李老师给我讲，古时候有大夫（他给我说名字，我记不得了，古代的名医），能够看一个人三十年之后你会得什么病，告诉你应该如何预防。你要真相信，真听话，你三十年之后不会得这个病，你懂得预防。你要不相信，笑笑，认为这是开玩笑的，到那个时候之后，你再看看，你是不是得了这个病？这个在行医就是治病，一等的大夫。第二等大夫要问问，「望、闻」，要跟你交谈，要问你，二等；一等不要问。三等，把脉，这第三等的大夫。所以李老师讲，中医把脉在中国医学上是三等，三等治病；把脉是治病的第三等，我们常讲三等三的医生，这个外国没有。中医有效，效果缓慢温和，没有副作用。外国医生，外科手术是很痛快，直截了当，它有副作用。他们研究的理论没有中国这么深，历史没有中国这么长，中国这个医学真的是大学问。现在看看，眼看著也要失传，这众生没福！学中医，那与道德修养关系非常密切，心地清净，真诚、清净、慈悲。没有这个道德修养，这样高深的医理你入不进去，你没有法子领会。所以自古以来，中国名医都是儒、佛都通，都有相当的涵养。
现在的社会，我听有一些同修告诉我，这个社会一般曾经做过统计，现代人患忧郁症占整个人口比例五分之一。换句话说，五个人里头就有一个，只是轻重不一样。这是多么严重的一个问题，史无前例的灾难！这个统计我听到，我能相信，我不怀疑。为什么？我在许许多多地方讲经教学，接触的同修很多，要是说五个人当中有一个有忧郁症的，我肯定。在我接触的这些人当中，真的不是假的，确确实实是如他们统计所讲的，轻重不一样。严重的，往往走向神经分裂；轻微的，他身心没有安全感。怎么造成的？说实实在在的一句话，疏忽了圣贤教育。这是今天新的科学技术教育，功利的教育，带来的负面影响。古时候没有这个现象。古人都能够心安理得，这个话说得有道理。心为什么安？道理明白了，什么道理？做人的道理，安於伦常道德。中国至少从汉朝建国一直到今天，两千多年来，中国是统一的，中国是安定的；改朝换代那只是很短的时间，社会动乱，很快恢复安定。什么原因？教育存在。我也常常跟同修们谈，这两千年来，改朝换代多少次？这里面还有蒙古人入主中国，满清人入主中国，少数统治多数，一切制度上有兴有革，但是唯一个不会变的是什么？教育。
汉朝制定的教育政策，教学的方式，教科书的内容，一直到满清政府，没有改变。我常常为这个事情感觉得很惊讶！仔细想想这个国家能够几千年还能存在，维持那么长的长治久安的局面，靠教育！这个教育政策正确，没有错误。所以朝朝代代这些帝王都遵循，而且都尊重孔老夫子。哪一个朝代的皇帝不尊重孔子？哪一个朝代的皇帝不尊重佛教、道教？所以儒、释、道这三家的教育，教化了中国的人民，至少两千年不衰，国家能长治久安。在中国历史上，凡是非常兴旺的那个时代，你仔细去观察，儒释道的教学一定是非常发达，非常普遍；帝王护持，政府主动在推动！由於帝王的提倡，各级政府都重视，由政府带动了民间学习圣贤教育，在这个地区广泛，真的像这个世界上讲的「无量灯」。这个地区人民，由於接受圣贤教诲，真的呈现无忧相，沐浴在伦常道德教化之中，心安理得，真的过非常正常的生活。再看上面一层，第十层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名常闻佛音，佛号自然胜威光。】
这个世界佛法很发达，我们今天讲佛陀教育。『常闻』，不是偶尔闻，经常可以听到佛说法的声音。世界很大，佛有能力化现种种身，这是我们不会怀疑的，又何况佛有许许多多传法的弟子，这些弟子可以代佛教化。像释迦牟尼佛当年在世，他的这些学生们有成就的，道德上有成就，学问上有成就，佛多半派他们出去教化。每年回来一次，什么时候回来？雨季。雨季出去讲学教化非常不方便，所以雨季这三个月，佛就把所有这些学生都召回来，结夏安居。结夏安居用现在的话来说，就是接受再教育。在这个期间，从四面八方回来的这些弟子聚集在一堂，天天在开会检讨改进。每一个人在教学里面遇到的一些问题，遭遇一些困难，怎么样解决，提供大众做参考，集思广益。遇到不能解决的问题，向老师请教，老师是释迦牟尼佛。没有问题的时候，启请老师开示，佛就跟大家讲经说法。每年有三个月再教育，把这些师资他们的德行、学术不断向上提升。这么好的一个方法制度，到现在都还不普遍。
你看现在学校很多，学校的老师有没有接受再教育？就很少。佛法不如此，佛法这些老师到外面去讲经说法，每年有三个月回来集训，再教育。这个人一年到头没休息！学校放假了，老师去集训，参加集训，制度好得不得了。我初学佛的时候，听到这个制度，佩服赞叹到五体投地。我们怎么能不佩服释迦牟尼佛？真的是世间第一个好老师，真的是有智慧。所以夏安居用今天的话来说，师资进修教育。就像现在学校放寒暑假一样，老师召集回来集训，「常闻佛音」！
现在科学技术发达，常闻佛音，我们可以利用大众传播的工具。利用电视，利用网路，在一个小小教室里面讲经教学，能够在整个地球各个地区，同时都能够收看，都能够在一起学习。科学技术不断的在进步，在我想像，可能再二十年三十年之后，无论在什么地方，我们在电视里面可以面对面讨论问题，可以面对面解答问题。不像现在，只有在听、看，有问题不能问。现在问可以通过电话，通过传真，通过电子邮件，还是隔一道手续。我想再过若干年，这个困难一定会克服；在画面上面对面交谈，面对面的交流，那个时候学习方便了。
