诮绦叛龅母以缇透嫠叱⑼赜グ桑 毕嫌幸桓鋈朔床邓涤行矶嗳酥灰蛑泄遥圆攀谭罹鳌Ｙ滤孤蠓床邓骸罢庵治思海约海谖颐堑乱庵救酥校俏颐堑淖嫦让切叛龅囊偶！庋男叛觯丫谋淞耍衷谒涫前祷蓿椿故切ЯΓ辉偈且蛔谛叛觯档降兹慈允切叛觥Ｎ叶嗝聪不豆橐剑∥蚁不豆缦绿镌鞍愕纳睿钟胱匀弧Ｄ惆盐矣肷系鄣墓叵捣挚揖突岜涑闪硗庖桓鋈耍魈炀褪帐靶欣睿赝呱钟吐蟆＜仁钦庋饔炙愕昧耸裁矗∥胰舨皇鞘苌系劢谥疲椅裁词苤朴诨艉嗨髀籽剑克钦庖蛔迨抢醋砸桓鏊雇弑妊堑拿褡澹⒉槐任业拿褡甯吖螅鞘欠裥腋Ｓ胛也⑽尢乇鸬墓叵怠Ｎ一共蝗缪趴票龋绷斯埠凸拇笞芡常思一鼓芄蝗淌堋有矶喾矫婵蠢矗故且桓鼋衔侠淼娜恕！�
俾斯麦有好几次都发表过这样一种思想，他说国家思想是宗教信仰的最后的遗迹。他却并不相信有人会有这样的思想！他在历史上所有的大人物中，在全部与他并世的人物的即使是最不相干的行为里面，寻找为己的动机，所以他自己也是这样被引诱，走人政治舞台，被驱人政界为国办事，掌握最高的政权，这完全都是被奢望与揽权所致，他的本性引他走向这条道路。他与路德不同，不是被逼而走这几条路的；他与罗恩也不同，不是热心帮助君主；他又与斯泰因不同，并非由于想为德意志尽力，而走这条路的。
我们若是让他自己承认是一个共和党，我们就要猜测他假使是生于美国，他的革命思想会促使他想当大总统的。他的自爱自觉，使他想让自己的国家，自己的阶级，自己的家庭，都要处于体面的地位：要达到这几个目的，就要替一个斯瓦比亚的民族办事，这家人的祖先比俾斯麦氏力量更加强大，运气更好些；他必定要受制于那些无论在聪明与性格，热心与天才上都不如他的人们，他之所以这样做，是由于他的信仰给予的暗示，他要感谢这许多暗示，因为由此他才能够相信这一朝的君主是天命的君主。
当他宣布自己是一个泛神派而耻笑基督教的时候，我们想若不是这样，如何能够解释他少年时的贵族作派？为什么这个不信宗教的贵族会厌恶自由党？他们的目的是在乎一种中和的共和制，这个信教的宰相，为什么今日却愿意要他们帮忙治理国家？倘若他既是上帝的仇敌，他应该照着他的贵族逻辑，至少也要作君主的对头。倘若他今天是上帝的仆人，他就该敬重这个君主国。然而他敬重吗？有人曾问他，一个作君主的应该学些什么？他神秘地答道：“一个君主其实应该接受波斯式的教育，这就是说他必须得学会骑术，学会打仗，倘若在这两件事之外，他要对他的行业作专门研究，他就必须要学会怎样站立许久，怎样对从未见过的人说好听的话，怎样说谎。他永远不必说些不人耳的实话，因为这是他的大臣们的事，我们的君主不晓得怎样说谎。无论他怎么尝试，一开口我们就知道他不会。”
我们现在听他怎样说王室！“倘若我同君主在利兹林根打猎，这个地方原在一向属于我们家的一片森林里面。三百年前霍亨索伦抢了我们的波格斯特，不过因为这是一块好猎场，因为从前的树木有现在的两倍那么多。除了是个好猎场外，那还是一块很有价值的土地；今日价值几百万，从前他们不顾我们在法律上的权利，硬从我们手中抢走的。那时候的地主，因为不肯放弃这块土地，就被幽闭起来，吃的是很咸的食物，没有什么喝的。我们所得的赔偿不值地价的四分之一。”我们从这几句话就知道俾斯麦的性格，相信是天命使霍亨索伦在他之上的。
