节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士，亦
有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴〔一一〕也。北土风俗〔一二〕，
都不行此。太山羊侃〔一三〕，梁初入南；吾近至邺，其兄子肃〔一四〕访
侃委曲，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此〔一五〕。”肃曰：“是我亲第
七亡叔〔一六〕，非从也。”祖孝征〔一七〕在坐，先知江南风俗，乃谓之云：
“贤从弟门中〔一八〕，何故不解？”〔一〕各本无“人”字，今从宋本，少
仪外传下亦有也。赵曦明曰：“各本此下有‘乃陈文墨，■■無自言者’，宋
本注云：‘一本无此十字。’案：无者是也，有则与下复。”郝懿行曰：“■■
二字，又见文章篇末，检玉篇云：‘■，乖戾也，頑也。’然此字文人用者绝
少，厥义未详。”器案：少仪外传下引与宋本合，赵据一本删是，今从之。
〔二〕卢文弨曰：“史记高祖功臣侯年表：‘明其等曰伐，积日曰阅。’
‘阀’与‘伐’同。此阀阅言家世。”〔三〕三国志吴书孙贲传注：“贲曾孙
惠，文翰凡数十首。”晋书温峤传：“明帝即位，拜侍中，机密大谋，皆所参
综，诏命文翰，亦悉豫焉。”〔四〕“面论”，少仪外传作“面谕”。
〔五〕赵曦明曰：“颜师古注汉书翟方进传：‘无何，犹言无几，谓少
时。’器案：汉书金日磾传：“何罗亡何从外入。”师古曰：“亡何，犹言无故。”
刘淇助字辨略二曰：“诸无何，并是无故之辞。无故犹云无端，俗云没来由
是也。”〔六〕“不可”，鲍本、汗青簃本作“何可”。
〔七〕史记伍子胥传：“故隐忍就功名，非烈丈夫，孰能致此哉！”〔八〕
“使”，宋本元注云：“一本作‘取’。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、
何本、朱本作“取”。少仪外传亦作“使”，今从之。
〔九〕少仪外传无“没”字。
〔一０〕赵曦明曰：“家之称门古矣，逸周书皇门解：‘会群门。’盖言
众族姓也。又曰：‘大门宗子。’”刘盼遂引吴承仕曰：“吴志刘繇传：‘王朗
遗孙策书曰：“刘正礼昔初临州，未能自达；实赖尊门，为之先后。”’此指
繇为扬州刺史畏袁术不敢之州，吴景、孙贲迎至曲阿一事言之。孙贲者，策
之从父昆弟，谦不指斥，则谓之尊门，与颜氏所称门中同意。”器案：唐段
行琛碑称高祖曰高门，曾祖曰曾门，（金石萃编）唐书孝友程袁师传：“改葬
曾门以来，阅二十年乃毕。”唐济度寺尼惠源和上神空志：“曾门梁孝明皇
帝。”（金石萃编）盖惠源，萧禹孙女也，则称门风习，至唐犹然。梁章钜称
谓录四曰：“案：兄弟已亡者，不忍称其兄弟，而称其兄弟之子之名也。”〔一
一〕“安帖”，朱本作“妥帖”，案：易林离之无妄：“安帖之家，虎狼为忧。”
朱本妄改。
〔一二〕宋本元注：“一本无‘风俗’二字。”案：罗本、傅本、颜本、
程本、胡本、何本、朱本无。
〔一三〕颜本注：“侃、■同。”赵曦明曰：“梁书羊侃传：‘侃字祖忻，
泰山梁甫人。祖规陷魏，父祉，魏侍中金紫光禄大夫。侃以大通三年至京师。’
晋书地理志：‘泰山郡，汉置，属县有梁父。’案：泰、太甫、父俱通用。”〔一
四〕卢文弨曰：“魏书羊深传：‘深字文渊，梁州刺史祉第二子也。子肃，武
定末，仪同开府东阁祭酒。’”〔一五〕如此如此，犹当时之言尔尔。胡三省
通鉴八六注：“尔尔，犹言如此如此也。”又一六八注：“颜之推曰：‘如是为
尔，而已为耳。’”〔一六〕器案：自汉、魏以来，习惯于亲戚称谓之上，加
