《清圣祖实录》，卷178，12页。
康熙三十六年二月，圣祖久盼噶尔丹归降，杳无回音，便再率精锐出塞亲征。命马思哈、费扬古两路进兵。此次为追拿“穷寇”，无须多用兵，计两路不过5000多人。大军迅速深入，噶尔丹余部纷纷出降，他的亲信也望风归清，其子塞卜腾巴珠也被回人擒于哈密；策妄阿拉布坦拥劲兵设伏于阿尔泰山以待噶尔丹。至三月，噶尔丹自知“人畔（叛）天亡”，四面楚歌，“日夕必就俘”，遂饮毒药而死。《圣武记》，卷3，121页。横行草原数十年的一代枭雄——噶尔丹，就以此悲惨的结局结束了自己的生命，他的梦想——重建大蒙古国，也随着他的死而带到天国去了；他当年创造的辉煌，曾像天上的太阳一样笼罩着千里草原！随着他的不断失败，乃至败亡，顿时消失了一切光彩，只在史册上留下一丝痕迹而已。
清朝以八年的浴血战斗，终以全胜而告终。多少年来，草原动乱不已，攻杀掠夺无宁日，至此，总算又恢复了宁静，蒙古牧民重新过上安宁的生活。
噶尔丹之失败，其势必然。还在明代时，蒙古横行长城内外，与明势均力敌，明难以统一。但清进关后，重新统一天下，这个趋势是不可逆转的。而当清朝站稳了脚跟，政权得到巩固，特别是平定吴三桂叛乱后，清朝空前强大，长城内外的一统之局进一步形成。在这种形势下，噶尔丹欲自立于北疆，既为清朝一统天下所不容，也有悖于历史的发展。特别是噶尔丹以暴力征伐同族，肆行掠夺，亦遭蒙古诸部的反抗。而且诸蒙古都在走向清朝的统一，倾心于满族贵族，惟独噶尔丹自行其是，且有问鼎中原之志，从中国大一统的历史趋势来考察，噶尔丹所为，不能不是对中国的分裂，实属倒行逆施。他自始至终同沙俄勾结，这就远远超出了中国内部统一与分裂、中央与地方集团之争，而成为叛国的罪人。所以，无论从哪个方面看问题，噶尔丹其人及其“事业”都应予否定！他给草原人民特别是喀尔喀三部百万之众所造成的灾难是不能原谅的。他之分裂，因时代变了，是行不通的；又遇到了勃勃生气的强大的对手——圣祖和他的名臣宿将，尽管噶尔丹计谋周全，智慧高超，终竟不是圣祖的对手。这大概都是噶尔丹的不幸吧！
清朝之胜利，自然顺应了历史的发展，适应了人民希望安定的愿望，平息噶尔丹之乱是得民心之举。圣祖对蒙古的政策很宽松，很优待，不以武力和军事实力相威胁，而动之以情，待以诚恳，就是对噶尔丹的分裂也表现出极大的耐心，千方百计予以争取，在忍到极限而不能忍时，才毅然出兵征剿。这一政策，赢得了蒙古各部上层及下属的拥护，打击了顽固派，争取了中间派，而原先投靠朝廷者更忠心地为之效力。所以清朝的胜利有其必然性，当然，也是其主观努力与实行正确政策的结果。
第三部分修德中外一家（1）
到康熙三十六年，清朝平息噶尔丹叛乱，清军入关已经54年了（1644—1697年）。在这半个多世纪的漫长的岁月里，清朝都做了哪些事情？都达到了什么目标？应该如何估价她所取得的成就？在五十余年后的此时，该给她做一次总结，这对于我们正确地认识清朝，正确地认识中国历史发展的特点，都是必要的，而且也是十分有益的。
以往，我们阐述清朝的历史，举凡清朝所做的，差不多无一例外地都逐一开列出来，给予了某种肯定，但说到底，还是说她进关重建封建统治，延缓了中国历史的发展进程，质言之，就是延缓了资本主义的发展。这一认识，实际上脱离了中国历史的国情，没有从本质上看问题，只看到清朝统一了全国，建立了新一代王朝统治，与历代没什么两样。这就是问题之所在。所谓现象与本质之差，就从这个问题产生出来，不可不分辨清楚。
总结清朝五十余年的奋斗，以圣祖平息噶尔丹叛乱、多伦会盟为标志，解决了北部蒙古问题，把顺治朝的统一事业推向了新的发展阶段；尤其重要的是，圣祖撤长城之防，为两千年一巨变，基本实现了长城内外大一统，变中外为一家。这是继承历代大一统思想的一次飞跃，生动地反映了时代的进步。
如上卷已详述，清朝承明末大乱，面临着分裂与统一的历史选择。南明政权极端腐败，农民起义军无所作为，在不到20年的时间，中国重新归于一统。但是，台湾郑氏政权尚游离于清朝的统一之外，北部蒙古虽按时朝贡，清朝却没有从根本上解决对漠北蒙古的完全统治的问题，而康熙十二年爆发的吴三桂武装动乱，则证明清朝入关以来所建立的统一，既不完整，也不巩固。圣祖不得不再次进行统一中国的战争，八年后，乘战胜三藩之余烈，于康熙二十二年六月向台湾发起总攻，迫使郑氏政权第三代传人郑克向清朝投降。表面上的新的统一，很快又被沙俄入侵东北，噶尔丹分裂西北所打破。清朝又花了十余年的时间，驱逐了入侵者，平息了叛乱，内地与边疆重获安宁，清朝的统治进一步巩固。至此，持续进行了五十余年的军事斗争，才出现了天下大一统的新局面。
中国大一统的体制，创建于秦王朝。其后，两千年间，尽管历代嬗变更迭频繁，却一直延续了下来。其中，群雄割据、分裂，包括北方游牧民族南下，造成纷乱经常发生，短则几十年、上百年，长则数百年，但总是归为一统。清朝的统一，再次证明大一统符合中国国情，符合中国历史发展规律，因而具有无限的生命力！
