溪边架起篝火。人们忙着宰羊。孩子们围着吊起的肥羊看。草地上飘来奶茶的香味，羊肉汤的香味。哈萨姑娘拎着水壶，来来去去地汲水。瞧着她们活泼的步态，她们的肩膀，腰肢好像随时准备进入舞蹈。如果说，维族姑娘善于用眼睛说话，那么，哈族姑娘善于用舞蹈来说话。
有一次，牧民们在转场途中路过小镇。一位姑娘奉家长之命去商店买一把铝壶，哈萨帐房里少不了这种壶，总是一把烧奶，一把烧茶，一把烧热水，汲水也用它。姑娘走得急急忙忙。可是她恰巧碰上了一位不会说哈萨话的售货员。售货员一会儿搬来脸盆，一会儿搬来口缸、锅子，姑娘都一个劲地摇头摆手。哎呀驼队就要走过去，妈妈在骆驼上焦急地把女儿等待。怎么办呢？哈萨姑娘忽然给售货员跳起了舞。她一手高高举起，手指尖尖比作茶壶嘴，一手扠在腰上，像茶壶的把柄。售货员一看，马上明白了，给她拿来了一把锃亮的铝壶。聪慧的姑娘不只是给家里买到了壶，还创造了这各民族的人都一望而知的语汇，舞蹈的语汇。以后牧民们去买东西，说不清的时候，买的和卖的都会比出各种舞姿来：“是要这个吗？”
这是真正的舞蹈，由于生活的冲动和表达的需要而产生的舞蹈。都市的人们只跳程式化的舞蹈，包括我在艺术学校学的舞蹈，都是一种模仿，而不知道这个动作从何而来。在草原上我才真正找到了舞蹈的世界，一个显示个性、才思和感情的世界。
还是再来看这白色帐房的美丽的宿营地风光吧。看羊狗悠闲地伏在地上睡觉。哈萨克母亲坐在石头上，细心地用手指翻弄着女儿的长发。女儿伏在妈妈的膝上。她暖洋洋的，被太阳光和妈妈的爱所照射。妈妈给她捉虱子。游牧上的事情，成天和牲口打交道，姑娘耐受了多少辛劳。
凶猛的猎鹰被锁在帐房子后面，阴沉沉地垂着翅膀。它好像对这和平安宁不感兴趣，猎人走过来。他一只手戴上长长的橡皮手套，拿冒着热气的羊肚脏喂老鹰。尽管在这美丽的营地，姑娘们的目光围着他转来转去，但他还是惦着自己凶猛的情人。
住在这些帐房子里头的有牧民和牧民的已到镇上去工作的后代。牧民的后代当了干部，教师，司机，但都是在帐房子里长大的娃娃，五岁骑马，七岁赛马。如果喝醉了酒，走不回去了，扶上马可以跑回去而不掉下来。别克和赛尔江就是这样的草原的后代。虽然他们已成为领取工资的人，草原给他们的习性还未褪去。
别克是这次盛会上赫赫有名的人物。他在摔跤场中赢了四方来的对手，又夺取了拔河冠军。
哈萨克的传统拔河，是一个对一个。两人在草地上相背跪下，腰间被一环形套绳套在一起，口令一下，双方就像老虎一样，全身往前挣，主要是用腰上的劲把对方硬拖过来。
奖给别克一匹黑青色骏马。故事就从这里开始了。别克牵过骏马就骑了上去。可是跑不远就被马甩下来了。人们说，别克一高兴喝多了点儿，又说，这马口硬性烈，从未上过鞍，生得很。当然，奖品就该奖这样的马。
议论中，只见一个小伙子跃马扬鞭冲了出去，追回了黑青马。他从自己的马上跳到那烈马背上去，疾驰了两圈，跃过了小河，最后制服了它。当他骑着骏马归来，下鞍把马缰绳交到别克手里时，别克说道：“兄弟，你骑它吧，这马该是你的。”
