曰■子，君行则守，有守则从；从曰抚军，守曰监国。’”钱大昕曰：“‘度’
当作‘侯’，下文‘阳侯’字亦讹为‘度’，可证也。梁世诸王之子，例封县
侯。”器案：左传昭公四年：“吴伐楚，楚沈尹射奔命于夏汭。”杜注：“汉水
曲入江，今夏口也。”案：夏口即今汉口。
〔三〕多士即众士，见尚书多士伪孔传。
〔四〕卢文弨曰：“四白，四皓也。史记留侯世家：‘上欲废太子，留
侯画计曰：“上有所不能致者，天下有四人，迎此四人来从太子。”年皆八十
有余，须眉皓白，衣冠甚伟。
上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓，曰：东园公，甪
里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：“烦公幸卒调护太子。”’”〔五〕
自注：“时迁中抚军外兵参军，掌管记，与文圭、刘民英等与世子游处。”卢
文弨曰：“初学记引晋公卿礼秩曰：‘愍、怀立东宫，乃置六傅，省尚书事，
始置詹事丞，文书关由六傅，时号太子六友。’”器案：梁书元帝纪及贞慧世
子方诸传：“简文帝大宝元年九月，湘东王绎以世子方诸为中抚军，出为郢
州刺史。”北齐书本传：“绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。”又案：
刘民英疑是刘缓之子。缓幼子民誉，见家训书证篇，梁书刘昭传云：“缓字
含度，少知名，历官安西湘东王记室，时西府盛集文学，缓居其首，除通直
郎，俄迁镇南湘东王中录事，复随府江州，卒。”盖是时西府盛集文学，刘
氏父子，俱在江陵，故民英得与之推、文圭等与世子游处也。
〔六〕卢文弨曰：“说，音悦。”刘盼遂曰：“案：此数语述与世子方诸
游处事也。庄子人间世：‘颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉，伯玉曰：“形
莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出。”’”繄深宫之生贵，矧垂堂与倚
衡〔一〕，欲推心以厉物〔二〕，树幼齿以先声〔三〕；忾敷求之不器〔四〕，
乃画地而取名〔五〕。仗御武于文吏〔六〕，委军政于儒生〔七〕。值白波之
猝骇〔八〕，逢赤舌之烧城〔九〕，王凝坐而对寇〔一０〕，向栩拱以临兵〔一
一〕。莫不变蝯而化鹄〔一二〕，皆自取首以破脑，将睥睨于渚宫，〔一三〕
先凭陵于地道〔一四〕。
懿永宁之龙蟠〔一五〕，奇护军之电扫〔一六〕，奔虏快其余毒，缧囚
膏乎野草〔一七〕。
幸先主之无劝〔一八〕，赖滕公之我保〔一九〕，剟鬼录于岱宗〔二０〕，
招归魂于苍昊〔二一〕，荷性命之重赐，衔若人以终老。
〔一〕卢文弨曰：“汉书袁盎传：‘臣闻千金之子不垂堂，百金之子不
骑衡。’如淳曰：‘骑，倚也；衡，楼殿边栏楯也。’案：颜用倚衡，正与如
淳说合，颜师古乃云：‘骑谓跨之。’非古义也。”器案：史记袁盎传：“臣闻
千金之子，坐不垂堂；百金之子，不骑衡。”索隐：“案：张揖云：‘恐檐瓦
堕中人。’或云：‘临堂边垂，恐堕坠也。’”集解：“骃案：服虔曰：‘自惜身，
不骑衡。’如淳曰：‘骑，倚也。衡，楼殿边栏楯也。’”索隐：“案：如淳之
说为长。案：纂要云：‘宫殿四面栏，纵者云槛，横者云楯也。’”又水经灞
水注引袁盎，亦作“立不倚衡。”司马相如传：“故鄙谚曰：‘家累千金，坐
不垂堂。’”索隐：“乐产云：‘垂，边也，恐堕坠之也。’”〔二〕卢文弨曰：“后
汉书光武帝纪：‘降者更相谓曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”
厉，摩厉也。汉书梅福传：“爵禄束帛者，天下之底石，高祖所以厉世磨钝
