七四引李秀四维赋序：“四维戏者，卫尉挚侯之所造也，画纸为局，截木为
棋。”则博弈又有四维之名。
〔三〕刘伶酒德颂：“兀然而醉，怳然而醒。”文选游天台山赋注：“兀，
无知之貌也。”〔四〕北史高昂传：“谁能端坐读书，作老博士也。”〔五〕赵
曦明曰：“吴志韦曜传：‘曜字弘嗣，吴郡云阳人。为太子中庶子。时蔡颖亦
在东宫，性好博弈；太子和以为无益，命曜论之。’注：‘曜本名昭，史为晋
讳改之。’”案：韦昭博弈论见本传及文选卷五十二，略云：“今世之人，多
不务经术，好翫博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临
局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接。
至或赌及衣服，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志，不出一
枰之上，所务不过方罫之间，技非六艺，用非经国，求之于战阵，则非孙、
吴之伦也，考之于道艺，则非孔氏之门也。”〔六〕王肃事未详。
〔七〕葛洪抱朴子外篇自叙：“见人博戏，了不目眄，或强牵引观之，
殊不入神，有若昼睡，是以至今不知棋局上有几道，樗蒲齿名。亦念此辈末
技，乱意思而妨日月，在位有损政事，儒者则废讲诵，凡民则忘稼穑，商人
则失货财。至于胜负未分，交争都市，心热于中，颜愁于外，名之为乐，而
实煎悴。丧廉耻之操，兴争竞之端，相取重货，密结怨隙。昔宋闵公、吴太
子致碎首之祸，生叛乱之变，覆灭七国，几倾天朝，作戒百代，其鉴明矣。”
〔八〕赵曦明曰：“晋中兴书：‘陶侃为荆州，见佐吏博弈戏具，投之于江，
曰：“围棋，尧、舜以教愚子；博，殷纣所造：诸君并国器，何以此为。”’”
〔九〕赵曦明曰：“鲍宏博经：‘博局之戏，各设六箸，行六棋，故云六博。
用十二棋，六白六黑。所掷骰谓之琼。琼有五采，刻为一画者谓之塞，两画
者谓之白，三画者谓之黑，一边不刻者，在五塞之间，谓之五塞。’”卢文弨
曰：“广雅：‘博箸谓之箭。’楚辞招魂：‘菎蔽象棋有六簙。’王逸注：‘蔽，
簙箸也。’案：茕，渠营切，即琼也。温庭筠诗用双琼，即二茕也。”器案：
史记蔡泽传：“君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功。”集解：“投，投
琼也。”索隐：“言夫博弈，或欲大投其琼以致胜；或欲分功者，谓观其势弱，
则投地而分功，以救远也。”西京杂记四：“许博昌，安陵人也。善陆博，？ 。
法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸。博昌又作大博经一篇，
今世传。”案：究即茕之误。字又作●，唐写本王仁昫刊缪补缺切韵卌一清：
“●，博●子，一曰投，渠营反。”宋本御览七五四引繁钦威仪箴：“操碁弄
碁。”原注：“瞿营切，●，博子。”隋书经籍志：“梁有大小博法一卷。”唐
志又有大博经行棋戏法二卷，鲍宏小博经一卷。刘梦得文集观博云：“客有
以博戏自任者，迟余观焉。初，主人执握塑之器，置于庑下，曰：‘主进者
要约之。’既揖让，即次有博齿二，异乎齿负之齿，其制用骨，觚棱四均，
镂以朱墨，耦而合数，取应期月，视其转止，依以争道。是制也，通行之久
矣，莫详所祖，以其用必投掷，故以博投诏之。”〔一０〕赵曦明曰：“世说
新语巧艺篇：‘王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。’”器案：艺文类
聚七四引沈约棋品序：“支公以为手谈，王生谓之坐隐。”能改斋漫录七引语
林：“王以围棋为手谈，在哀制中祥后，客来，方幅为会戏。”则又以手谈为
王。
高承事物纪原九：“王积新碁势谱图曰：‘王郎号为坐隐，祖约称为手
