入不二法门是一真法界，出离十法界了。我们对这个世界的名号，多少能够体会到一些了。
佛的德号『莲华光欢喜面』，「莲华」清净不染，「光」是智慧遍照，「欢喜面」是相好，这个名号里面智慧、德能、相好圆满具足。如来圆满具足，法身菩萨虽具足而不圆满，所以法身菩萨示现的形相、面孔都非常慈祥欢喜，常生欢喜心。他的欢喜不是从外头来的，与外面境界不相干；他是从内心里面自自然然发出来的，性德的自然流露。
我们今天迷失了自性，烦恼覆心（盖覆了我们的心）。我们受外面境界的影响，外面境界合自己的意思，欢喜就露出来了；不合自己意思，瞋恚就露出来了，这是凡夫，这不是菩萨。菩萨是从心性里面流露出来的欢喜，他在相上见性，在事上见理；事相不平，性理是平等的。这是菩萨思想见解跟我们凡夫不同之处，菩萨思想见解是正确的，我们的思想见解是错误的。我们要承认，我们要肯定，然后才能够转迷为悟、转邪为正，这样就超凡入圣，恢复自性本具的智慧德相。诸佛菩萨应化在世间，教化众生目标、用意如是而已。
所以佛法的教学与九法界众生没有冲突，他是和平的，和是和睦，平是平等；真实的和睦平等、永恒的和睦平等，他不是理想主义，确实落实了，这是学佛真实的受用，学佛最高的享受。心地清净达到一定的程度，突破了时空维次，看到宇宙人生的真相，然后晓得尽虚空遍法界是一个自己。法相唯识宗里头说得好，「万法唯识」，唯识宗的学者肯定「识」是真的、是永恒存在的；「相」是虚妄的、是幻化的，是不必要计较的。十法界依正庄严「唯识所变」，识是能变，依正庄严是所变。能变是真的，所变是虚妄的，这是法相唯识宗的教义；法性宗更上一层楼。我们学佛不能不从这些地方细心去体会，更应当要学习。
「莲华」显德清净，「光」般若智慧，「欢喜面」是相好福德庄严。在中国佛教里头，古来祖师大德用布袋和尚来表法，布袋和尚是弥勒菩萨的化身，欢喜面，学佛的人应当向他学习。所以祖师大德把他的像摆在寺庙的大门口，第一个建筑物，大门一开你就看到弥勒菩萨，中国人俗称为欢喜佛。他在那里是给我们上课的，教我们对一切人、一切事、一切物欢欢喜喜。欢喜心里面没有妄想、没有分别、没有执著，真欢喜。有分别执著那就不是的，那就不是称性，那就堕落到七情五欲里头去了；七情，喜怒哀乐爱恶欲，堕到那里头去了。离妄想分别执著这是自性的流露，果然从这个地方学，也是明心见性的一种方法。再看这个上面第二层的世界：
【此上过佛刹微尘数世界。】
这个距离还是要说出来。
【有世界名妙音。】
你看当中许多就省略掉了。
【佛号须弥宝灯。】
从这以下，这是每一段十海，十海里面每一个海都有二十层佛刹。只有第一段会把这些名、相状、依住、上覆的庄严、围绕（多少世界围绕）、佛名，第一段会介绍，往后都省略了，只介绍世界名号跟佛号，我们要学的！其他的对我们来说，我们明白就行了，并不重要。
这个世界『妙音』！什么是「妙音」？如果广义的来说，一切音都是妙音，哪有不妙的！但是这个事实真相，觉悟的人知道，迷惑的人不知道。觉悟的人，你看《楞严经》上观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」。哪个音不妙？观音菩萨能从一切音声当中回头，回光返照，照见音声的体性。性是一，音声再多、色相再多，色性是一、声性是一，色性跟声性无二无别，这叫明心见性。这样的人叫会看会听，他看色相他见性，他听音声也见性。你说哪个声不妙？这是觉悟的法身菩萨才行，法身菩萨以下不行，没这个程度。
没有这个程度，那妙音是什么？凡是能帮助一切众生，特别是帮助我自己觉悟，这个音就叫妙音。我眼见见色，从见色里头觉悟了，这个色是妙色；不能教我们明心见性，这个色跟这个音不妙。不妙怎么样？生烦恼。你看看，听了话，听了话生烦恼，见了色生烦恼，这个色、声就叫六尘。尘是什么？染污。这个色把我们的心染污，声把我们的心也染污，让我们生烦恼，那就不妙了，我们明白这个道理。以我们现前境界来说，诸佛菩萨讲经说法这个音妙，讲经说法的音声。念佛菩萨名号这个音声妙，尤其是念阿弥陀佛、念观世音菩萨。
八月中秋快到了，今天香港佛陀教育协会凌会长打个电话给我。他知道我们要到日本去讲经，特别提醒我，夏莲居老居士当年在世的时候，跟日本佛教界交往频繁，建立很深厚的友情。曾经提出净宗共修的这个方法，他建议每个月月圆的这一天，大家好记，看到月亮圆了，这一天晚上，我们念佛同修集合在一起，念两个小时阿弥陀佛，专念名号。同一天，全世界所有念佛人在这一天念两小时的佛号，这个功德力量不可思议，这么多人在同一个时间念。夏莲居老居士提出来，他这个文章我看过，好！凌孜会长提醒我，我觉得好，方法太好了，我们应当要提倡。从哪里做起？从我们净宗学会做起。这个月圆两小时的念佛，专求世界和平，这不是为自己念的，为祈求世间消灭冲突，世界和平。一个月一次，月圆的这一天，不必记什么日期，你哪一天看到月亮圆，我们同参道友就聚集在一起念两个小时，功德不可思议。所以念佛是妙音。
『佛号须弥宝灯』，「须弥」高显，「宝」，世间七宝，世间人很重视，觉悟的人不重视。为什么？它依旧是物质，只要是个物质都不是真实的。《般若经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，怎么能算是宝？真正的宝是什么？佛门里面常讲的三宝。三宝说的是什么？说的是觉正净。「觉悟」是宝，无上之宝；「正知正见」是宝，你的思想见解一点错误都没有；「身心清净」是宝。世间人有几个人知道！