以亲字，以示其为直系的或最亲近的亲戚关系。本书下文：“思鲁等第四舅
母，亲吴郡张建女也。”史记淮南王传：“大王，亲高皇帝孙。”又梁孝王世
家：“李太后，亲平王之大母也。”春秋繁露竹林篇：“齐顷公，亲齐桓公之
孙。”说苑善说篇：“鄂君子■，亲楚王母弟也。”风俗通义怪神篇：“安，亲
高祖之孙。”晋书武悼杨太后传：“后言于帝曰：‘贾公闾有勋社稷，犹当数
世宥之，贾妃亲是其女，正复妒忌之间，不足以一眚掩其大德。’”诸亲字，
用法俱同。
〔一七〕赵曦明曰：“北齐书祖珽传：‘珽字孝征，范阳狄道人。’”〔一
八〕梁章钜称谓录三曰：“案：不忍称亡者之名，故称其子之门中耳。”古人
皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔〔一〕。从父〔二〕兄弟姊妹已孤，而对
其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，与他人言，对孤者
前，呼为兄子弟子，颇为不忍；北土人〔三〕多呼为侄〔四〕。案：尔雅、
丧服经、左传，侄虽名通男女，并是对姑之称〔五〕。晋世已来，始呼叔侄；
今呼为侄，于理为胜也〔六〕。
〔一〕黄叔琳曰：“汉书二疏传，叔侄亦称父子。”又曰：“叔伯乃行次
通名，古人即以为字，五十以伯仲是也。去父母而称伯叔，乃晋以下轻薄之
习。”赵曦明曰：“案：伯仲叔季，兄弟之次，故称诸父，必连父为称。”〔二〕
各本脱“父”字，今从宋本。
〔三〕各本脱“人”字，今从宋本。
〔四〕通典六八：“宋代，或问颜延之曰：‘甥侄亦可施于伯叔从母
耶？’颜延之答曰：‘伯叔有父名，则兄弟之子不得称侄，从母有母名，则
姊妹之子不可言甥；且甥侄唯施之于姑舅耳。’雷次宗曰：‘侄字有女，明不
及伯叔；甥字有男，见不及从母；是以周服篇无侄字，小功篇无甥名也。’”
〔五〕宋本“之”作“立”。沈揆曰：“尔雅云：‘女子谓晜弟之子为侄。’左
传云：‘侄其从姑。’丧服经亦一书也，隋书经籍志丧服经传及疏义凡十余家，
一本作‘丧服绖’者非。”赵曦明曰：“案：尔雅见释亲，左传在僖十四年，
丧服经在仪礼内，子夏为之传，其大功九月章：‘侄丈夫妇人报。’传曰：‘侄
者何也？谓吾姑者，吾谓之侄。’”器案：后汉书邓后纪论：“爱侄微愆，髡
剔谢罪。”注：“太后兄骘子凤受遗，事泄，骘遂髡妻及凤，以谢天下。”则
宋人仍以侄为对姑之称。
〔六〕陆继辂合肥学舍札记三：“姑侄字皆从女，左传所谓‘侄其从姑’
是也。然尔雅‘女子谓晜弟之子为侄’，则似兄弟之男子子亦可称侄矣。颜
氏家训云：‘晋世已来，始呼叔侄。’吾意叔乃对嫂之称，非可施于从父，侄
乃对姑之号，可以通于丈夫，相习既久，差不悖于礼者，从之可也。（干禄
字书序、柳宗元祭六伯母文，皆称侄男。）”别易会难〔一〕，古人所重；江
南饯送，下泣言离〔二〕。有王子侯〔三〕，梁武帝弟，出为东郡〔四〕，与
武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分张〔五〕，甚以〔六〕恻怆。”数行泪下。
侯遂密云，〔七〕赧然〔八〕而出。坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不
得去。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首〔九〕。然人性自有少涕
泪者，肠虽欲绝，目犹烂然〔一０〕；如此之人，不可强责〔一一〕。
〔一〕吴曾能改斋漫录十六：“李后主长短句，盖用此耳，故云：‘别
时容易见时难。’又云：‘别易会难无可奈。’然颜说又本文选，陆士衡答贾