谈。’由是言之，虽说有小同异，然疑晋以来语也。”案：唐志有王积薪金谷
园九局图一卷，云：“开元待诏。”一作“新”，一作“薪”，未知谁是。
〔一一〕南史朱异传：“沈约戏异曰：‘卿年少，何不廉？天下唯文义
棋书，卿一时将去，可谓不廉也。’”沈戏朱之言，与颜氏此文所论列者合观
之，足觇当时风尚。
〔一二〕卢文弨曰：“愦，胡对切，心乱也。”投壶之礼〔一〕，近世愈
精。古者，实以小豆，为其矢之跃也。〔二〕今则唯欲其骁，益多益喜〔三〕，
乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名〔四〕。其尤妙者〔五〕，有莲花骁
〔六〕。汝南周？ 。，弘正之子〔七〕，会稽贺徽，贺革之子〔八〕，并能一箭
四十余骁〔九〕。贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。至邺以
来，亦见广宁、兰陵诸王〔一０〕，有此校具〔一一〕，举国遂无投得一骁者
〔一二〕。弹棋亦近世雅戏〔一三〕，消愁释愦，时可为之。
〔一〕此句上，胡本有“欲”字，未可从。
〔二〕卢文弨曰：“礼记投壶：‘壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，
容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢以柘若棘，
毋去其皮。’”〔三〕续家训“骁”作“骄”，类说、绀珠集四引此句作“今以
跃为贵谓之骄”，类说又云：“‘骄’一作‘骁’。”何焯曰：“骁者，似投入而
复跃出，挂于壶之口耳而名。”赵曦明曰：“西京杂记下：‘武帝时，郭舍人
善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中而不求还；郭舍人则激矢令
还，一矢百余反，谓之为骁，言如博之腕枭于掌中为骁杰也。
每为武帝投壶，辄赐金帛。’”〔四〕御览七五三引投壶变（隋志：“梁
有投壶变一卷，晋光禄大夫虞潭撰。”）：“谓之投壶者，取名●（他由切）籔，
渐而转易，铸金代焉。逮之于后，人事生矣。壶底去一尺，其下笋以龙玄，
（玄，月中虾蟆，随其生死也。横曰笋，龙蛇之形。）运之以皫（平表切）
虾、（谓龙下皫螭也。）燕尾，（燕识候而归，人来去有恒，投而归人，自数
之极也。）矢十二，（数之极也。）长二尺八寸。（法于恒矢，古用柘棘。）古
者投壶，击鼓为节，带剑十二，（入检类二带，谓之带剑。）倚十八，（倚并
左右如狼尾状。）狼壶二十，（令矢圆转，面于壶口。）剑骄七十八，（带剑还
如后也。）三百六十筹得一马，（言三百六十，岁功成也。马谓之近党，同得
胜也）三马成都。”虞氏彼文之燕尾、龙笋，当即颜氏此文之豹尾、龙首。
司马光投壶格：“倚竿，箭斜倚壶口中。带剑，贯耳不至地者。狼壶，转旋
口上而成倚竿者。龙尾，倚竿而箭羽正向己者。龙首，倚竿而箭首正向己者。”
则颜氏之豹尾，司马氏又作龙尾也。
〔五〕续家训“尤”作“以”。
〔六〕续家训、绀珠集“骁”作“骄”。绀珠集又云：“‘骄’一作‘骁’。”
〔七〕卢文弨曰：“陈书周弘正传：‘子？ 。，官至吏部郎。’”〔八〕卢文弨曰：
“梁书儒林传：‘贺痈铮治拿鳌Ｉ偻ㄈ瘢俺ぃ橹涡⒕⒙塾铩�
毛诗、左传。’其子未见。”徐鲲曰：“南史贺革传：‘子徽，美风仪，能谈吐，
深为革爱。先革卒，革哭之，因遘疾而卒。’”〔九〕“并能一箭四十余骁”，
续家训作“并能一箭四十余憍三十余骄”，“憍”当是“骄”误。
〔一０〕赵曦明曰：“北齐文襄六王传：‘广宁王孝珩，文襄第二子。
爱赏人物，学涉经史，好缀文，有伎艺。兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第
四子。面柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与
