当时的商人，为什么有这么强的制约，这种商道如果没有民间的信誉强烈的制约，他这种商道不能成功。正是因为有了这种制约，因为你做了坏事或者不讲信誉，很快会被商界抛弃。我觉得那时候的信誉，在这种约束下，就是民间约束下，才能使大家讲商道，才能形成一个比较好的社会风气。
包括我们到山西钱庄，就是说民间的信誉非常强，那时候不需要什么法律，也不需要检察院，也不需要经济法制，就靠民间的信誉，就能把整个商业的秩序创造好，而且讲商道的你就能发展。我觉得这些非常有意思，这些能不能在我们现代社会…我们现在有非常现代的手段，有非常发达的通信工具等等，这些民间的约束、民间的制约还有没有必要？或者说民间的制约还有没有能够像古时候那样发展到我们整个要讲信誉的程度？我就不太清楚了。很有趣的是，两三个星期前，我和我太太见了一个美国的对冲基金的大老板，好几百亿美元，他说他最大的特点是他是一个有良心的基金，或者说他是一个非常讲究道德的对冲基金。我的印象对冲基金跟索罗斯一样，专门靠投机客，专门靠落井下石赚钱，他说他的所有投资，在美国十几二十年前他开始运作，到现在越来越多的人来附和他的理念，没环保或者有问题的公司他绝对不投，他投资的公司本身他有一系列的要求和一系列的制约。我是做发展银行，比如亚洲开发银行和世界银行，有很多的要求，我要投资一个项目，有很多的环保要求，当时告诉我们，我们觉得非常有趣，他来这儿找我们，是因为想投资我们在通县开的保姆学校，那么大的企业家跑到我们保姆学校里呆了一天了解情况在现代的社会里，这种商誉或者商道，以什么样的形式能够通过民间制约的方式发展起来，而且能够变成我们在经济发展中的一个组成部分，我觉得这是非常有意思的，但是具体怎么样，我不太清楚。
现在我们民间的商誉是不太好，或者有很多问题，我想是有很多原因造成的，一个是我们有很多体制上的问题，很多的国企本身是一个短期行为，所以有好多的逃债，形成了一种风气。另外，我们民营企业发展的时间太短，原来的商誉是几千年形成的，我们的民营企业是在很短时间发展起来的，在大浪淘沙的过程中还有一个过程。还有一个，大家在谈建立平台，建立一个好的经济环境，我们太过于注重依靠政府，包括盗版印刷，我们马上想到为什么政府不管？政府应该去管，我们老把商业建立寄托在政府身上，政府很忙，他们可能顾不过来，我们今后能不能从民间慢慢建立像我们几百年前在中国的商业里建立这套商业信誉或者说怎么样通过民间的制约方式。我只能提出问题，但是我想不出解决办法。在国外一般说行业协会的制约能力是非常强的，我们行业协会的发展更多是官办的，以后行业协会的方式怎么样进一步发展起来，或者说民间怎么样进一步发展起来？我觉得这样再辅助于政府的市场经济来制约发展，可能使我们的商业环境更好一些，使我们的商道真正能够盛行起来。否则的话，做商道的，他的成功是非常非常偶然的，他的成功是极多的偶然因素碰起来的。我们真是要把它作为一个“道”，而且要把它变成一个成功的道，可能需要很多很多的条件，首要条件首先是商业信誉环境，怎么样通过民间的推动建立起来。
关于商道书评企业经理评价
《商道》一书在读者中引起强烈反响，仅一周就位居在王府井书店文学类畅销书第一名。在企业经理中引起热烈反响；很多大企业团购此书作为宣传企业文化的重要方式——企业经理热评此书：
”1．很值得一读。书里的主人公林尚沃与朴钟一很好地代表了“商道”与“商术”。遵循商道才可能获得大财富，但只懂商道还不够，更应懂权谋应变、竞争智慧等商术。书中的 “小生意旨在得利，大生意旨在得人。”这句话很有道理。没有什么生意比获得人才利润更高了，没有什么资产比信用更宝贵。像三星电子集团一样，此书非常适宜赠送客户及员工。
——英国MTL公司中国首席代表 黄春红
2．看完林尚沃借三个人钱做生意的故事后，我对商道有了更深刻的认识。用一两银子去挣一分绝不是商人所为，它只称得上 “种瓜得瓜，种豆得豆”的农民哲学，而一流商人应当做到“种豆得瓜”。第三个借钱人虽然“沉溺”于酒色，却能看到六年以后的事情，最终获得10万两银子的巨额收益。凡大手笔的人首先要自己心胸视野开阔；像《商道》中主人公林尚沃一样。只有不为钱所累的人把经商作为事业，顺其自然而为之才是经商的最高境界。
——辽河油田华强实业总公司总裁 欧志强
3．好书。关键在它揭示了所谓“商道”的真面目。林尚沃给权臣朴宗庆开出一张空白银票，与吕不韦经营秦国王位有异曲同工之妙。作者深得经商之道个中三昧了。此书有大量儒佛等修炼心性的思想，以及竞争和处世的谋略。这些哲思好像一串珍珠散落书中，翻几页就会有让人有所感悟。
——北京欧泰克石油技术公司总经理 姜学文
关于商道书评《商道》之 戒盈杯 ． 女人
老子曰：“道可道，非常道。”儒家有儒家之道，释家有佛法之道，道家有道家之道，圣人有圣人之道，小民有小民之道，女人有女人之道，文艺有文艺之道。单论文艺之道，诗有诗道，书有书道，画有画道。每每评论一部作品是否成功，无非从两个方面着手：一是艺术价值，二是深刻内涵，而后者更为重要，也就是古人所谓的“重心意”胜于“重技巧”。韩国作家崔仁浩的小说《商道》，给我们展现了商界的另一种规律：商道。