这驯服烈马并最终得到它的青年就是赛尔江。别克和他素不相识，却从此情同手足。当夜，别克在自己的帐房里大宴宾客。这就是哈萨克。一匹马送给了人，还要请客，宰羊。为了冠军的胜利，为了珍贵的友情。
那些奎屯大曲的酒瓶子滚满了帐房外的山坡脚。
别克举酒狂呼：“哈萨克为啥不喝酒？在草原上不喝醉干啥呢？”
人们干杯，人们歌唱，为哈萨克的英雄，为英雄的友谊。
他们唱着这样的歌：
我们的草原像绿花毛毡，
我们在草原上唱歌跳舞。
我就是这样长大的。
我虽然离开了你，
我永远也忘不了你。
太阳月亮也舍不得你，
它们在草原上也慢慢地落。
草原上的风摸着哈萨克的头，
就像母亲的手。
我永远想念你，
太阳月亮也舍不得离开你。
草原上的山峰那么高，
我们哈萨克的心也那么高。
草原上是那么宽，
我们哈萨克的心也是那么宽。
草原上的黄金，
就象我的爱情。
我的每一个美好的感情，
都来自你的每一个美好的风景。
你的山是高的，水是清的，
所以我的脾气也是像你一样的开朗。
我的一切、我的思想，
我的性格，我的爱情，
都从你那儿得到了。
你的品质我接受了，
所以我也像你一样，
清澈、开朗、没有混杂。
《有一个美丽的地方》 第三部分唱着来唱着去（5）
在人们的狂热中，赛尔江却常露出迟疑之色。人们来不及体察，从额尔齐斯河来的赛尔江不是哈萨克。他有一个活泼的哈萨克母亲，而他的爸爸则是回族。
赛尔江是回族。为此他渐渐不高兴人们的祝词，渐渐低了眉头，放了酒杯，他走出帐房去，我也走到帐房外。他大步朝我走来，紧紧握了握我的手，痛苦地说：“我是回族。”
是这样，面对…个民族的骄傲与自豪，另一个民族不甘被淹没。赛尔江，亲爱的人，他从一出世就受着这宿命的折磨。
阿勒泰山东面，这里是哈萨克最强大的克烈依部落。在历史上，铁木真依靠这个部落才向敌人夺回了他被抢走的妻子，并打败了阿勒泰山以西的乃蛮部落，征服中同西部，成为成吉思汗。克烈依成为最强盛的草原部落。后来，这里又出过强悍不驯的乌斯满。
赛尔江的家族，是在这气大血粗的哈萨部落中细若游丝的一支单传的回族。他家几乎每代人都混入了哈萨克的血统。可赛尔江的长相奇迹般地保持了纯种回族的形象：圆头大脑，双眼皮子，大黑眼珠，帅直的鼻梁，圆厚凸出的嘴唇。
他的手则是一双哈萨克的手：宽而肥厚，五指不并拢。像五根圆实的小肉柱子。无论是他按手风琴键还是他拥抱我，他的手总是微微弯成一个温暖的圆。
他的气质是混合的。在哈萨克的豪爽中他多了一重回族人的精明干练，深有心计。他是独特的，有时异常冷静，有时怒不可遏，他天生就能够指挥伙伴们。尤其是喝起酒来，他颇能节制，不像哈萨克那样爱开怀畅饮。他像一匹总是勒着缰绳的马。“黑走马”。走得那么优美、离群，而难以放纵。
他自幼和哈萨娃娃一起长大，喝哈萨的奶茶，唱哈萨的歌曲。他的母亲是一个非常爱玩爱笑的哈萨女人。哪里有热闹哪里就有她。她几乎比年青的儿子更爱玩。为此常常引起他父亲的火爆甚至动手打。
回族的家规是严厉的。赛尔江的父亲，也许是出于民族心理的压抑，对老婆、儿子更其严厉。
赛尔江的音乐天赋很高，对哈萨的其他玩艺儿也像妈妈一样无所不通。他的妈妈自幼便给他唱哈萨克的“英雄曲”：