当我们把他看作一个充满怨恨的人的时候，我们就会很理解他的所作所为。他很喜欢引魔鬼所说的话，他记得《浮士德》第一部分中的好几段，他念诵得很好。曾这样说过：“你只要问我，我就会给你歌德著作的四分之三！此外，我只要有他的四十本著作里头的七八本，我就会心满意足地在一个荒岛上过日子。”随后他把歌德描写成一个作短工的裁缝：“一个人，与世无争（不怨天忧人），自己躲开世界，是很快乐的。既然与世界无争，这个人就会有知心朋友，他就能够同这个朋友享受许多事物——一个人能够写这样的话，就是一个作短工的裁缝！你想想看，‘与世无争’，又常有一个人靠在你的怀里！”又有一次，柯雪林的小姐很热心地谈论戏剧，想像自己在剧里作英雄是很快乐的，俾斯麦很直率地批评她说：“你愿意像沃伦斯泰因那样，在一间简陋的店里，被一个匪徒杀死吗？”乔特尔说起害怕与怜悯，俾斯麦很愤怒地反驳道：“是呀，我看见害怕与怜悯是很生气的，所以当我在戏院里看戏时，我常想一把抓住剧中恶人的喉咙！”乔特尔是讲人道主义的人，抱定戏中“得胜观念”的宗旨。你斯麦于是开始谈烧鹅，问道：“你可知道在波罗的海边诸省，人们吃烧鹅是就着马铃薯吃，抑或是就着苹果吃？相比之下我更喜欢就着马铃薯吃。”
他现在将听音乐当作他看书或做事的陪衬。后来，到了他当帝国宰相的时候，他完全不听音乐了，因为音乐会使他睡得不好。
总之，他的言行举止，越来越变作散人的腔调了。他办事越来越成功，他的许多愿望也得以实现，这样就可以不为浮士德的感情所困扰，现在却清醒过来。“浮士德很不满意于他的心里有两个灵魂；但是我的心里有许多灵魂，彼此相争，这许多灵魂相争，恰如在一个共和国里一样。……我揭露出来他们所说的大部分话，但是心里还有好多东西是绝不想令任何人窥见的。”这两句话，是当他同两个属员坐马车时所说的。他渲泄自己的不满意，要多过诉说他的孤寂，因为他若单纯是孤寂，是不肯说出来的。在庆祝日他很坦白地写信给他的至亲至爱的人：“人生在世的这种种不宁息，简直令人无法忍受。……这样的生活，不是乡绅所过的……过较为安静的日子，我就想家，到了我可以支配自己的时候，到了（如我现在所想像的）我觉得比较欢乐的日子，我也是这样——当我骑马的时候，我却很清楚地记得‘在那骑士的后面坐着黑色的忧愁’，这句话是极其正确的。”他无力反对自己与生俱来的性格，却说出这样的话来。她的妹妹庆贺结婚二十五周年纪念日时，他写一封信给她，很清楚地表达这种想法：“我很想同你交换……关于人生的如梦幻光阴易逝的反省。我们过了许久才失去原以为生活快要开始的梦幻，我们又为这样的开始而作筹备，所以我们要许多表示路程的界石，有如结婚二十五周年，使我们记得回顾从前，使我们看得清楚，我们已经走过多少路，途经多少好站与坏站。我无论如何都觉得现在这一站比从前所走过的任何一站都不舒服，为什么我却不肯停止而努力向前希望走到一个较好的站，这是不是证明我们的不足……抑或是证明不过是我们自己的错误？我衷心祝愿你……很高兴地庆祝你的好日子，使你愿意喊那个向前赶车的车夫，说道：”朋友慢慢地赶‘。我因为并未达到这样知足的心境，所以我自己是很不感谢上帝的。我虽知道我有许多理由使自己知足，这是指我想起妻子时，尤其是想起我的妹妹时，想起我为公为私努力所作的许多事情时……我办成功了，却看到没什么价值，我还是不知足。“