在佛法里面称为佛法僧三宝，我们愈想愈有道理。佛是什么意思？佛是觉的意思。《六祖坛经》里面讲得很清楚「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，觉正净是三宝。我们看《无量寿经》夏莲居老居士会集的经题具足了三宝、具足了三学。经题在修德里面有清净平等觉，「清净」是僧宝，是戒学；「平等」是法宝，是定学；「觉」是佛宝，慧学。经题上具足戒定慧三学，具足觉正净三宝，我们就想到这个经的内容不可思议。
「灯」，照自己也照别人，自利利他。「须弥」，高、妙高，这是山的名称，称妙高山，我们中文翻译的，用它来比喻自性本具的三宝。三宝开显才能自利利他，自利不但是永脱轮回、永离十法界；要就现代人言语来讲，那是突破了空间维次，所有空间维次全部突破，我们的生活空间扩大了，扩大到尽虚空遍法界。不像现在，现在我们拘束在三度空间之内，没有能力突破。我们不能得大自在，不能分身，不能飞行；用飞行这个术语很难表达它的意思，这是如来果地跟法身菩萨的（我们一般讲六种神通的）神足通，飞行不能够形容它。他再远的距离，就像佛在经上跟我们讲的这个距离不算远，从我们这个世界到西方极乐世界，这当中距离有十万亿个佛世界。
佛世界多大？我们在《华严经》上看到了，十万亿个佛世界。从这个地方到极乐世界，要多长的时间才能到？一念就到了，这个速度不可思议。用光的速度，从银河系这一端到那一端边际，科学家告诉我们差不多要二十年，光的速度一秒钟三十万公里，这一个世界这个边缘到那个边缘。十万亿个佛世界一念就到了，所以飞行没有法子形容，这是短距离。我们在这个经上看到，尽虚空遍法界这个距离大！那要多长时间到？也是一念。这不是理想、不是寓言，这是事实真相。
我们跟一切诸佛菩萨感应道交在一念之间，佛门里面常讲「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。一念相应，有，每一位学佛的同学都有；念念相应就没有了，它不能继续，它会常常断，所以你的功夫不得力，你的功夫不能成就。你的妄想、分别、执著、杂念是念念相续不断，我们念佛、念菩萨常常中断，功夫不得力的原因在此地。
那要怎样教它得力？没有别的，薰修。烦恼习气为什么会得力，念念都不间断，薰习的时间太长！无量劫来，生生世世我们都在接受烦恼薰习，所以烦恼已经薰成习惯了，很难叫它中断。佛法的薰修时间短，敌不过烦恼习气，所以常常中断。那你要问这个时候怎么办？没有别的办法，加强薰习的时间。果然你有决心，你有毅力，真有效果！只要你这个念头，念佛的念头，念念相续绝不间断，它就产生效果，就能够帮助你无始劫以来的善根发现。你的善根是因，念念相续是缘，因缘会合果报就现前了，这个果报就是见佛往生。大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的「现前当来，必定见佛」，这是见佛往生，往生就是作佛，果报就现前了。
所以「宝」你要有眼光，你要认识。凡夫心目当中所认识的是世间这些物质，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙，佛经上常讲的七宝，只认这些东西是宝。这些宝有什么用处？说老实话，你得到这些财宝，充其量你的物质生活过得富裕一点而已。除此之外，还有什么用处？不能帮助你破迷开悟，这是做不到的，不能帮助你断烦恼，不能帮助你开智慧。你想它的用途很有限，所以在佛法里头不贵重这些。
佛法所贵重的是觉、正、净，它真能解决问题。不但能帮助我们断烦恼、开智慧、超凡入圣，世俗人心目当中所讲的物质生活问题也同时都解决了。为什么？觉悟的人哪有不懂因果的道理，他知道种善因得善果。觉悟的人心地上没有恶念，行持上没有恶行，起心动念言语造作都与性德相应，他怎么会没有福报？他的福报世间人看不出来，世间人必须累积多少财富，这个人有福报；觉悟的人绝对不累积财富。福报从哪里看？你看他生活没有缺乏，那就是福报。他受用自在、衣食不愁，这就是大福报。诸位仔细看看释迦牟尼佛所示现的，我们就明白了。从中国历代祖师大德，你仔细去看他们一生的行持，你就明白了。真实的福报，充满了无尽的智慧，这才叫「宝灯」。好，现在时间到了。
诸位同学，我们继续再看上面第三层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名众宝庄严光。佛号法界音声幢。】
第一句是讲的距离，距离大致上都差不多。『世界名众宝庄严光』，此地说的「众宝」，表法跟实物都具足。而实物的宝，我们尤其懂得表法的意义，从实物引发自性本具的无量的智慧德相，那是真的宝。所以六尘说法，六根要觉悟，六根若能悟入，六尘何尝不是宝？它把你自性功德宝藏引发出来。佛菩萨、善知识的形象、言语，无一不是在帮助我们破迷开悟，这个形象里面具足无量珍宝、具足无量庄严，世界的名称。
『佛号法界音声幢』，我们特别要著眼在「法界」。佛在此地教导我们，起心动念无不以遍法界虚空界一切众生