谧诗云：‘分索则易，携手实难。’”萧■勤斋集一送王克诚序：“昔颜黄门言：
‘别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。’而诗人有‘丈夫非无泪，
不洒别离间’之云，意颜说乃其常，诗人故反为高奇耳。”器案：释常谈中：
“淮南子曰：‘杨朱见歧路而泣之，曰：“何以南，何以北。”’高注曰：‘嗟
其别易而会难也。’”（与今本说林注异。）曹丕燕歌行：“别日何易会日难。”
嵇康与阮德如诗：“别易会良难。”骆宾王与博昌父老书：“古人云：‘别易会
难。’不其然乎！”施肩吾遇李山人诗：“别易会难君且住。”文选陆士衡答贾
谧诗集注曰：“钞曰：‘此言别易会难也。’”张铣注曰：“分别则易，集会则
难。”俱在李煜词之前。
〔二〕刘盼遂引吴承仕曰：“按：南史张邵传：‘张敷善持音仪，尽详
缓之致，与人别，执手曰：“念相闻。”余响久之不绝。张氏后进皆慕之，其
源起自敷也。’明江左自有此风，宋、齐以来已如是矣。”〔三〕汉书王子侯
表第三上曰：“至于孝武，以诸侯王疆土过制，或替差失轨，而子弟为匹夫，
轻重不相准，于是诏御史：‘诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕
且临定其号名。’自是支庶毕侯矣。”〔四〕钱大昕曰：“此东郡谓建康以东之
郡，如吴郡、会稽之类，若秦、汉之东郡，不在梁版图之内。”〔五〕器案：
分张，犹言分别，为六朝人习用语。淳化阁帖二王羲之帖（原题后汉张芝书，
今从诸家考定。）：“且方有此分张，不知比去复得一会不？”法书要录引王
羲之帖：“此上下可耳，出外解小分张也。”通典五一：“刘氏问蔡谟曰：‘非
小宗及一家之嫡，分张不在一处，得立庙不？’”宋书江夏王义恭传：“文帝
诫义恭书云：‘今既分张。’”又王微传：“微以书告灵曰：‘昔仕京师，分张
六旬耳。’”北齐书高干传：“干曰：‘吾兄弟分张，各在异处。’”庾信伤心赋：
“兄弟则五郡分张，父子则三州离散。”以分张与离散对文，则分张与离散
同义可知。
〔六〕“以”，宋本元注：“一本作‘心’字。”案：罗本、傅本、颜本、
程本、胡本、何本、朱本作“心”。
〔七〕赵曦明曰：“易小畜彖：‘密云不雨。’”卢文弨曰：“语林（艺文
类聚二九、御览四八九引）：‘有人诣谢公别，谢公流涕，人了不悲。既去，
左右曰：“向客殊自密云。”谢公曰：“非徒密云，乃是旱雷。”’案：以不雨
泣为密云，止可施于小说，若行文则不可用之，适成鄙俗耳。”张云璈四寸
学五：“按：密云言无泪，盖取小畜‘密云不雨’之义，二字甚奇。”陆继辂
合肥学舍札记三：“密云，盖当时里俗语，戏谓不哭也。”〔八〕卢文弨曰：“说
文：‘赧，面惭赤也，奴版切。’俗作G 。”〔九〕“分首”，类说作“分手”。
案：首、手古同音通用，仪礼大射仪后首，郑玄注云：“古文‘后首’为‘后
手’。”又士丧礼郑注：“古文‘首’为‘手’。”俱其例证。
楚辞九歌河伯朱熹集注：“交手者，古人将别，则相执手，以见不忍相
远之意，晋、宋间犹如此也。”然则，交手后即分手也。
〔一０〕世说容止篇：“裴令公目王安丰眼烂烂如岩下电。”续谈助四
引小说：“王夷甫出，语人曰：‘双眸烂烂，如岩下电。’”以烂烂形容目光，
与此正同。诗郑风女曰鸡鸣：“明星有烂。”郑笺：“明星尚烂烂然。”〔一一〕
卢文弨曰：“孔丛子儒服篇：‘子高游赵，有邹文、季节者，与子高相友善，
及将还鲁，文、节送行，三宿，临别流涕交颐，子高徒抗手而已。其徒问曰：
“此无乃非亲亲之谓乎？”子高曰：“始吾谓此二子大夫耳，乃今知其妇人
也。人