商道究竟是什么？正如谪居济州岛的秋史金正喜送给林尚沃的一枚成熟的“老果”：财上平如水，人中直似衡。对待财务像水一样平等，对待人像天平一样正直。
《商道》的写作艺术是高超的：泼墨化的19世纪朝鲜王朝历史图景，多条洪线展开故事情节，几经更迭的人物命运，屡屡制造的故事悬念，主要人物鲜活的心理描写，运用熟稔的中国儒释道经典，时时迸发的禅机妙语．．．．．．这一切，无不使一个中国读者折服甚或汗颜。作者的汉学功底之深厚，足见中国古代文明对朝鲜文化及历史的深远影响，以及朝鲜学人对中国文化的顶礼膜拜。读崔仁浩，很难看出他是操另一种语言的韩国人，这或许就是文化的传承，也是作家为人为文的一种境界。
小说从麟坪集团的会长金起燮试车发生车祸不幸辞世开始，引出“轮痴”金起燮的三件遗物：钱夹中的座右铭、戒盈杯、《稼圃集》。于是林尚沃这个被金会长默默崇拜的19世纪的传奇人物开始登场。
初出道的杂货商人林尚沃在北京挪用东家的银子，凑足500两赎出了15岁的雏妓张美龄。张美龄怀揣写着“义州商人林尚沃”的内裙自由了，可林尚沃回到朝鲜就被永远逐出了义州商界。无奈之下，流浪异乡的林尚沃又再次进入了他15岁修习过的金刚山秋月庵。秋月庵石崇大师识得他是个大根器之人，遂采取棒喝的方式助其悟道，林尚沃被法师折磨得几欲自杀。就在这时，开城商人朴钟一怀揣一张神秘的银票找到了林尚沃，劝其重返商界。林尚沃带着石崇法师送他的礼物——戒盈杯上路。戒盈杯上有八个字：戒盈祈愿，与尔同死。后来，林尚沃在《稼圃集》自序中盛赞此杯：“生我者父母，成我者一杯也。”掩卷沉思，笔者倒觉得不尽以为然。与其说林尚沃“成于一杯”，还不如说“成于女人，毁于女人”才是他的真实写照。
参商林尚沃和朴钟一的北京之行，才弄明白这个开出5 000两银票的人是已成了大清朝光禄大夫周夫人的张美龄。人生真是一场魔幻的游戏！可以说，义州商人林尚沃之于弱女子张美龄是大恩人，反过来，周夫人张美龄之于参商林尚沃也是大恩人。这一切都可视为石崇法师那把人人手中都有的“可杀人亦可救人的刀”的缘起。从此，林尚沃踏上了富甲八道的“天下第一商”的成功之路。他广拓人脉，结识富商李禧著、起用能人洪景来、倚靠朝廷重臣朴宗庆、交往亦师亦友的秋史金正喜．．．．．．他用一个“死”字，成功地挫败了北京商人的联合抵制；禅解一个“鼎”字，化解了人生的第二次危机。
可是，人生的第三次危机还是不期而至，已官任郡守的富商林尚沃锒铛于狱了。入狱的表面原因是林家盖了豪华私宅，其实是为了一个女人：松伊。林尚沃任郭山郡守时，发现了似曾相识的美丽官妓松伊，由于好奇心驱使，几经周折，他发现松伊是参与平西之乱的好友李禧著的遗腹子，于是他又拿起了“可杀人亦可救人的刀”，不避忌讳，公然纳松伊为妾，完成了对昔日好友的一次既矛盾又完美的交代。可以说林尚沃与松伊的情爱是炽烈的，两人像一团火：既爱着对方的精神，又爱着对方的肉体。或许是掌管爱欲的天神嫉妒，劫难还是来了。坐牢、流放。。。。。当备边司来流放地巡查时，每每要求酒满戒盈杯，可杯满则自空，备边司视为魔鬼作祟，怒摔戒盈杯，碰碎了的杯口在流血。这一刻，戒盈杯杀身成仁，“戒盈祈愿，与尔同死”，石崇法师也在秋月庵吐血圆寂。林尚沃获释。他终于参悟到戒盈杯中的禅机：抛弃！散财、绝情、退隐。林尚沃悟出商道，成为商佛的伟大一瞬，也就成了一个商人的至高境界。
林尚沃与松伊疯狂造爱，领松伊拜祭了其父李禧著的荒冢，决然分手。这，当是人世间最悲惨、凄惋的一幕。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是命运对小女子松伊的不公！而恰是退出商界，成为歌客的林尚沃灵魂的升华！
两个女人从商佛林尚沃的视野里消失了，戒盈杯碎了。“戒盈祈愿，与尔同死”，仿佛大师的告诫仍在耳边回响：希望你不要把我斟满了，我愿与你同死！人生无处不“戒盈”，不要把自己装满了，这是做人的箴言，处事的指南！
关于商道书评商道即人道
读《胡雪岩》，知道徽商成功之道；读《白银谷》，知道晋商成功之道；读《商道》，又知道了韩商成功之道。这三种商人成功的道路不完全相同，但都是在东方儒家文化的背景之下成长起来的。儒家文化的核心是一套做人的伦理道德规范。成功的人生——无论是从政、从文，还是从商——是从作一个好人开始的。《商道》中的主人公——19世纪李氏朝鲜末期“天下第一商”林尚沃——成功的经历又一次证明了这一点。
每个成功的商人都有自己的机遇。这种机遇是偶然的，但它落在谁身上都有必然性。对林尚沃来说，机遇是中国光禄大夫周炳成的夫人张美龄的支持。张美龄支持林尚沃是由于当年林尚沃把她从妓院中救出来。林尚沃为此花费了500两银子，这包括他可以用来起步的250两银子和老板的25