我的妈妈在天亮的时候把我生出来了。
她的儿子好像是太阳。
太阳出来了，我也出来了。
所以妈妈叫我像太阳一样。
妈妈希望我是勇敢的，不可战胜的，
她抱着我，让我听到了战斗进行曲，
让我长成一个男子汉。
我刚生下来，
耳朵就像个炮型。
我在五岁的时候，
就带着武器。
我的五岁的武器，
吓坏了敌人。
赛尔江就在这样的歌声中长大了。
赛尔江越是长大，越是豪迈勇敢，越是获得哈萨克母亲和哈萨克人的喜爱和赞美：
“赛尔江是我们哈萨。”
“赛尔江，哈萨的一样，一点不像回回。”
“赛尔江是啥回回？他的爸爸的妈妈是哈萨，他的妈妈还是哈萨，他是哈萨！”
而赛尔江的爸爸一声不吭，在这样由衷的赞美声中他感到一种危险。在家里他教儿子认识汉字，并把赛尔江送进汉族学校。回族除宗教外，在文字和血统上与汉族混同。爸爸给儿子取的名字叫“李金生”，李家姓要靠他传下去。“阿勒泰”的译意是“金山”。“金生”，就是在阿勒泰生。
可是这个名字没有人叫。人们几乎不知道，“李金生”是啥人。“赛尔江”сзирждянь，多么好听的带着弹舌音的名字。人们只承认这个妈妈取的名字。“赛尔江”在哈语里是：花花公子，聪明伶俐标致的小伙子，端正的，相貌好的，人人都喜爱的小伙子。
“赛尔江”我也爱这个名字。我也只用这个名字把他高呼沉唤。任何时候，叫起这个名字，这个美妙的音节，我就可以感受到草原，哈萨克，叼羊赛马和手风琴，感受到额尔齐斯河上的寒气和阿勒泰那锐角形排列的红松、白松。赛尔江的灵魂怎能从这当中分出？他，被哈萨克民族赋予了生命，力量，豪勇，又同时赋予他与生俱来的痛苦磨难。他是阿勒泰出色的儿子，独特的儿子。
在我们最初表达心意的夜晚，他送我走到路口，痛苦也说：“你心里没有我。直到现在，你没有问我的名字。”
我惊讶地说：“你不是叫赛尔江吗？我怎么不知道？从我坐上你的车子时，我就知道了。”
他点点头，抓起我的手握住，说：“我还有一个名字，叫李金生。我是回族，上的汉族学校。我学过《木兰辞》，学过《岳阳楼记》。我可以背给你听。我知道，你比我大两岁，我不在乎这个。”
我笑了，“你是不是要和我比比古文？”
他说：“我哪能和你比呢？你从大地方来。但是，我想争取……”
赛尔江，我开了一个多么无谓的玩笑。也许，你当时希望我叫你一声“李金生”，你希望有一个叫你“李金生”的心上人。连妈妈也不叫你这个名字。你只是在心里记着它，在梦里念着你是“李金生”。你不是要和我比古文，你是想追寻你迷失的文化的根。
不过我不懂。我当时也和别人一样，用称赞的语气说，“哎呀我一点看不出，你完全像个哈萨克。”
我一声也没叫过你“李金生”。这个汉化名字只能使我联想起汉族男孩，那是草原之外的世界。
我一直没意识到“李金生”这个名字对你是这么重要，简直是你的隐秘的灵魂。那夜你那么郑重地对我说出这个名字，便是把这颗隐秘的心灵交给了我。对一个哈萨丫头，你是不会讲你叫“李金生”的，更不会讲《本兰辞》。你有马术和手风琴，你会用哈萨语和她们开无尽的玩笑。
“李金生”，为了它的生存，为了李家姓在这