也。”’”〔三〕自注：“中抚军时年十五。”卢文弨曰：“树，立也。齿，年也。
汉书韩信传：‘广武君曰：“兵固有先声而后实者。”’”〔四〕卢文弨曰：“诗
曹风下泉：‘忾我寤叹。’笺云：‘忾，叹息之意。’释文：‘苦爱反。’书伊训：
‘敷求哲人，俾辅于尔后嗣。’不器，言不器使也。”〔五〕徐鲲曰：“魏志卢
毓传：‘诏曰：“得其人与否在卢生耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可
餤也。”’”〔六〕自注：“以虞预为郢州司马，领城防事。”〔七〕自注：“以鲍
泉为郢州行事，总摄州府也。”〔八〕卢文弨曰：“后汉书献帝纪：‘白波贼寇
河东。’章怀注：‘薛莹书曰：“黄巾郭泰等起于西河白波谷，时谓之白波
贼。”’”〔九〕卢文弨曰：“太玄经干次八：‘赤舌烧城，吞水于缾。’”〔一０〕
龚向农先生曰：“晋书王凝之传：‘仕历会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，
凝之弥笃，孙恩之攻会稽，寮佐请为之备，凝之不从，方入靖室请祷，出语
诸将佐曰：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”遂为孙恩所害。’”刘盼
遂曰：“案：王凝谓王凝之也，如褚诠之勉学篇亦作褚诠，减名末‘之’字
矣。六朝人于名末‘之’字，往往可减去，如世说新语张玄之亦作张玄，顾
悦之或作顾悦，袁悦之或作袁悦，隋书称王述为王述之（见经籍志春秋），
水经注载王歆之杂称王歆（凑水注与洭水注）等，皆是矣。”〔一一〕自注：
“任约为文盛所困，侯景自上救之，舟舰弊漏，军饥卒疲，数战失利，乃令
宋子仙、任约步道偷郢州，城预无备，故陷贼。”器案：“向栩”原误作“白
诩”，今据龚向农先生说校改。龚曰：“‘白诩’疑‘向栩’之讹，后汉书独
行向栩传：‘张角作乱，栩上便宜，不欲国家兴兵，但遣将于河上，北向读
孝经，贼当自消灭。’此与上句王凝为对，皆以喻荆州无备也。南监本北齐
书作‘白羽’，亦误。”器案：龚说是，“向栩”，魏、晋、南北朝人多作“向
诩”，如陶潜集圣贤群辅录引魏文帝令及甄表、广弘明集卷二八上引梁元帝
与刘智藏书、北堂书钞一三二、太平御览七三九引英雄记，都作“向诩”，
是其证，“向”与“白”形近，又涉上文“白波”字而误，今据改正。何焯
校本、殿本考证俱改“白诩”为“白羽”，非是。卢氏乃以白面书生说之，
更匪夷所思矣！又案：向栩传之所谓孝经，当是术士之书，非孔门陈孝道者，
盖如后世所传墨子五行记、孔圣枕中记之流耳。艺文类聚六九引汉献帝传：
“尚书令王允奏曰：‘太史令王立，说孝经六隐事，能消却奸邪。’常以良日、
允与立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。
及允被害，乃不复行也。”御览七０八引东观汉记：“尚书令王允奏云：
‘太史令王立说孝经六隐事，令朝廷行之，消灾却邪，有益圣躬。’诏曰：‘闻
王者当修德耳，不闻孔子制孝经有此而却邪者也。’允固奏请曰：‘立学深厚，
此圣人秘奥，行之无损。’帝乃从之。常以良日，王允与王立入为帝诵孝经
一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。”又见袁宏后汉纪二六。
风俗通义怪神篇：“谨案：北部督邮西平郅（原误“到”）伯夷？ 。日晡时到
亭，敕前导人且止（此二字据搜神记十补），录事掾白：‘今尚早，可至前亭。’
曰：‘欲作文书，便留。’吏卒惶怖，言当解去，传云：‘督邮欲于楼上观望，
亟扫除，须臾便上。’未冥，楼灯，阶下复有火。敕：‘我思道，不可见火，
灭去。’吏知必有变，当用赴照，但藏置壶中耳。既冥，整服坐，诵六甲孝
经、易本讫。”诸书所举孝经、孝经六隐、六甲孝经，俱言其有消灾却邪之