将士共之。’”〔一一〕文选奏弹刘整：“整语采音，其道汝偷车校具，？ 。车
栏、夹杖、龙牵，实非采音所偷。”此文校具，与文选义同，当指小障。校
谓校饰也。古钞本文选颜延年赭白马赋：“宝校星缠。”注：“校，装饰也。”
傅子有校工篇，言妇人首饰及其它车服舆马之饰。南齐书舆服志：“受福望
龙诸校饰。”又云：“凤皇衔花诸校饰。”又云：“金辂制度校饰。”又云：“皇
太子象辂校饰。”又云：“指南车皆铜校饰。”诸校字义并同。盖工艺谓之校
饰，其物品则谓之校具也。
〔一二〕续家训“骁”作“骄”。
〔一三〕赵曦明曰：“艺经：‘弹棋，二人对局，黑白棋各六枚，先列
棋相当，下呼上击之。’世说巧艺篇：‘弹棋始自魏宫内，用妆奁戏。文帝于
此戏特妙，用手巾角拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之；客着葛巾角，
低头拂棋，妙踰于帝。’注‘傅玄弹棋赋叙曰：“汉成帝好蹴鞠。刘向谓劳人
体，竭人力，非至尊所宜御，乃因其体作弹棋。”则此戏其来久矣。’”器案：
御览七五五引弹棋经后序：“弹棋者，雅戏也，非同于五白枭橛之数，不游
乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，故趋名近利之人，多不尚焉。盖道家所为，欲
习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙自畅耳。”梦溪笔谈十八：“弹棋，今人罕
为之。有谱一卷，盖唐人所为。其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，
四角隆起，今大名开元寺佛殿上有一石局，亦唐时物也。李商隐诗云：‘玉
作弹棋局，中心最不平。’谓其中高也。白乐天诗：‘弹棋局上事，最妙是长
斜。’谓抹角斜弹一发过半局，今谱中具有此法。柳子厚叙棋用二十四棋者，
即此戏也。”老学庵笔记十：“吕进伯作考古图云：‘古弹棋局，状如香炉。’
盖谓其中隆起也。李义山诗云：‘玉作弹棋局，中心亦不平。’今人多不能解，
以进伯之说观之，则粗可见。然恨其艺之不传也。魏文帝善弹棋，不复用指，
第以手巾拂之；有客自谓绝艺，及召见，自抵首以葛巾拂之，文帝不能及也。
此说今不可解矣。大明（当作“名”）龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局，上有
黄初中刻字。政和中取入禁中。”
终制〔一〕第二十
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为
伍者，亦常数辈〔二〕；幸承余福，得至于今。古人云：“五十不为夭〔三〕。”
吾已六十余，故心坦然，不以残年为念。先有风气之疾〔四〕，常疑奄然〔五〕，
聊书素怀，以为汝诫。
〔一〕器案：终制，谓送终之制，犹今言遗嘱。后汉书宋均传：“送终
逾制。”三国志魏书文帝纪：“表首阳山东为寿陵，作终制云云。”又常林传
注引魏略：“沐并作终制。”晋书石苞传：“豫为终制。”金楼子有终制篇。黄
叔琳曰：“古多厚葬，故杨王孙之论，班史传之，魏、晋间人效其义，多载
之于史，要非中道也。况近世物力日艰，人子之情日减，若复以薄葬为训，
将举而委之于壑矣。然此篇从遭乱不得厚葬其亲，说到己身不当有加于先，
犹恻然动仁人孝子之感也。”纪昀曰：“昆圃先生之说甚是。然厚葬可也，厚
歛不可也，二事大有分别，混而一之，则反生拗戾矣。先生亦未免草草也。”
〔二〕辈犹言人次。史记秦始皇本纪：“高使人请子婴数辈。”用法与此相同。
〔三〕赵曦明曰：“蜀志先主传注：诸葛亮集载先主遗诏敕后主曰：‘人
五十不称夭，年已六十有余，何所复恨！不复自伤。但以卿兄弟为念。