我们从中国历史发展中，得出一个结论：历代能否实现大一统，关键就看它们是否有效地控制东北、西北和北部的“三北”地区。把它牢固地置于中央政权的统一政令之下。中国历代所谓“边患”，皆起自“三北”地区。这一延袤万余里的辽阔土地，历来是游牧与射猎民族生息活动的广阔舞台。他们以精湛的骑射长技，尚武的民族精神，耐饥渴善奔驰的特质，常使农业地区的民族——广大汉人感到恐惧。他们逐水草而居的生活习性，对财富追求的欲望，驱使他们不断挥戈南下，劫掠汉人的财富和人口。在这些游牧民族或以射猎为生的民族看来，“进行掠夺在他们看来是比进行创造性的劳动更容易更荣誉的事情。”《马克思恩格斯选集》，卷4，160页。在长达千百年间，游牧民族南下掠夺的战争绵延不绝，确实给农业民族造成严重威胁和数不清的损失。当然，汉人所建的中央王朝为其自身的利益，也常以重兵出塞，发动反击或掠夺性的战争，同样给游牧等少数民族带来灾难。因此，历代二十六史中充满了中原王朝与塞外，或与南疆等少数民族进行战争的记录！
自战国时起，为防御北方“夷狄”等族的入侵，各国始修各自的军事防御工程——长城。而燕、赵、秦等位居北方，首当其冲，都沿自己的疆界，修筑了长城。秦并六国，天下一统，匈奴屡屡南下，构成严重威胁。秦始皇动员全国的人力、物力，开始营建人类史上最伟大的工程之一——万里长城。它以燕、赵、秦三国长城为基础，把它连接起来，向东西两个方向伸展：西至甘肃河西走廊的西端，临界瀚海；东至辽东，与渤海湾相接，东西万余里。这道万里的长墙，如一道无限伸展的篱笆，大体沿农业区的边缘，将广阔的草原和一望无际的瀚海——戈壁大沙漠隔离在农业区之外，也就把“三北”的游牧民族和渔猎诸民族隔断在汉民族聚居区之外。自此，这道万里长城把中国分为南北两个部分，并改变了中华民族的地理观念，所谓“内外”之分、塞内塞外之别，关内关外之辩，都是以长城为限隔的。中原王朝常自称“中国”，也是针对长城以外的游牧民族而言的。
第三部分修德中外一家（2）
长城的修筑，从根本上说，反映了古代农业民族与北方游牧民族的对立，也就是两种截然不同的生产方式的对立。秦始皇主修长城，不过是顺应了时代的要求，反映了当时人们的认识水平。质言之，是春秋以来“华夷之辨”这一根深蒂固的观念的产物。
秦始皇创行的中央集权制的大一统和万里长城这两份丰厚的遗产，被历代完好地继承下来。历代以不断加强的中央集权制，坚持大一统的政治理想，牢牢地固守长城以内的广大农业区，以长城为军事防线，布兵设防。自秦以后，历两汉、北齐、北周、北魏、隋、唐、辽、金、明等王朝近两千年而不衰。即使少数民族如鲜卑、契丹、女真等入主中原，也都沿袭汉人修长城，防御其他游牧民族进袭中原，侵夺其政权。
明以前，所谓农业区与游牧区的对立，实际是中原王朝与“三北”边疆地区少数民族及其政权的矛盾和斗争。长城之存在，是在中国境内为华夏农业民族所设的保护区。因此，在治理和统辖上，对其“内外”确有分别。大体上说，在长城以内的广大地区，由中央王朝实行直接的统治，即派官置署，驻军为守，百姓直接向国家缴纳赋税，以时服役，应召入伍等。对长城以外的广大地区，还有南方边疆少数民族地区，历来实行“因俗而治”的传统政策，其办法是，由中央任命当地少数民族的酋长、部长或首领为官员，一般都采取世袭制，父死子继，世世为官。如，唐在东北黑龙江地区设黑水都督府，后由大祚荣氏建渤海国，其君主由唐朝钦命；明在东北开原（今辽宁开原）以北至黑龙江流域的广大地区亦照内地，实行卫所制，任其酋长为都指挥使等职。在北部的蒙古地区，永乐时，封其大酋长为王，其他小酋长或部长，也以明朝的官职如都督同知、指挥、千百户等职“敕赐”。谷应泰：《明史记事本末》，“西人封贡”，补编卷3，1561~1565页。他们也以得到朝廷封赐为荣，不时上疏请求给予封赐，朝廷出于怀柔，一般都慷慨赠予。最具实质内容的是，按朝廷规定，以时朝贡，向中央贡纳法定的“方物”，而一经“贡使绝”，则意味着双方关系的破裂。
明以前，历代所行的这种朝贡制，实际是间接统治的方式，如历朝说的“羁縻”之策。此种体制，颇类现代的民族“自治”，但较之今天有同样的自治权、自主权。他们除了向中央纳贡，保持名分上的隶属关系，而在本区域则拥有一切权力，特别是拥有武装力量，其征发、调遣皆出自他们之令。因此，他们同中央王朝关系较为松散，中央对他们没有严格的制约力，如双方关系理顺，互有往来，朝贡如时，否则，他们就同中央脱离关系，完全自行其是。历代同周边民族关系时好时坏、少数民族时顺时叛，大抵皆由此而来。
鉴于历史与现实的考虑，历代皆重长城，以它作为国家安全之保障。长城以土石之功，自然经不住经年累月的风雨冲刷，