这样严酷的解析，多么细致的逐层露出来。在这几句冷消的话里面，他说得多么巧妙呀！他把一生的功业都概括在一句话里。这之中有多少无奈呀！神斯麦却毫不留情地用他的笔解剖自己，揭露他永远是个无定性的散人。他说他全部的胜利，全部的奋斗，二十年间不停的战斗，所得来的诸多结果，都不过是不舒服的地位，他从此还要向前努力，找一个更好的！
十六、挑起普法战火
拿破仑三世不想打仗，却不得不打仗。我们难以知晓法兰西究竟想要什么；法兰西的诸多奢望是不是与德意志的统一势不两立？而统一是迫在眉睫的事。也许关于这件事并无广泛传播的迹象，因为七月间所激发出的愤怒只限于巴黎一处，也不过在几条街上，又是几家报馆替政府办的。我们若要证明法兰西人民的感情，就要看五月间国民大会有什么行动。这次国民大会，虽用过压力，行过贿赂，但是拿破仑三世的得票依然不超过七百万张，反对他的票，有五十万张，但弃权票却有三百万张（表示无言的反对）。因为舆论认为拿破仑三世的政治，是专注于维持法兰西的伟大与荣耀，那些反对的与不投票的，表示他们愿意与劳工们保持和平的一种政策。法国民族，天性本是好安静的，喜欢寻乐，除非是被一个很聪明的领袖或被某种需要所激怒，不然的话，显然是不愿同任何哪一国争斗。一个征服者若要保持威望，必须要当众出风头，国人这样的态度，却会危及他的地位。那时候国人大都渴望太平，愿意共和。法兰西皇帝那时候有病，虽然很怕打败，怕得发抖，但他却下定决心，持孤注一掷的态度。
经过普法两国争夺卢森堡之后，拿破仑三世发动战争是在所难免了。之后俾斯麦被迫阻止战争。拿破仑三世与意大利、奥地利都磋商好了。1870年春，他同奥国大公商量，拟了个共同行动的草稿——准备同普鲁士打仗。同时，他派葛拉蒙特当外交部长，尽管他个人十分憎恶葛拉蒙特，但皇后与在朝的反对普鲁士的政党却迫使他派葛拉蒙特。有谣言说，1866年葛拉蒙特曾想攻打普鲁士俾斯麦听后说：“噶拉蒙特是只野兽。”这话被葛拉蒙特听见了，发誓要报仇雪恨。内阁战争就这样万事俱备，只要一有借口，就可以立即发动战争，不久这个借口就很顺利地找到了。
西班牙人把他们的王后赶走了，他们到处找一个新君主，却始终找不着。后来他们向德意志求助，德意志的诸多王室将君主供给半个欧洲，霍亨索伦氏的旁支方才将一个君主供给罗马尼亚，西班牙人就向旁支探问。威廉王是霍亨索伦氏的家长，必须先同他商量，但他却表示反对。俾斯麦却不然，他的政策是要尽可能的替他的字号多开几个分号，我们若是猜测他的直接目的是要同法兰西闹翻，这就糊涂了。我们应该猜他认为霍亨索伦氏的支系作西班牙王这样一事就十分有利于普鲁士；他以为外交胜利好过一个霍亨索伦氏支系登西班牙王位；又认为双方谅解更好过外交胜利。他准备为统一普鲁士而战，他没有充足的理由，但他已知法兰西在西班牙一事上找到了借口。到了这时候，他主要是等待时机。
1869年5 月，在未正式提议之前，霍亨索伦氏登上西班牙王位，一场大的冲突是不可避免了。但俾斯麦并不劝君主放弃。他将这件事看作家族里面的事，王室的支系可以自由行动。他不肯给予正式的担保，因为他要拖延他的对头，然而他很快便晓得这是一个很为难的问题。君主已经不愿意旁支继承罗马尼亚的王位，俾斯麦应怎样劝说君主呢？
“西班牙现在濒于无政府的边缘，如果我们要使他们免受这样的