功，盖即一书。后汉书方术传注云：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”然则六
隐实六甲耳。
〔一二〕卢文弨曰：“抱朴子释滞篇：‘周穆王南征，久而不归，一军
尽化：君子为猿为鹤，小人为沙为虫。’‘鹄’与‘鹤’同。”〔一三〕卢文弨
曰：“汉书田汀骸夙焦洹！旁唬骸夙允右病！福罕夙�
睥睨也。左氏文十年传：‘子西沿汉泝江，将入郢，王在渚宫下见之。’案：
渚宫在荆州，正义云：‘当郢都之南。’”器案：南史元帝纪：“宗懔及御史大
夫刘懿以为建邺王气已尽，且渚宫洲已满百。？ 。又江陵先有九十九洲，古
老相承云：‘洲满百，当出天子。’”〔一四〕“地道”、原误作“他道”，今据
姚姬传说校改。姚氏惜抱轩笔记七：“按：景纯江赋云：‘包山洞庭，巴陵地
道。’此言景之犯巴陵，以地道字代，犹以渚宫代荆州耳，‘他’字误也。”
器案：山海经中山经：“又东南一百二十里曰洞庭之山。”郭注：“今长沙巴
陵县西又有洞庭陂，潜伏通江，离骚曰：‘邅吾道兮洞庭。’‘洞庭波兮木叶
下。’皆谓此也。”又海内东经：“湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。”
郭注：“洞庭，地穴也，在长沙巴陵。今吴县南大湖中有包山，下有洞庭穴
道，潜行水底，云无所不通，号为地脉。”寻地穴谓潜行水底，潜伏通江，
故有洞庭之名。巴陵、吴县皆有洞庭，故巴陵之洞庭又有地道之称，而吴县
之洞庭亦有地脉之名也。卢文弨曰：“左氏襄廿五年传：‘今陈介恃楚众，以
冯陵我敝邑。’”〔一五〕自注：“永宁公王僧辩据巴陵城，善于守御，景不能
进。”抱经堂校定本自注“据”误“救”，严刻本据卢氏重校正改正，案：宋
蜀本作“据”，今据改。卢文弨曰：“此龙蟠以喻莫之敢撄耳。”器案：李商
隐咏史诗：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿；三百年间同晓梦，钟山何
处有龙盘！”龙盘虽用钟山本典，而其取义，则与颜赋一概也。
〔一六〕自注：“护军将军陆法和破任约于赤亭湖，景退走，大溃。”
卢文弨曰：“后汉书皇甫嵩传：‘阎忠说嵩曰：“将军兵动若神，谋不再计，
摧强易于折枯，消坚甚于汤雪，旨月之间，神兵电扫。”’”器案：后汉书崔
骃传，骃撰慰志赋曰：“运欃枪以电扫兮，清六合之土宇。”〔一七〕卢文弨
曰：“左氏成三年传：‘两释累囚，以成其好。’杜注：‘累，系也。’案与缧
同，孔安国论语注：‘缧，黑索。’文选司马长卿谕巴蜀檄：‘肝脑涂中原，
膏液润野草。’李善注引春秋考异邮曰：‘枯骸收胲，血膏润草。’”〔一八〕
卢文弨曰：“先主，谓蜀先主也，旧本作‘先生’，讹。魏志吕布传：‘布既
降，生缚之，布请曰：“明公将步，布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑色。
刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎？”太祖颔之，于是缢杀
布。’”〔一九〕自注：“之推执在景军，例当见杀，景行台郎中王则初无旧识，
再三救护，获免，囚以还都。”卢文弨曰：“史记淮阴侯列传：‘韩信亡楚归
汉，为连敖，坐法当斩，其辈十三人已斩，次至信，信仰视，适见滕公，曰：
“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，乃释而不斩；与语，大说
之，言于上。上拜以为治粟都尉。’滕公乃夏侯婴也。”〔二０〕卢文弨曰：“剟，
削也。魏文帝与吴质书：‘徐、陈、应、刘，一时俱逝，顷撰其遗文，都为
一集，观其姓名，已为鬼录。’博物志（卷二）：‘援神契曰