圣贤的教诲要大力的提倡。在我们观察当中，圣贤教诲的恢复，我们很有信心，我们乐观其成。信心从哪里来的？那就是舍弃圣贤教诲之后，这个苦果世间人尝到了，灾难现前。再认真反省观察，现代这些教育失败，出了问题；这一出问题之后，信心丧失，必定要重新去寻求。所以现在不少西方人，可以说已经觉悟的人，他们已经看到西方的伦理道德教学发生错误，造成整个社会人心的堕落。向中国、向印度、向东方来寻找，有没有解决现前社会难题的方法，开始在寻找。所以我深深相信，圣贤教育一定能复兴。
早年我初学佛的时候，我向章嘉大师请教过这个问题。我初学，对佛法不懂，但是看到佛教的没落，看到佛教的衰微，这个我很清楚。佛法这么好，寺院庵堂不讲经，不认真的学，佛所讲的最基本的东西没做到。三皈没有做到，连三皈的意义，许许多多受了三皈的人，三皈是什么？不知道。只知道我皈依佛了。什么叫皈？什么叫依？不晓得。糊里糊涂的皈依，糊里糊涂去受戒。受的什么戒？不知道。受戒之后，有没有去学？从来没有学过。出了那个戒坛就忘得一干二净，依然我行我素。在形式上，顶多受了菩萨戒，从这一天起开始吃素，大概除了这个之外，其他的都没有了。其实吃素不在戒条里头，戒条里头没有这一条。
我就向大师请教，佛教还有没有复兴的希望？他告诉我安慰我：有，佛末法时期法运有高有低，现在这个阶段是佛法低潮的时候。他安慰我，叫我放心，他说将来有高潮的时候。我听了，也不怀疑，我相信老师。因为在中国历史上，这两千年来，我们看到佛法的兴衰，确实有高潮的时候，有低潮的时候。佛法在明朝末年相当衰微，很难得，出了几位祖师大德，把佛法又带上了高潮。清朝初年的时候佛法兴旺，国力也非常强盛。康熙、雍正、干隆这三朝，一百多年，那个时候中国是世界上第一强国。可是嘉庆以后慢慢就衰了，佛法也衰了，佛法就是人才逐渐逐渐凋零，后继的人太少。到了清朝末年，民国初年，真正高僧大德愈来愈少；清末民初的时候，十个都找不到了。到今天，真的，古人形容的凤毛麟角，确实没错。
我们很想学，因缘不足，善根福德都不够，没有古时候高僧大德那样深厚的基础，那样深厚的教养。特别是在近代，我们都是生活在患难当中，没有安定的环境，怎么能成就道德学问？在忧患当中，都是靠补习，我都是靠补习得这么一点点东西。五十年来锲而不舍，天天在学习，才有这么一点点成就。这一点成就跟古人相比，微不足道！今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八六八卷） 2002/9/30 澳洲净宗学院 档名：12…17…0868
诸位同学，请看右旋十海，第六莲华因陀罗网海，它所持的二十层佛刹，现在请看第十一层：
【此上过佛刹微尘数世界。】
这一句是讲距离。
【有世界名清净变化，佛号金莲华光明。】
这个世界佛的德号，我们听到了，知道他老人家在这个世界教学的宗旨。这个世界叫『清净变化』，我们观察当中，这是非常殊胜的学习道场，清净难得！清净是真心，清净心一定觉悟，清净心一定是正知正见，清净心一定是真诚、平等，清净心必然慈悲。这个世界居民就是大乘经上所说的，都是菩提心，都是真心显露。它为什么还有「变化」？法身菩萨，我们不必说法身，四圣法界，乃至於欲界最高的两层天，化乐天、他化自在天都变化。只要是有相，有色相，肯定它就起变化。如果没有变化，这个世界就不能建立。为什么？《华严经》上佛说的「心现识变」。心现如电，像闪电一样，这个前面多次向诸位报告过，速度之快真正是生灭同时。如果就事实真相上来说，应当是「灭生同时，死生同时」，没有先后的。
话为什么这么讲法？讲生灭跟灭生有什么不同？生灭是一个阶段，后续就没有，灭了就没有，但是事实不是这个样子。世出世间一切法，灭了之后，后头又生，所以佛在经教里常常讲到「死生事大」。死了不是没有了，死了下面又生，灭了后头就生了。我们一定要明白这个道理。如果灭了以后不会再生，那这个事情好办，我们还要学什么佛？修什么道？没有这个必要了。而事实的真相是灭了就生，生了又灭，灭了又生，生灭永远在循环、永远在相续、永远不间断。世出世间一切法，离不开这个定律，这个事实一定要清楚、要明了。一切众生决定不是一世，生生世世！
在一真法界里面也不例外，一真法界里头有相。弥陀净土殊胜，有凡圣同居土，有方便有余土，有实报庄严土，都有依正庄严。既然有相，有依正庄严，那就是刹那生灭，变化可就大了。心、识是变化的根源，这个世界的美好，就是能变的清净，所变的哪有不清净？这个道理很深，这是永恒不变的真理。我们今天居住这个世界叫做五浊恶世，浊恶到极处了。为什么这个世间这样浊恶？「浊」是染污，「恶」是一切众生造作恶业；心里面有邪思，身口有恶行。这个邪恶从哪里来的？从能变的根。能变是识，识里面含藏的种子有善、有恶、有无记。阿赖耶识里面含藏